第七十九章敢不給我麽
“這麽說來，你就是普通的戰俘嘍？”這個管家似乎是在確認著什麽。
“和其他戰俘相比，我可能還算是幸運的，因為我沒有被處決。”
柏舟明白，這個時候，冒然說出來自己的爵位，並沒有什麽好處，畢竟，哪怕你曾經是一個王，但在穆斯林手中，俘虜就是俘虜，奴隸就是奴隸。
當然，他們可能因為你曾經是貴族而優待於你，但問題是，那指的是薩拉丁一級的人物對待基督貴族的做法。但在普通穆斯林心中，你曾經的地位越高，那他們為難你時，心中的“優越感”可能就越大。
柏舟不清楚這個管家有沒有這種變態的優越感，不過，隻要知道說出來沒有好處，那麽柏舟就不介意在不說實話的前提下，不說假話。
雖然這個管家心中已經偏向於柏舟確實是個普通的黃種奴隸，因為，他在柏舟身上，完全看不到一點貴族氣息，這種氣息，在貴族們的眼中可以簡單稱之為“斯文傲氣”，而在平民眼中，則可以簡稱為“傲慢”。
這種神態，也可以是語氣，不會因為衣著的改變而改變（雖然談不上與生俱來，可確實和後天的培養有關）。管家在柏舟身上完全看不到這種貴族做派，所以根本不會意識到麵前的這個家夥，會是一個公爵，最多認為柏舟是一個騎士而已。
不過，管家到底不是白癡，他知道，麵前的這個黃種人如果沒有什麽特別之處，是肯定得不到這種“待遇”的，而且說起來，用了阿迪勒大人三分之一的親衛來押送這個年輕人，讓管家怎麽想都覺得，與其說是押送，倒不如說是護衛更恰當些。~
就在管家還準備問些什麽的時候，一個約莫著十三四歲的小『女』孩兒，蹦蹦跳跳地跑進了這間屋子，一點兒不怕生，也一點兒沒有所謂的“修養”。
一身剪裁得體的白『色』長袍，鮮明地對比出了她那根黝黑發亮的馬尾辮，右眼角處有一顆淡黑『色』的小痣，讓她整個人都略帶著一絲不符於她這個年齡段的嫵媚。
應該是略微『花』了些淡妝，讓她的皮膚比別的穆斯林人看起來更為嬌嫩白皙，身體也是初具規模，小小的『乳』鴿已經在白袍子上頂起了兩抹圓潤。
雖然在柏舟眼中，她還隻是一個孩子，不過顯然，這個時代中，也就隻有柏舟一個人、或者還有阿迪勒，會把她當成一個孩子。
“他就是那個奴隸麽！”聲音倒是標準的拉丁語，比管家的那種猥瑣聲音好聽多了，不過，隻要是個人，柏舟都覺得，不會比這個管家說的更差了。
“是的，小姐。”這個管家連忙低下了頭，恭恭敬敬地對著這個小『女』孩說道。
這也讓柏舟知道了這個“『奶』聲『奶』氣”的小『女』孩的身份——阿迪勒的『女』兒。
說起來，在來到中東地區之前，柏舟對於薩拉丁弟弟、阿迪勒的了解，僅限於一件不算趣事的趣事——英王理查德在與薩拉丁達成議和條議後，決定把自己的妹妹嫁給阿迪勒，理所當然，被阿迪勒給毫不留情地拒絕了，讓理查德顏麵大失（當然，這並不影響理查德的光輝形象）。
許多穆斯林國家至今仍然實行一夫多妻的製度，不似基督教般，在教義中就明確規定一夫與一妻的神聖。
換句話說，這種政治聯姻的提議，原本就不怎麽靠譜：以阿迪勒的地位，估計不太可能一輩子隻有一個名義上的妻子，而以理查德妹妹的身份地位，也絕不可能允許她的丈夫還有別的妻子與她共同分享。
不過那個時候理查德似乎沒有考慮那麽多，或者是他根本就不太清楚穆斯林人的習俗，亦或許是覺得政治聯姻才是一種最可靠的聯盟手段：因為他妹妹喪夫，成了寡『婦』，而阿迪勒前不久喪妻，隻留下一個『女』兒，也暫時沒有配偶，所以生『性』還算是比較『浪』漫的理查德，當然覺得他們二人是十分般配的。
可現實是，雖然整個中世紀，各個地方的『女』子地位都不算怎麽高，但同比而言，基督教的世界中，『女』子還算是有些地位的，最起碼，她們可以合法的繼承爵位，而且也有相對的自由。
但在穆斯林的世界中，『女』人的地位和中土，幾乎差不多——在家從父，出嫁從夫，夫死從子。男人死了妻子，沒有人會覺得有什麽不妥，而『女』人死了丈夫，那麽這個『女』人的地位，隻會更加的低下，比如說在中土，這種『女』人就會被說成命格“克夫”，被人視為不吉利的象征（貌似白虎『女』子在以前就是被歧視的，可現在……）。
所以，阿迪勒全完有理由認為理查德這是在侮辱自己，打個不太恰當的比喻就是，如果東瀛天皇想用自己的妹妹來向唐太宗的弟弟聯姻，即便宗室不因為對方是蠻夷之『女』而嫌棄她，可為了自己甚至是皇室的臉麵著想，也不會允許對方是個喪夫的『女』子。
現如今，柏舟對這些曾經在書本中“叱吒風雲”人物的了解，已經不僅僅限於書本中了。就比如說這個阿迪勒，在書本中讀到的是，他完完全全是一個配角，徹底被他哥哥的光輝所籠罩，幾乎見不到什麽影子。可在這裏，這個時代中，他是真真正正領袖級的人物，他所作出的任何決定，都可以影響到薩拉丁的決斷，而且，隻要阿迪勒不犯原則『性』的錯誤，薩拉丁也都樂意聽從他弟弟的意見。
而他的『女』兒，連名字都不太好在書本上翻閱的到，可現實是，柏舟毫不懷疑，如果這位小妞一個不高興，想殺了自己，那麽府上的所有人都不會攔著，而阿迪勒也絕對不會因為他和柏舟之間的“『交』情”，而讓這個小妞抵命的，更何況，就算是讓小妞抵命，柏舟怎麽算都知道自己是虧大的。
“這個奴隸是父親送給我的禮物麽？”小妞把食指含在嘴中，如果不考慮她所說的話，那麽柏舟一定會認為她現在的神情非常可愛。
“這個，我真的不太清楚。”管家不留痕跡地擦了擦額頭上冒出來的冷汗，每當他和小姐在一起的時候，他都要打起十二萬分的小心——整個大馬士革誰不知道，阿迪勒最痛愛他的『女』兒。可偏偏，這位小姐一點兒也不令人省心。
“這有什麽清楚不清楚的，既然是一個奴隸，就算不是送給我的，但我想要，你敢不給我麽？你放心，他不會有事的。”這個小妞仍然把食指放在嘴中，『奶』聲『奶』氣地說道，不讓這次，柏舟似乎在她的腦袋上看到了惡魔的犄角。
接著，小妞又強調了一句：“你真的敢不給我麽？”
……………………………………………………………………………………
ps：1.果然晚了一個小時，不過更新這個東西，晚了一分鍾也是斷更。
2.關於穆斯林『女』子遮麵的風俗，我以前一直認為這是強製的，是因為古蘭經中關於羞體的定義。
對此，我專『門』詢問了一個迴族同學，他們家還相對傳統的保留著一些迴族風俗，而且，他是在埃及上的大學（經曆了前不久的“暴動”），他的話應該可信。
如果各位看官覺得是錯的，我同學是在胡扯，那就姑且認為是本書的特別定義吧：
穆斯林教義中並沒有強製規定『女』子遮麵，『女』子羞體也不包括麵部，從古至今，都是如此，但在某些地方，遮麵就變成了風俗，也可以說是半強製的。至於其他地方，『女』子遮麵隻是覺得這樣做比較好（同學在這裏並沒有給我詳細解釋為什麽她們會覺得遮麵比較好，舉了個例子反問我說為什麽中國都認為大學生比高中生聰明？我是沒有搞清楚兩者的關聯）。。.。
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“這麽說來，你就是普通的戰俘嘍？”這個管家似乎是在確認著什麽。
“和其他戰俘相比，我可能還算是幸運的，因為我沒有被處決。”
柏舟明白，這個時候，冒然說出來自己的爵位，並沒有什麽好處，畢竟，哪怕你曾經是一個王，但在穆斯林手中，俘虜就是俘虜，奴隸就是奴隸。
當然，他們可能因為你曾經是貴族而優待於你，但問題是，那指的是薩拉丁一級的人物對待基督貴族的做法。但在普通穆斯林心中，你曾經的地位越高，那他們為難你時，心中的“優越感”可能就越大。
柏舟不清楚這個管家有沒有這種變態的優越感，不過，隻要知道說出來沒有好處，那麽柏舟就不介意在不說實話的前提下，不說假話。
雖然這個管家心中已經偏向於柏舟確實是個普通的黃種奴隸，因為，他在柏舟身上，完全看不到一點貴族氣息，這種氣息，在貴族們的眼中可以簡單稱之為“斯文傲氣”，而在平民眼中，則可以簡稱為“傲慢”。
這種神態，也可以是語氣，不會因為衣著的改變而改變（雖然談不上與生俱來，可確實和後天的培養有關）。管家在柏舟身上完全看不到這種貴族做派，所以根本不會意識到麵前的這個家夥，會是一個公爵，最多認為柏舟是一個騎士而已。
不過，管家到底不是白癡，他知道，麵前的這個黃種人如果沒有什麽特別之處，是肯定得不到這種“待遇”的，而且說起來，用了阿迪勒大人三分之一的親衛來押送這個年輕人，讓管家怎麽想都覺得，與其說是押送，倒不如說是護衛更恰當些。~
就在管家還準備問些什麽的時候，一個約莫著十三四歲的小『女』孩兒，蹦蹦跳跳地跑進了這間屋子，一點兒不怕生，也一點兒沒有所謂的“修養”。
一身剪裁得體的白『色』長袍，鮮明地對比出了她那根黝黑發亮的馬尾辮，右眼角處有一顆淡黑『色』的小痣，讓她整個人都略帶著一絲不符於她這個年齡段的嫵媚。
應該是略微『花』了些淡妝，讓她的皮膚比別的穆斯林人看起來更為嬌嫩白皙，身體也是初具規模，小小的『乳』鴿已經在白袍子上頂起了兩抹圓潤。
雖然在柏舟眼中，她還隻是一個孩子，不過顯然，這個時代中，也就隻有柏舟一個人、或者還有阿迪勒，會把她當成一個孩子。
“他就是那個奴隸麽！”聲音倒是標準的拉丁語，比管家的那種猥瑣聲音好聽多了，不過，隻要是個人，柏舟都覺得，不會比這個管家說的更差了。
“是的，小姐。”這個管家連忙低下了頭，恭恭敬敬地對著這個小『女』孩說道。
這也讓柏舟知道了這個“『奶』聲『奶』氣”的小『女』孩的身份——阿迪勒的『女』兒。
說起來，在來到中東地區之前，柏舟對於薩拉丁弟弟、阿迪勒的了解，僅限於一件不算趣事的趣事——英王理查德在與薩拉丁達成議和條議後，決定把自己的妹妹嫁給阿迪勒，理所當然，被阿迪勒給毫不留情地拒絕了，讓理查德顏麵大失（當然，這並不影響理查德的光輝形象）。
許多穆斯林國家至今仍然實行一夫多妻的製度，不似基督教般，在教義中就明確規定一夫與一妻的神聖。
換句話說，這種政治聯姻的提議，原本就不怎麽靠譜：以阿迪勒的地位，估計不太可能一輩子隻有一個名義上的妻子，而以理查德妹妹的身份地位，也絕不可能允許她的丈夫還有別的妻子與她共同分享。
不過那個時候理查德似乎沒有考慮那麽多，或者是他根本就不太清楚穆斯林人的習俗，亦或許是覺得政治聯姻才是一種最可靠的聯盟手段：因為他妹妹喪夫，成了寡『婦』，而阿迪勒前不久喪妻，隻留下一個『女』兒，也暫時沒有配偶，所以生『性』還算是比較『浪』漫的理查德，當然覺得他們二人是十分般配的。
可現實是，雖然整個中世紀，各個地方的『女』子地位都不算怎麽高，但同比而言，基督教的世界中，『女』子還算是有些地位的，最起碼，她們可以合法的繼承爵位，而且也有相對的自由。
但在穆斯林的世界中，『女』人的地位和中土，幾乎差不多——在家從父，出嫁從夫，夫死從子。男人死了妻子，沒有人會覺得有什麽不妥，而『女』人死了丈夫，那麽這個『女』人的地位，隻會更加的低下，比如說在中土，這種『女』人就會被說成命格“克夫”，被人視為不吉利的象征（貌似白虎『女』子在以前就是被歧視的，可現在……）。
所以，阿迪勒全完有理由認為理查德這是在侮辱自己，打個不太恰當的比喻就是，如果東瀛天皇想用自己的妹妹來向唐太宗的弟弟聯姻，即便宗室不因為對方是蠻夷之『女』而嫌棄她，可為了自己甚至是皇室的臉麵著想，也不會允許對方是個喪夫的『女』子。
現如今，柏舟對這些曾經在書本中“叱吒風雲”人物的了解，已經不僅僅限於書本中了。就比如說這個阿迪勒，在書本中讀到的是，他完完全全是一個配角，徹底被他哥哥的光輝所籠罩，幾乎見不到什麽影子。可在這裏，這個時代中，他是真真正正領袖級的人物，他所作出的任何決定，都可以影響到薩拉丁的決斷，而且，隻要阿迪勒不犯原則『性』的錯誤，薩拉丁也都樂意聽從他弟弟的意見。
而他的『女』兒，連名字都不太好在書本上翻閱的到，可現實是，柏舟毫不懷疑，如果這位小妞一個不高興，想殺了自己，那麽府上的所有人都不會攔著，而阿迪勒也絕對不會因為他和柏舟之間的“『交』情”，而讓這個小妞抵命的，更何況，就算是讓小妞抵命，柏舟怎麽算都知道自己是虧大的。
“這個奴隸是父親送給我的禮物麽？”小妞把食指含在嘴中，如果不考慮她所說的話，那麽柏舟一定會認為她現在的神情非常可愛。
“這個，我真的不太清楚。”管家不留痕跡地擦了擦額頭上冒出來的冷汗，每當他和小姐在一起的時候，他都要打起十二萬分的小心——整個大馬士革誰不知道，阿迪勒最痛愛他的『女』兒。可偏偏，這位小姐一點兒也不令人省心。
“這有什麽清楚不清楚的，既然是一個奴隸，就算不是送給我的，但我想要，你敢不給我麽？你放心，他不會有事的。”這個小妞仍然把食指放在嘴中，『奶』聲『奶』氣地說道，不讓這次，柏舟似乎在她的腦袋上看到了惡魔的犄角。
接著，小妞又強調了一句：“你真的敢不給我麽？”
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2.關於穆斯林『女』子遮麵的風俗，我以前一直認為這是強製的，是因為古蘭經中關於羞體的定義。
對此，我專『門』詢問了一個迴族同學，他們家還相對傳統的保留著一些迴族風俗，而且，他是在埃及上的大學（經曆了前不久的“暴動”），他的話應該可信。
如果各位看官覺得是錯的，我同學是在胡扯，那就姑且認為是本書的特別定義吧：
穆斯林教義中並沒有強製規定『女』子遮麵，『女』子羞體也不包括麵部，從古至今，都是如此，但在某些地方，遮麵就變成了風俗，也可以說是半強製的。至於其他地方，『女』子遮麵隻是覺得這樣做比較好（同學在這裏並沒有給我詳細解釋為什麽她們會覺得遮麵比較好，舉了個例子反問我說為什麽中國都認為大學生比高中生聰明？我是沒有搞清楚兩者的關聯）。。.。
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