引魂術的第一層“素魂引”其實也可以視為修煉之法，但接下來卻是一個貨真價實的法術——天眼望魂術，僅憑這個名字就能讓阿原跳起來。
“天眼”之傳說自古有之，據說有神眷之人天生神眼，可以看破一切阻隔。目光可及萬裏雲霄，上至天上仙境，下至地底魔淵，天地萬物一覽無遺。
天生神眼之人僅限於傳說，倒是各個修真門派都有秘傳的天眼術，用於觀天望氣，破除迷障，透視萬物之真。
隻是門派不同，天眼術的施展之法和效果也不盡相同，玄門的天眼術出自鍛體之法，在築基之時以真元洗練雙眼，使之可以洞破遮障，視常人所不可見。最典型的例子，可以看透皮肉五髒，觀察內裏真氣的流動狀況。
而魂門的天眼望魂術則頗有獨到之處，不需要凝元築基，隻要養魂有一定基礎，消耗些許真氣就可以施展。究其原理，阿郎前輩解釋說其實映入人眼的天地萬物遠比人能“看”到的多，之所以靈氣魂魄之類歸於無形，是因為視之無用，魂魄在將眼前景象傳遞給神識之前便過濾掉了。
常人無法掌控魂魄，自然也無法去除這種過濾，而掌握了魂門秘法之人隻需稍作調整，眼前所見便是另一番景象。至於還需要消耗真氣，卻與玄門的天眼術類似，隻是不需要徹底洗練雙眼，而是用真氣在眼底貼上一層流罩，使之可以映射出更多細微的變化。
魂門的天眼望魂術最大的妙處莫過於極低的門檻，稍有些養魂煉氣的底子就可以施展，不僅可以看到靈氣流動，魂魄鬼魅之類更是一覽無遺。但相應的也有缺陷，畢竟還是未經洗練的凡人肉眼，看不透任何障礙阻隔，自然也無法透視內息，頂多能看到一點光影，大致判斷一下一個人的真氣屬性和修為。
這點缺陷倒是無所謂，但讓阿原鬱悶的是雖然天眼望魂術的門檻已經放到最低，可他還是邁不上去！不是養魂境界的問題，而是這天眼術需要調用的真氣，竟然是土相真氣。
丹田水氣、心脈火氣、鍛骨真氣、甲木真氣，阿原五行已得其四，偏偏缺的就是土相真氣……
這倒也不是什麽巧合，魂門法術中需要調用真氣的，十有八九用的都是土相真氣，因為大多數魂門修士兼修的都是土相真氣。
阿郎前輩解釋的原因讓阿原直翻白眼，因為以人為首的生靈死後肉身腐朽，魂魄皆先歸於大地，因此魂門修士引魂修煉之時，往往都是在陰時盤坐於地，從大地中牽引生魂素魂。
真氣對魂門修士來說隻是輔助，並不會額外多花時間精力，而是在引魂合魂的同時采氣定氣，大地之中自然以土相真氣最為豐沛，因此修煉土相真氣乃是順理成章之事。
久而久之，土相真氣相關的法決與魂門功法一同演化共生，漸漸幾乎不可分離，沒有土相靈根靈脈的弟子修習魂門功法舉步維艱，沒有土相真氣，許多魂門法決也無從施展。
好不容易學了個法術，卻不知何年何月才能施展，這種事阿原如何能忍，立刻追問起土相真氣的修煉之法，不依不饒地大有說不出就是大騙子的氣勢。理由也很充分，既然土相真氣是輔助魂門修煉的基礎，那阿郎前輩這位真魂高人沒有一無所知的道理。
好在阿郎前輩畢竟不是草木仙子那種水貨，二話不說就傳給了阿原一套法決，名為歸土訣。
塵歸塵，土歸土，生靈萬物最終都逃不過入土歸塵，而魂門的修煉之法正是借助了這一過程。生命誕生之際一點元神點化魂魄，合天地靈氣以成生靈。而生靈死亡之際，一生匯聚的天地靈氣則會隨著肉身腐朽、魂魄消散而慢慢釋放出來，歸於大地。這些靈氣也就與生魂一道成為魂門弟子的修煉采納之物。
歸土訣的采納之法，在於要保持住魂魄與其散逸出的靈氣之間那一絲若有若無的聯係，在引魂的同時牽引靈氣，如此方顯手段。
因此歸土訣可以說是極其特殊的一種功法，真氣收益多少，進境快慢全看魂門修為如何，也不用額外花精力修煉，完全可以算是煉魂的附屬品。
既如此，其修煉速度自然不可能與正統的玄門煉氣之法相比，如果純粹以修煉真氣為目的修煉這門法決，那是舍本求末。但作為引魂煉魂的附贈，白得的真氣誰不想要，更何況阿原如今身懷金木水火四相真氣，實在沒更多精力另煉一門采納之功，隨著引魂煉魂修煉多少得一些土相真氣補足五行，那是再好不過了。
不過一部真真正正的仙訣，就這麽輕而易舉的到手了，倒是讓阿原很是感慨了一下。
天殺的養生健體益智功不提，修煉水相真氣的內功綱要、修煉金相真氣的淬骨訣都隻是凡間功法而已，得自少年的甲木真氣也不過半紙仙訣，阿原半年多來出生入死，奇遇不斷，真正的仙訣隻有楚涵玉教給他的萃靈訣而已。
比起望雲山莊上的血雨腥風，如今在夢境裏三言兩語一門傳承連同法術法決就擺在麵前，還有前輩先生細心點撥，這差距真是用天上地下來形容都不夠，也讓阿原更加堅定了必要拜入名門求得明師的決心。
…………
歸土訣雖然暫時無法習練，但阿原已然心滿意足，手撫黑書情不自禁地一笑，又翻開了第三頁。
一個六棱雪花的圖案首先映入腦海，隨後不斷放大成一個由上古文字、篆字和符紋組成的法陣，正是古劍上刻著的聚魂法陣。
聚魂法陣來源於上古仙人，自然玄妙無比，以阿郎前輩的境界也無法探知其奧妙，隻能分辨出上麵的古文字是上古祭文，乃是洪荒之後古人祭拜天地眾神所用的文字，據說乃是神傳；篆字乃是仙篆文，是真仙界用於書寫法訣、符咒的文字；至於剩下大量的符紋則是布置這法陣的關鍵，奧妙精深，阿郎前輩結合了鬼穀子所知所學，也僅能解析出一鱗半角而已。
法陣縮小之後如六棱雪花，自然是六棱六角，每一角都有不同的功用，如六個不同的組件，共同構成一台精密的機器。阿郎前輩以上古陣法通用的習慣，將六角定義為法陣六門，分別名為死門、生門、景門、杜門、開門、離門。
開門有引魂之力，將魂魄吸入法陣，離門與之相對，可將殘剩之物散歸天地。
死門如歸土化屍之所，將帶有些許元神的生魂分解成素魂。這一過程如同生靈誕生那一刻的逆轉，生命匯聚的天地靈氣會隨之釋放出來，流入景門。
景門乃是靈氣歸化之所，亦是法陣與古劍的連接之處，靈氣彼此相通。因此生魂解離之後產生的靈氣會自動匯入古劍，也即是劍靈以法陣飼養自身的源頭。
生門則與死門相反，可以封存生魂，保住那一絲未泯的元神，阿郎前輩的真魂，如今就寄宿在古劍生門之中。
至於杜門，至今沒有魂魄出入的跡象，其功用自然也就無從猜測，隻能留給阿原以後慢慢摸索研究了。
聚魂法陣乃仙人手筆，自然還藏著無數奧秘，但僅憑已知的功用，便讓古劍成為了一件上好的後天魂器。
所謂魂器，就是能自發聚斂素魂，甚至收束生魂的法器。魂門功法的修煉雖並不像玄門煉氣那般容易遇到瓶頸，但也無法借助丹藥靈石一類的東西快速提升修為，修煉之路平穩而緩慢，需要有充足而穩定的素魂來源。
斬殺生靈、抽魂奪魄之類的手段有傷天理，自然不是正道所取，因此魂門弟子往往要尋一處陰魂匯聚之所修煉，或是煉製魂器輔助修煉。
魂器也分為先天形成和後天煉製，先天魂器往往材質極為特殊稀有，而煉製後天魂器則需要特殊的煉製之法、乃至特定的天時天象，因此魂器比一般靈器更為難得，一件上好的魂器價值甚至不下於一件法寶。
古劍自身的材質雖不吸納魂魄，但有了聚魂法陣之後就相當於一件後天魂器，就算不去斬殺生靈，也能收束一些遊離的素魂，總比阿原直接從大地之中牽引素魂要容易得多。
若是斬靈收魂，則還有額外的靈氣收益，再加上古劍自身天然吸納的五行靈氣，簡直就是一座聚寶盆。
更不要說還有歸土訣可以同時修煉土相真氣，這一箭不知道多少雕……
有源源不斷的靈氣和素魂擺在那，甚至可以玄魂兩門功法同修，清心洗髓術和鬼穀煉魂術一起運轉，氣、身、魂、神一同洗練強化。
這等妙處，豈是當初苦苦打坐修煉“先天乾坤霹靂無敵功”所能相比的？
一想到今後修煉進境一日千裏，阿原如癡如醉，神情振奮地伸手想要翻開第四頁，卻愕然發現第四頁與其餘書頁連同封底粘在了一起，說什麽也翻不開。
“這是怎麽迴事？怎麽翻不開？”阿原急道。
“後麵的東西對你來說還太過艱深，眼下看之無益，徒亂心神。所以我暫時封印了起來。等你修煉到一定境界之後，封印自會打開。”
阿郎前輩手指輕扣竹桌，悠然道：“此書經我整理後一共有九頁，這九頁可以說是我和鬼穀子前輩一生修煉的總結。前三頁的內容，你修煉上一年半載足以初步掌控聚魂法陣放我脫困。後麵六頁就留給你自行參悟，各憑機緣了。將來你若是無心在魂門上繼續修行，也可以便將此書傳與他人，以免我輩傳承斷絕。”
阿原雖然對後六頁黑書中的內容有著無盡的好奇與憧憬，但前三頁的收獲和問題已經太多太多，幾乎塞滿了他的腦子。他現在更需要的是好好琢磨一下，盡快在夢境外修煉起來。
阿原合上黑書，鄭重一禮道：“前輩所托，必不敢忘。”
…………
河底岩洞之中，不知日月時光，隻有一盞青燈微亮。盤坐於地的阿原睜開眼睛，隻見周圍幾個小夥伴一個個端坐著，似乎都在練功。
雨煙蘿雙手虛抱，緩緩變換著法決，指尖青紅兩色交纏，如水火兩條小蛇在嬉戲，看得阿原心驚不已。
一向不練功的沈思也凝神閉目，臉上隱隱有紅光湧起，不知是不是在修煉沈大俠的內功心法。
至於少年，阿原左右望了一圈竟沒找到，最終發現其隱匿在雨煙蘿身旁不遠處的岩壁陰影之中，似乎並沒有刻意躲藏，卻詭異地讓人忽略了他的存在。
看樣子，這河底岩穴倒成了練功的寶地，每個人都受益匪淺。可金銘牌已經被天殺的醃蘿卜獨吞了，她的狗腿子和沈思這個背信棄義的家夥肯定也拿了好處，隻剩原大俠明明最有資格繼承沈大俠的衣缽，卻一無所獲，真要歎一句天道不公。
幾個少年都在打坐運練功，唯有風憐一個人抱膝孤坐，似乎正無聊。見阿原醒來，她明媚的雙眸一閃，比青燈還明亮幾分。
阿原嚇得趕緊兩眼一閉，裝作繼續練功。這要是被風憐纏上問這問那，他新學的煉魂真法可就沒得練了。
風憐興衝衝地挪到阿原身邊，見阿原閉了眼又去練功，不禁歪了歪頭，很是不解，但無法可想隻得又抱膝坐下，滿眼好奇地看著阿原。
阿原將諸多雜念驅除，默默運轉起鬼穀煉魂真法的煉魂法決，緩緩引動真氣開始衝擊洗刷泥宮和神台兩穴。
與清心洗髓術所說的洗刷不同，煉魂術想要凝練魂魄，絕不僅是真氣流過，而是要以特定的方式運轉。以大河來比喻真氣流動的話，要想洗刷魂魄，河水就必須浪濤翻滾方能建功。
這其中的訣竅，若不是黑書將法決直接映在腦海中，單看文字阿原真不知要如何領會。也多虧了在夢境中阿郎前輩的指導下，阿原已經將煉魂術完整演練了許多遍，這才能在現實中毫無阻滯地施展開來。
“天眼”之傳說自古有之，據說有神眷之人天生神眼，可以看破一切阻隔。目光可及萬裏雲霄，上至天上仙境，下至地底魔淵，天地萬物一覽無遺。
天生神眼之人僅限於傳說，倒是各個修真門派都有秘傳的天眼術，用於觀天望氣，破除迷障，透視萬物之真。
隻是門派不同，天眼術的施展之法和效果也不盡相同，玄門的天眼術出自鍛體之法，在築基之時以真元洗練雙眼，使之可以洞破遮障，視常人所不可見。最典型的例子，可以看透皮肉五髒，觀察內裏真氣的流動狀況。
而魂門的天眼望魂術則頗有獨到之處，不需要凝元築基，隻要養魂有一定基礎，消耗些許真氣就可以施展。究其原理，阿郎前輩解釋說其實映入人眼的天地萬物遠比人能“看”到的多，之所以靈氣魂魄之類歸於無形，是因為視之無用，魂魄在將眼前景象傳遞給神識之前便過濾掉了。
常人無法掌控魂魄，自然也無法去除這種過濾，而掌握了魂門秘法之人隻需稍作調整，眼前所見便是另一番景象。至於還需要消耗真氣，卻與玄門的天眼術類似，隻是不需要徹底洗練雙眼，而是用真氣在眼底貼上一層流罩，使之可以映射出更多細微的變化。
魂門的天眼望魂術最大的妙處莫過於極低的門檻，稍有些養魂煉氣的底子就可以施展，不僅可以看到靈氣流動，魂魄鬼魅之類更是一覽無遺。但相應的也有缺陷，畢竟還是未經洗練的凡人肉眼，看不透任何障礙阻隔，自然也無法透視內息，頂多能看到一點光影，大致判斷一下一個人的真氣屬性和修為。
這點缺陷倒是無所謂，但讓阿原鬱悶的是雖然天眼望魂術的門檻已經放到最低，可他還是邁不上去！不是養魂境界的問題，而是這天眼術需要調用的真氣，竟然是土相真氣。
丹田水氣、心脈火氣、鍛骨真氣、甲木真氣，阿原五行已得其四，偏偏缺的就是土相真氣……
這倒也不是什麽巧合，魂門法術中需要調用真氣的，十有八九用的都是土相真氣，因為大多數魂門修士兼修的都是土相真氣。
阿郎前輩解釋的原因讓阿原直翻白眼，因為以人為首的生靈死後肉身腐朽，魂魄皆先歸於大地，因此魂門修士引魂修煉之時，往往都是在陰時盤坐於地，從大地中牽引生魂素魂。
真氣對魂門修士來說隻是輔助，並不會額外多花時間精力，而是在引魂合魂的同時采氣定氣，大地之中自然以土相真氣最為豐沛，因此修煉土相真氣乃是順理成章之事。
久而久之，土相真氣相關的法決與魂門功法一同演化共生，漸漸幾乎不可分離，沒有土相靈根靈脈的弟子修習魂門功法舉步維艱，沒有土相真氣，許多魂門法決也無從施展。
好不容易學了個法術，卻不知何年何月才能施展，這種事阿原如何能忍，立刻追問起土相真氣的修煉之法，不依不饒地大有說不出就是大騙子的氣勢。理由也很充分，既然土相真氣是輔助魂門修煉的基礎，那阿郎前輩這位真魂高人沒有一無所知的道理。
好在阿郎前輩畢竟不是草木仙子那種水貨，二話不說就傳給了阿原一套法決，名為歸土訣。
塵歸塵，土歸土，生靈萬物最終都逃不過入土歸塵，而魂門的修煉之法正是借助了這一過程。生命誕生之際一點元神點化魂魄，合天地靈氣以成生靈。而生靈死亡之際，一生匯聚的天地靈氣則會隨著肉身腐朽、魂魄消散而慢慢釋放出來，歸於大地。這些靈氣也就與生魂一道成為魂門弟子的修煉采納之物。
歸土訣的采納之法，在於要保持住魂魄與其散逸出的靈氣之間那一絲若有若無的聯係，在引魂的同時牽引靈氣，如此方顯手段。
因此歸土訣可以說是極其特殊的一種功法，真氣收益多少，進境快慢全看魂門修為如何，也不用額外花精力修煉，完全可以算是煉魂的附屬品。
既如此，其修煉速度自然不可能與正統的玄門煉氣之法相比，如果純粹以修煉真氣為目的修煉這門法決，那是舍本求末。但作為引魂煉魂的附贈，白得的真氣誰不想要，更何況阿原如今身懷金木水火四相真氣，實在沒更多精力另煉一門采納之功，隨著引魂煉魂修煉多少得一些土相真氣補足五行，那是再好不過了。
不過一部真真正正的仙訣，就這麽輕而易舉的到手了，倒是讓阿原很是感慨了一下。
天殺的養生健體益智功不提，修煉水相真氣的內功綱要、修煉金相真氣的淬骨訣都隻是凡間功法而已，得自少年的甲木真氣也不過半紙仙訣，阿原半年多來出生入死，奇遇不斷，真正的仙訣隻有楚涵玉教給他的萃靈訣而已。
比起望雲山莊上的血雨腥風，如今在夢境裏三言兩語一門傳承連同法術法決就擺在麵前，還有前輩先生細心點撥，這差距真是用天上地下來形容都不夠，也讓阿原更加堅定了必要拜入名門求得明師的決心。
…………
歸土訣雖然暫時無法習練，但阿原已然心滿意足，手撫黑書情不自禁地一笑，又翻開了第三頁。
一個六棱雪花的圖案首先映入腦海，隨後不斷放大成一個由上古文字、篆字和符紋組成的法陣，正是古劍上刻著的聚魂法陣。
聚魂法陣來源於上古仙人，自然玄妙無比，以阿郎前輩的境界也無法探知其奧妙，隻能分辨出上麵的古文字是上古祭文，乃是洪荒之後古人祭拜天地眾神所用的文字，據說乃是神傳；篆字乃是仙篆文，是真仙界用於書寫法訣、符咒的文字；至於剩下大量的符紋則是布置這法陣的關鍵，奧妙精深，阿郎前輩結合了鬼穀子所知所學，也僅能解析出一鱗半角而已。
法陣縮小之後如六棱雪花，自然是六棱六角，每一角都有不同的功用，如六個不同的組件，共同構成一台精密的機器。阿郎前輩以上古陣法通用的習慣，將六角定義為法陣六門，分別名為死門、生門、景門、杜門、開門、離門。
開門有引魂之力，將魂魄吸入法陣，離門與之相對，可將殘剩之物散歸天地。
死門如歸土化屍之所，將帶有些許元神的生魂分解成素魂。這一過程如同生靈誕生那一刻的逆轉，生命匯聚的天地靈氣會隨之釋放出來，流入景門。
景門乃是靈氣歸化之所，亦是法陣與古劍的連接之處，靈氣彼此相通。因此生魂解離之後產生的靈氣會自動匯入古劍，也即是劍靈以法陣飼養自身的源頭。
生門則與死門相反，可以封存生魂，保住那一絲未泯的元神，阿郎前輩的真魂，如今就寄宿在古劍生門之中。
至於杜門，至今沒有魂魄出入的跡象，其功用自然也就無從猜測，隻能留給阿原以後慢慢摸索研究了。
聚魂法陣乃仙人手筆，自然還藏著無數奧秘，但僅憑已知的功用，便讓古劍成為了一件上好的後天魂器。
所謂魂器，就是能自發聚斂素魂，甚至收束生魂的法器。魂門功法的修煉雖並不像玄門煉氣那般容易遇到瓶頸，但也無法借助丹藥靈石一類的東西快速提升修為，修煉之路平穩而緩慢，需要有充足而穩定的素魂來源。
斬殺生靈、抽魂奪魄之類的手段有傷天理，自然不是正道所取，因此魂門弟子往往要尋一處陰魂匯聚之所修煉，或是煉製魂器輔助修煉。
魂器也分為先天形成和後天煉製，先天魂器往往材質極為特殊稀有，而煉製後天魂器則需要特殊的煉製之法、乃至特定的天時天象，因此魂器比一般靈器更為難得，一件上好的魂器價值甚至不下於一件法寶。
古劍自身的材質雖不吸納魂魄，但有了聚魂法陣之後就相當於一件後天魂器，就算不去斬殺生靈，也能收束一些遊離的素魂，總比阿原直接從大地之中牽引素魂要容易得多。
若是斬靈收魂，則還有額外的靈氣收益，再加上古劍自身天然吸納的五行靈氣，簡直就是一座聚寶盆。
更不要說還有歸土訣可以同時修煉土相真氣，這一箭不知道多少雕……
有源源不斷的靈氣和素魂擺在那，甚至可以玄魂兩門功法同修，清心洗髓術和鬼穀煉魂術一起運轉，氣、身、魂、神一同洗練強化。
這等妙處，豈是當初苦苦打坐修煉“先天乾坤霹靂無敵功”所能相比的？
一想到今後修煉進境一日千裏，阿原如癡如醉，神情振奮地伸手想要翻開第四頁，卻愕然發現第四頁與其餘書頁連同封底粘在了一起，說什麽也翻不開。
“這是怎麽迴事？怎麽翻不開？”阿原急道。
“後麵的東西對你來說還太過艱深，眼下看之無益，徒亂心神。所以我暫時封印了起來。等你修煉到一定境界之後，封印自會打開。”
阿郎前輩手指輕扣竹桌，悠然道：“此書經我整理後一共有九頁，這九頁可以說是我和鬼穀子前輩一生修煉的總結。前三頁的內容，你修煉上一年半載足以初步掌控聚魂法陣放我脫困。後麵六頁就留給你自行參悟，各憑機緣了。將來你若是無心在魂門上繼續修行，也可以便將此書傳與他人，以免我輩傳承斷絕。”
阿原雖然對後六頁黑書中的內容有著無盡的好奇與憧憬，但前三頁的收獲和問題已經太多太多，幾乎塞滿了他的腦子。他現在更需要的是好好琢磨一下，盡快在夢境外修煉起來。
阿原合上黑書，鄭重一禮道：“前輩所托，必不敢忘。”
…………
河底岩洞之中，不知日月時光，隻有一盞青燈微亮。盤坐於地的阿原睜開眼睛，隻見周圍幾個小夥伴一個個端坐著，似乎都在練功。
雨煙蘿雙手虛抱，緩緩變換著法決，指尖青紅兩色交纏，如水火兩條小蛇在嬉戲，看得阿原心驚不已。
一向不練功的沈思也凝神閉目，臉上隱隱有紅光湧起，不知是不是在修煉沈大俠的內功心法。
至於少年，阿原左右望了一圈竟沒找到，最終發現其隱匿在雨煙蘿身旁不遠處的岩壁陰影之中，似乎並沒有刻意躲藏，卻詭異地讓人忽略了他的存在。
看樣子，這河底岩穴倒成了練功的寶地，每個人都受益匪淺。可金銘牌已經被天殺的醃蘿卜獨吞了，她的狗腿子和沈思這個背信棄義的家夥肯定也拿了好處，隻剩原大俠明明最有資格繼承沈大俠的衣缽，卻一無所獲，真要歎一句天道不公。
幾個少年都在打坐運練功，唯有風憐一個人抱膝孤坐，似乎正無聊。見阿原醒來，她明媚的雙眸一閃，比青燈還明亮幾分。
阿原嚇得趕緊兩眼一閉，裝作繼續練功。這要是被風憐纏上問這問那，他新學的煉魂真法可就沒得練了。
風憐興衝衝地挪到阿原身邊，見阿原閉了眼又去練功，不禁歪了歪頭，很是不解，但無法可想隻得又抱膝坐下，滿眼好奇地看著阿原。
阿原將諸多雜念驅除，默默運轉起鬼穀煉魂真法的煉魂法決，緩緩引動真氣開始衝擊洗刷泥宮和神台兩穴。
與清心洗髓術所說的洗刷不同，煉魂術想要凝練魂魄，絕不僅是真氣流過，而是要以特定的方式運轉。以大河來比喻真氣流動的話，要想洗刷魂魄，河水就必須浪濤翻滾方能建功。
這其中的訣竅，若不是黑書將法決直接映在腦海中，單看文字阿原真不知要如何領會。也多虧了在夢境中阿郎前輩的指導下，阿原已經將煉魂術完整演練了許多遍，這才能在現實中毫無阻滯地施展開來。