收完莊稼，天也漸漸地涼了起來，此時農忙已經過去，各家各戶開始閑暇下來，男人們上山獵些山貨，改善一番家裏的夥食，女人們則開始洗洗涮涮，收拾家務，這時候最開心的要數孩子們了。
孩子們終於可以徹底放飛自我，漫山遍野地到處跑，想怎麽玩兒就怎麽玩兒了。
當然，每年這個時候，也是小孩兒夭折最多的時候。
隨緣把三藏留在了家裏，一個人下了山，臨走前囑咐三藏，不要出去亂跑，在三藏再三答應下，才離開。
進了村，隨緣熟稔地跟村民們打著招唿。這段時間以來，他在這周圍的村子裏已經跟村民們混熟了。
“諸位善信，貧僧不才，尚識得幾個字，諸位善信可將家裏孩子送到山上，貧僧教授他們識字。”
這話一出，洗衣服的停止了摔打，大掃除的停下了掃帚，曬太陽的站起了身，人們紛紛看了過來。
宋朝，萬般皆下品惟有讀書高的時代，這個時代，學問是神聖的，讀書識字是遙不可及的。對於這些村民來說，認識字的人，就好像天上的星辰，跟他們根本不是一個世界的。
他們又何嚐不知道讀書的好處，但他們付不起束脩，更不認識什麽識字的先生。
好半天，一個聲音打破了平靜，小心地試探道
“隨緣大師，束脩要多少？”
隨緣尋聲望去，開口的是一個老頭兒，老頭兒在村子裏頗有威望，家裏算是方圓幾個村子裏比較富有的了。
“老施主，貧僧教授孩子們識字，是為了償還今年諸位幫扶之情，也是為貧僧自己積善，不收束脩。”
“真不收束脩？”
隨緣點了點頭。
眾人這才活泛起來，七嘴八舌地開始討論。
他們是相信隨緣的，盡管他們連隨緣口中的蘭因山在哪裏都不知道，連隨緣是不是正經和尚也弄不清楚。但憑借近一年的相處，他們相信隨緣的為人。
等眾人討論的差不多了，隨緣這才開口，繼續說道
“貧僧不要束脩，但貧僧也有條件。”
聽到這兒，場麵為之一靜，還是先前開口詢問的老人家開口。
“大師請說。”
“貧僧既然教授，就要加以管束，遇上頑劣的，少不得要打手板，罰站，還請諸位善信提前知曉。”
一聽這個，眾人鬆了口氣，有那大嗓門的婦人便嚷嚷著道“法師你盡管打，打壞了俺也不怪你。”
“就是，法師善良，有這麽好的機會不知道好好珍惜，法師盡管打，往死裏打。”
隨緣聽著眾人嚷嚷著“往死裏打”、“該怎麽打就怎麽打”、“不用法師說，敢不好好學，迴來了老娘吊起來打”什麽的，搖頭苦笑。
這可比他預想中的厲害多了。
同時，他也意識到了，這些可愛的村民們，對這一線機會是多麽珍視。
相比於現代的高考、考研，古代的科舉才是真正的千軍萬馬過獨木橋。從童試開始，層層選拔，到最後的殿試，中舉者不足二十人。每三年一次殿試，一次不足二十人，平均下來一年隻有六人中舉。更有甚者，一科下來，就隻取了六個人。【注1】
這簡直比現代每年的高考省狀元還要稀缺。
“另外還有一點，貧僧知道諸位並不以孩子考取仕途為期，遇到農忙的時候貧僧會放孩子們迴來幫忙，貧僧自己也要種田，但還是希望誰家孩子不來的時候，諸位善信能通知一聲緣由。”
隨緣又說了些，眾人都一一答應了下來，約定好時間，隨緣這才轉到下一個村子去。
一連幾天，隨緣將附近的村子跑了個遍，考慮到路途太遠的話，孩子往來不方便，這才作罷。
於是在十天後，天還沒亮，一群泥猴兒就興衝衝地三五成群地上了山。
盡管隨緣說了不要束脩，泥猴兒們還是帶來了一大堆的東西。
有新產的糧食，有蒸好的饃饃，有蔬菜，也有布匹。
隨緣撿著不算貴重的收了一些，算是領了這份心意。
一院子近百個泥猴兒瞪大了眼睛望著站在中央的隨緣，安安靜靜的。
隨緣環顧了一周，這些孩子大多數他都麵熟，但並沒有記住他們的名字，孩子們同村的或是鄰村的還認識，有些隔得遠的也不認識。於是，泥猴兒們的第一堂課就成了自我介紹。
這個時候的孩子都很大膽，並不會害羞或不好意思，一個個站起來介紹著自己叫什麽，從哪兒來，多大了，引起一陣陣哄笑，坐下後，再聽下一個的自我介紹，也跟著哄笑。
一圈兒介紹完，隨緣將年紀小的分了出來，交給了三藏，自己帶著年紀大的。
他早跟三藏說好了，由三藏帶著年紀小的，學習認字，他則帶著年紀大的，一邊讀書，一邊認字。
書本是他自己編的，他不知道宋朝學堂裏的書本都教授些什麽，但他讀過四書五經，按照四書五經教授，總沒錯的。uu看書 w.ukanshu.co 當然，剛開始，不可能上來就教“知之為知之，不知為不知，是知也”。
教孩子，自然不可能教佛經，佛經上麵除了故事，就是梵文音譯，讀起來晦澀難懂，內裏更是充斥著大量的生僻字眼，道理也不是這個年紀的孩子能學的通的。
況且萬一他真的把這些孩子教成了和尚，他是功德無量了，孩子的家長就要罵娘了。
渡人不是這麽個渡法的。
古人讀書識字，從千字文、百家姓、三字經開始，這個時候還沒有百家姓跟三字經，隨緣幹脆從千字文開始。
“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。”
“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。”
隨緣念一句，大孩子們跟著念一句。
念完了，隨緣拿著木炭開始寫，孩子們在地上跟著比劃，隨緣再一一檢查，糾正一遍後，再解釋這十六個字的意思，怎麽組詞，用在什麽地方。
如此一遍教下來，已經日落西山，到了傍晚。
隨緣打發孩子們迴去，叮囑他們迴家複習，明天要檢查後，放孩子們下山了。
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當然，每年這個時候，也是小孩兒夭折最多的時候。
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他們又何嚐不知道讀書的好處，但他們付不起束脩，更不認識什麽識字的先生。
好半天，一個聲音打破了平靜，小心地試探道
“隨緣大師，束脩要多少？”
隨緣尋聲望去，開口的是一個老頭兒，老頭兒在村子裏頗有威望，家裏算是方圓幾個村子裏比較富有的了。
“老施主，貧僧教授孩子們識字，是為了償還今年諸位幫扶之情，也是為貧僧自己積善，不收束脩。”
“真不收束脩？”
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他們是相信隨緣的，盡管他們連隨緣口中的蘭因山在哪裏都不知道，連隨緣是不是正經和尚也弄不清楚。但憑借近一年的相處，他們相信隨緣的為人。
等眾人討論的差不多了，隨緣這才開口，繼續說道
“貧僧不要束脩，但貧僧也有條件。”
聽到這兒，場麵為之一靜，還是先前開口詢問的老人家開口。
“大師請說。”
“貧僧既然教授，就要加以管束，遇上頑劣的，少不得要打手板，罰站，還請諸位善信提前知曉。”
一聽這個，眾人鬆了口氣，有那大嗓門的婦人便嚷嚷著道“法師你盡管打，打壞了俺也不怪你。”
“就是，法師善良，有這麽好的機會不知道好好珍惜，法師盡管打，往死裏打。”
隨緣聽著眾人嚷嚷著“往死裏打”、“該怎麽打就怎麽打”、“不用法師說，敢不好好學，迴來了老娘吊起來打”什麽的，搖頭苦笑。
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這簡直比現代每年的高考省狀元還要稀缺。
“另外還有一點，貧僧知道諸位並不以孩子考取仕途為期，遇到農忙的時候貧僧會放孩子們迴來幫忙，貧僧自己也要種田，但還是希望誰家孩子不來的時候，諸位善信能通知一聲緣由。”
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這個時候的孩子都很大膽，並不會害羞或不好意思，一個個站起來介紹著自己叫什麽，從哪兒來，多大了，引起一陣陣哄笑，坐下後，再聽下一個的自我介紹，也跟著哄笑。
一圈兒介紹完，隨緣將年紀小的分了出來，交給了三藏，自己帶著年紀大的。
他早跟三藏說好了，由三藏帶著年紀小的，學習認字，他則帶著年紀大的，一邊讀書，一邊認字。
書本是他自己編的，他不知道宋朝學堂裏的書本都教授些什麽，但他讀過四書五經，按照四書五經教授，總沒錯的。uu看書 w.ukanshu.co 當然，剛開始，不可能上來就教“知之為知之，不知為不知，是知也”。
教孩子，自然不可能教佛經，佛經上麵除了故事，就是梵文音譯，讀起來晦澀難懂，內裏更是充斥著大量的生僻字眼，道理也不是這個年紀的孩子能學的通的。
況且萬一他真的把這些孩子教成了和尚，他是功德無量了，孩子的家長就要罵娘了。
渡人不是這麽個渡法的。
古人讀書識字，從千字文、百家姓、三字經開始，這個時候還沒有百家姓跟三字經，隨緣幹脆從千字文開始。
“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。”
“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。”
隨緣念一句，大孩子們跟著念一句。
念完了，隨緣拿著木炭開始寫，孩子們在地上跟著比劃，隨緣再一一檢查，糾正一遍後，再解釋這十六個字的意思，怎麽組詞，用在什麽地方。
如此一遍教下來，已經日落西山，到了傍晚。
隨緣打發孩子們迴去，叮囑他們迴家複習，明天要檢查後，放孩子們下山了。
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