於是乎，在傳統戲劇《戰宛城》中，鄒氏被塑造成一個蕩婦，濃妝豔抹，對曹操嫵媚逢迎。當張繡兵馬已經打進中軍時，她還在床上招唿曹操，不要去管外麵的閑事，快活幾時算幾時。
在京劇中，曹操一路敗逃時，原本還想帶著鄒氏一起，卻被鐵麵無私的大將許褚嚴詞拒絕：軍中不許帶女人！
鄒氏被拋在路旁。隨後，張繡拍馬殺到，挺槍便刺。鄒氏驚唿：張繡你莫非瘋了，連我都要殺？
隻見張繡怒目圓睜，牙關緊咬：嬸娘，你壞我張家門風，留你不得！
端的是義正詞嚴，鏗鏘有力。
於是手起槍落，嬌軀仆地。鄒氏在戲曲中的下場，比小說裏死於亂軍之中的含糊，更添了三分懲戒的味道。
然而，寡婦再嫁，確實天經地義；嬸娘婚事，侄兒何從幹涉？鄒氏的委身曹操，或者是弱女子麵臨權勢壓迫的屈從，又或者，就算心甘情願，何嚐不是在寂寞的寡居生活裏追求屬於自己的感情？她到底傷害了誰、侮辱了誰，以至於要遭到這種精神與肉體的雙重懲戒？
張繡這一槍飽含憤怒，我看他惱恨的，其實更多的是自家實力不濟，被迫投降曹操，因此蒙受了種種屈辱。這會好容易抓住個機會反攻倒算，卻又被曹操亂軍中跑掉，想來等曹操卷土重來，今後少不得還要看人臉色，所以才這般歇斯底裏。
所謂嬸娘被霸占，壞張家門風雲雲，不過是發泄的托辭而已。鄒氏與曹操的戀情，在這裏被張繡當做曹操欺人太甚的集中表現，雖然根子其實是在雙方實力地位的差距。於是，張繡在這一刻，也就把鄒氏當做了這種恥辱來加以消滅。雖然鄒氏的消滅絲毫不能對他以後的局麵有所幫助，但這一刻的惡氣總算是找到了替罪羔羊。
男人把火氣撒到女人身上，也是傳統的風俗。
千百年來，鄒氏作為一個不入流的禍水，在民間藝人的口中和文學家的筆下，遭受著批判與侮辱。這是她的不幸，其實也是中國女性不幸的縮影。
張紀中版的央視《三國演義》，雖然為人詬病處甚多，但在一些情節改編上卻也不無亮點。戰宛城一節，便是典型例子。
在這一節中，鄒氏一反過去的放浪淫蕩形象，被塑造為一位飽嚐命運顛沛，曆經滄桑的薄命女子。她與曹操的感情，毫無攀附權貴之意，而是純粹的美人愛英雄的路子。
甚至，她也明知在這烽火連天的時代，良宵自難久長，但又未嚐介懷。
一夕共度，求的是心心相印的默契。能與君相伴片刻，也足以慰藉短暫的餘生。
於是在劇中，渾身素白的鄒氏，端坐中軍帳裏撫琴低吟，臉上並無輕浮與妖豔，而純是恬靜與寧和。梟雄曹操擊節相和，歌聲悠婉，使殺伐無數的梟雄也為之動容。此刻，曹操臉上看不到猥褻與貪婪，而多了幾分欣賞與讚許。
當帳外殺聲四起，亂箭紛紛射入之際，鄒氏依然從容端坐，繼續她未盡的歌聲與琴聲，絲毫無視逼近的戰火。而曹操在部將的苦苦相勸下，戀戀不舍，躊躇良久，終於咬牙出帳奔逃。
這一刻，曹操與鄒氏的露水情感，不再如傳統作品中那段狼狽和猥瑣，而是在死亡的籠罩下、在戰火的摧折中，煥發出驚豔絕倫的一瞬。
甚至，編導還為鄒氏專門做了一首古風情調的《淯水吟》，使得鄒氏與曹操、周瑜、趙雲、呂布等人一樣，成為有歌相伴的角色。
我本飄零人，薄命曆苦辛。離亂得遇君，感君萍水恩。君愛一時歡，烽煙作良辰。含淚為君壽，酒痕掩征塵。燈昏昏，帳深深，淺淺斟，低低吟。一霎歡欣，一霎溫馨，誰解琴中意，誰憐歌中人。
妾為失意女，君是得意臣。君誌在四海，妾敢望永親？薄酒豈真醉，君心非我心。今宵共娛悅，明朝隔遠津。天下正擾攘，四野多逃奔。須臾刀兵起，君恩何處尋。生死在一瞬，榮耀等浮雲。當君凱旋歸，能憶樽前人？燈昏昏，帳深深，君忘情，妾傷神。一霎歡欣，一霎溫馨，明日淯水頭，遺韻埋香魂。
正如歌詞所言，君誌在四海，妾敢望永親？曹操終究是要圖謀天下的人。他與張繡的交道，縱然摻雜了私人的情感與恩怨，終究還是離不開政治軍事的鬥爭與聯合。兩年後，張繡在賈詡的勸說下，再次歸降曹操，兩人結成兒女親家。
過去的梁子自然煙消雲散。曹操表現出一代梟雄的胸襟氣度，對於愛將典韋、長子曹昂、侄兒曹安民的死，提都不提，更別說那個早已淡化的鄒氏了。
建安四年(公元199年)，袁紹和曹操決戰在即。袁紹派人聯絡張繡夾攻曹操，謀士賈詡卻勸張繡投奔曹操。他說：雖然現在袁強曹弱，我們又先與曹為仇，但正因為如此，我們應該投奔曹操。首先，曹操奉天子以令天下；其次，袁紹強，我們投過去也不受重視，曹操弱，我們過去他們會很歡迎；其三，曹操有霸王之誌，不會去計較私怨，他正想通過與我們結盟，來向天下顯示他的心胸多麽寬廣。於是在十一月，張繡率眾投降曹操。曹操果然握著張繡的手與他歡宴，還讓兒子曹均娶了張繡的女兒。
然而，在鄒氏而言，她應該是無怨無悔的。至少在那短暫的夜晚，她用生命為代價，給自己譜寫了一曲並不圓滿，但卻足夠美麗的挽歌。
宛城，城主府，一間燈火通明的閨房中，紅色的香榻上，一名身著紅裝的女子披著紅蓋頭，靜靜坐在床邊。
..
(未完待續)
在京劇中，曹操一路敗逃時，原本還想帶著鄒氏一起，卻被鐵麵無私的大將許褚嚴詞拒絕：軍中不許帶女人！
鄒氏被拋在路旁。隨後，張繡拍馬殺到，挺槍便刺。鄒氏驚唿：張繡你莫非瘋了，連我都要殺？
隻見張繡怒目圓睜，牙關緊咬：嬸娘，你壞我張家門風，留你不得！
端的是義正詞嚴，鏗鏘有力。
於是手起槍落，嬌軀仆地。鄒氏在戲曲中的下場，比小說裏死於亂軍之中的含糊，更添了三分懲戒的味道。
然而，寡婦再嫁，確實天經地義；嬸娘婚事，侄兒何從幹涉？鄒氏的委身曹操，或者是弱女子麵臨權勢壓迫的屈從，又或者，就算心甘情願，何嚐不是在寂寞的寡居生活裏追求屬於自己的感情？她到底傷害了誰、侮辱了誰，以至於要遭到這種精神與肉體的雙重懲戒？
張繡這一槍飽含憤怒，我看他惱恨的，其實更多的是自家實力不濟，被迫投降曹操，因此蒙受了種種屈辱。這會好容易抓住個機會反攻倒算，卻又被曹操亂軍中跑掉，想來等曹操卷土重來，今後少不得還要看人臉色，所以才這般歇斯底裏。
所謂嬸娘被霸占，壞張家門風雲雲，不過是發泄的托辭而已。鄒氏與曹操的戀情，在這裏被張繡當做曹操欺人太甚的集中表現，雖然根子其實是在雙方實力地位的差距。於是，張繡在這一刻，也就把鄒氏當做了這種恥辱來加以消滅。雖然鄒氏的消滅絲毫不能對他以後的局麵有所幫助，但這一刻的惡氣總算是找到了替罪羔羊。
男人把火氣撒到女人身上，也是傳統的風俗。
千百年來，鄒氏作為一個不入流的禍水，在民間藝人的口中和文學家的筆下，遭受著批判與侮辱。這是她的不幸，其實也是中國女性不幸的縮影。
張紀中版的央視《三國演義》，雖然為人詬病處甚多，但在一些情節改編上卻也不無亮點。戰宛城一節，便是典型例子。
在這一節中，鄒氏一反過去的放浪淫蕩形象，被塑造為一位飽嚐命運顛沛，曆經滄桑的薄命女子。她與曹操的感情，毫無攀附權貴之意，而是純粹的美人愛英雄的路子。
甚至，她也明知在這烽火連天的時代，良宵自難久長，但又未嚐介懷。
一夕共度，求的是心心相印的默契。能與君相伴片刻，也足以慰藉短暫的餘生。
於是在劇中，渾身素白的鄒氏，端坐中軍帳裏撫琴低吟，臉上並無輕浮與妖豔，而純是恬靜與寧和。梟雄曹操擊節相和，歌聲悠婉，使殺伐無數的梟雄也為之動容。此刻，曹操臉上看不到猥褻與貪婪，而多了幾分欣賞與讚許。
當帳外殺聲四起，亂箭紛紛射入之際，鄒氏依然從容端坐，繼續她未盡的歌聲與琴聲，絲毫無視逼近的戰火。而曹操在部將的苦苦相勸下，戀戀不舍，躊躇良久，終於咬牙出帳奔逃。
這一刻，曹操與鄒氏的露水情感，不再如傳統作品中那段狼狽和猥瑣，而是在死亡的籠罩下、在戰火的摧折中，煥發出驚豔絕倫的一瞬。
甚至，編導還為鄒氏專門做了一首古風情調的《淯水吟》，使得鄒氏與曹操、周瑜、趙雲、呂布等人一樣，成為有歌相伴的角色。
我本飄零人，薄命曆苦辛。離亂得遇君，感君萍水恩。君愛一時歡，烽煙作良辰。含淚為君壽，酒痕掩征塵。燈昏昏，帳深深，淺淺斟，低低吟。一霎歡欣，一霎溫馨，誰解琴中意，誰憐歌中人。
妾為失意女，君是得意臣。君誌在四海，妾敢望永親？薄酒豈真醉，君心非我心。今宵共娛悅，明朝隔遠津。天下正擾攘，四野多逃奔。須臾刀兵起，君恩何處尋。生死在一瞬，榮耀等浮雲。當君凱旋歸，能憶樽前人？燈昏昏，帳深深，君忘情，妾傷神。一霎歡欣，一霎溫馨，明日淯水頭，遺韻埋香魂。
正如歌詞所言，君誌在四海，妾敢望永親？曹操終究是要圖謀天下的人。他與張繡的交道，縱然摻雜了私人的情感與恩怨，終究還是離不開政治軍事的鬥爭與聯合。兩年後，張繡在賈詡的勸說下，再次歸降曹操，兩人結成兒女親家。
過去的梁子自然煙消雲散。曹操表現出一代梟雄的胸襟氣度，對於愛將典韋、長子曹昂、侄兒曹安民的死，提都不提，更別說那個早已淡化的鄒氏了。
建安四年(公元199年)，袁紹和曹操決戰在即。袁紹派人聯絡張繡夾攻曹操，謀士賈詡卻勸張繡投奔曹操。他說：雖然現在袁強曹弱，我們又先與曹為仇，但正因為如此，我們應該投奔曹操。首先，曹操奉天子以令天下；其次，袁紹強，我們投過去也不受重視，曹操弱，我們過去他們會很歡迎；其三，曹操有霸王之誌，不會去計較私怨，他正想通過與我們結盟，來向天下顯示他的心胸多麽寬廣。於是在十一月，張繡率眾投降曹操。曹操果然握著張繡的手與他歡宴，還讓兒子曹均娶了張繡的女兒。
然而，在鄒氏而言，她應該是無怨無悔的。至少在那短暫的夜晚，她用生命為代價，給自己譜寫了一曲並不圓滿，但卻足夠美麗的挽歌。
宛城，城主府，一間燈火通明的閨房中，紅色的香榻上，一名身著紅裝的女子披著紅蓋頭，靜靜坐在床邊。
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(未完待續)