聽劉琮說完，蔣琬拱手道，“王上，臣等……”
“王上，臣請罪！”是馬良。
隻見他緩緩起身，出列跪下道，“王上，商議此事之前，臣先向王上請罪，陳照此前向臣說過此策，是臣剛愎自用，險些誤了國家大事，請王上責罰。”
馬良能給劉琮認錯，這可不多見，不過劉琮也知道馬良什麽性子，這個時代延誤商賈的又何止是他一個。
即便是劉琮多次下令士農工商平等，但深埋在人心裏的那份偏見，始終不是一時之間能夠改變的。
“愛卿起來吧，你什麽性子，孤知道，銅臭子是臭了些，但也有其可取之處，百姓也離不開商道，日後多更正便可。”
“王上！臣險些誤了國家之事，王上若是不責罰，如何能服眾？”
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馬良這樣的人，對待別人嚴格，對待自己更嚴格！
陳照趕緊起身跪在馬良身旁，“王上，尚書大人隻是一時激動，並無什麽過錯，這事要怪臣，臣應該私下再去找尚書大人說說。”
“臣卻越級去找了王上，王上即便要責罰……”
陳照的話還沒說完，馬良便開口打斷了他，“耀陽！你退下，我身為戶部尚書，不聽良言誤了國家之事，這就是過錯，你不必替我求情！”
劉琮無奈地苦笑一下，“那就罰你半年俸祿吧。”
就這時，邢道榮帶人把膳食端進來了，劉琮趕緊換話題道，“先吃飯，咱們吃完飯再說其他。”
“諾。”
馬良總算沒有再掙紮了，跟陳照入座之後開始就餐。
“咕嚕。”
劉琮喝了口羹湯開口道，“陳照所言清查戶口的政策，甚是合孤意，諸位愛卿怎麽看呢？”
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尚書令蔣琬開口道，“王上，策略倒是好策略，臣等都商議過了，若是按照此策執行，丁口清查相較之前，便可少遺漏許多，此外，陳照所言的利處也的確是能夠起到這些作用的。”
“諸多問題和細節，六部已經商議過了，唯有那身貼的發行，八百多萬的數量，臣等實在是不知，如何做到人人皆可分辨。”
“若是隻記錄姓名和個人特征，這就容易造假，可若是在身貼之上烙印官府大印，這個難度太大了些，恐非輕易可完成啊。”
蔣琬說完，龐統繼續道，“還有一事，那就是如何將身貼的作用告知百姓，又如何能讓百姓配合官府打造登記呢？”
劉琮嗬嗬一笑，推開桌案上的膳食，抽出一捆空白竹簡，“公琰所說的問題，孤早就想過了，可以用數字組成編號代替各地方。”
“再加上持有身貼者的出生時間，和其它的數字排列，便可以算是持有者的特殊符號。當然，這個編號還需要六部詳細斟酌商議。”
說著，劉琮拿起竹簡，遞給了身旁的王躬，“具體的內容，你們下去再慢慢商議，你們先看看孤編寫的簡便數字。”
“就用它來組合身貼的編號！”
類似於身份證的物件，在唐代已經出現，這便是唐高祖李淵發明的魚符。而魚符是唐代官員使用的魚形符契。
魚符分左右，使用方法是，左符放在內庭，作為底根，右符由持有人隨身帶著，作為身份的證明。有些魚符還可以用來調動軍隊，任免官員。
讀者身份證-五六三七四三六七五
到了唐高宗時期，唐朝的疆域達到巔峰，魚符甚至還給外國使節頒發過。但也僅限於達官顯貴了，平民百姓，對於魚符是
個什麽東西可一概不知。
現在，劉琮要把身貼頒發給楚國的每一位百姓。其繁雜的工作量和過程，比之唐代的魚符，不知道要難了多少倍。
眾人傳看著劉琮寫的數字，時不時地發出聲聲驚歎。
“從右至左，依次便是從零到十，這十一個數字，可以組合成任何數。不過出生時間，不能再寫什麽生辰八字了，也不能用年號謂之了。”
“當今，天下尚未統一，即便天下一統，帝王年號也過於繁多，此不利於記載，孤有意改曆！”
眾人還未從那十一個數字中迴過神來，劉琮便又拋出了一個更加重磅的消息！
更改曆法？這可不是什麽容易的事，甚至比之清查戶口更為困難。
想想吧，普通人誰能做到發明出一套曆法供人使用。劉琮這麽說，真是把眾人嚇到了。
現在的華夏大地，使用的是幹支紀年法，追溯的更久遠一些，可以稱之為黃帝紀年法！
後世的世界上通行運用的，是西方傳播至世界的公曆，何為公曆，說起來就是公元多少多少年，而公曆在拉丁語裏的意思是主的意思。
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主是誰？耶穌！西方人把耶穌誕生的那一年定為公元紀年的開始。
再說陰曆，陰曆指的就是月亮，月亮在中國古代叫什麽？叫太陰君，當月亮圍繞地球一周的時候，稱之為一個月，加在一塊兒12個月，一年的時間，按照陰曆來算是354天。
陽曆呢？陽曆最早記錄在埃及。埃及人根據太陽運行的規律，還有尼羅河潮水的漲息，製定了專門的陽曆，當地球圍繞太陽一周剛好是一年是36525天。
公元1582年，羅馬教皇格裏高裏十三世決定改革曆法，經過這次的改革，公元曆法才真正的準確了起來，新的曆法被稱之為《格裏曆》，至後世現代都在使用。
值得一提的是，元代卓越的天文學家郭守敬，於公元1281年所製定頒行的《授時曆》，已規定每年的時間為3652425日，與《格裏曆》規定的時間3652425日完全一致，但《格裏曆》是1582年才采用的，所以《授時曆》比《格裏曆》早301年。
但是西方的曆法並不算是真正的曆法，隻能算是記年方式罷了，於華夏人來說，西方的曆法並不能做到準確和合適。
農曆是合了陰陽曆法的結果，這也是後世還在同時采用農曆的原因，畢竟華夏大地的子民耕種生產，看的是二十四節氣，而不是什麽西方的鳥日子。
劉琮不太懂這些個紀年的東西，但他知道一點，後世的《格裏曆》，絕對不能在這個時代使用，它並不適合華夏百姓！
翻看了典籍之後，劉琮大概整理出了華夏曆法從黃帝至今的曆史進程，從黃帝開始，黃帝曆、顓頊曆、周曆、殷曆、太初曆，皆是華夏紀年！
黃帝曆是農曆的雛形，太初曆則是漢武帝根據顓頊曆製定的，使陰陽曆法契合的更好，更加地適合華夏百姓使用！最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝
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“王上，臣請罪！”是馬良。
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“臣卻越級去找了王上，王上即便要責罰……”
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劉琮無奈地苦笑一下，“那就罰你半年俸祿吧。”
就這時，邢道榮帶人把膳食端進來了，劉琮趕緊換話題道，“先吃飯，咱們吃完飯再說其他。”
“諾。”
馬良總算沒有再掙紮了，跟陳照入座之後開始就餐。
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“諸多問題和細節，六部已經商議過了，唯有那身貼的發行，八百多萬的數量，臣等實在是不知，如何做到人人皆可分辨。”
“若是隻記錄姓名和個人特征，這就容易造假，可若是在身貼之上烙印官府大印，這個難度太大了些，恐非輕易可完成啊。”
蔣琬說完，龐統繼續道，“還有一事，那就是如何將身貼的作用告知百姓，又如何能讓百姓配合官府打造登記呢？”
劉琮嗬嗬一笑，推開桌案上的膳食，抽出一捆空白竹簡，“公琰所說的問題，孤早就想過了，可以用數字組成編號代替各地方。”
“再加上持有身貼者的出生時間，和其它的數字排列，便可以算是持有者的特殊符號。當然，這個編號還需要六部詳細斟酌商議。”
說著，劉琮拿起竹簡，遞給了身旁的王躬，“具體的內容，你們下去再慢慢商議，你們先看看孤編寫的簡便數字。”
“就用它來組合身貼的編號！”
類似於身份證的物件，在唐代已經出現，這便是唐高祖李淵發明的魚符。而魚符是唐代官員使用的魚形符契。
魚符分左右，使用方法是，左符放在內庭，作為底根，右符由持有人隨身帶著，作為身份的證明。有些魚符還可以用來調動軍隊，任免官員。
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到了唐高宗時期，唐朝的疆域達到巔峰，魚符甚至還給外國使節頒發過。但也僅限於達官顯貴了，平民百姓，對於魚符是
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現在，劉琮要把身貼頒發給楚國的每一位百姓。其繁雜的工作量和過程，比之唐代的魚符，不知道要難了多少倍。
眾人傳看著劉琮寫的數字，時不時地發出聲聲驚歎。
“從右至左，依次便是從零到十，這十一個數字，可以組合成任何數。不過出生時間，不能再寫什麽生辰八字了，也不能用年號謂之了。”
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再說陰曆，陰曆指的就是月亮，月亮在中國古代叫什麽？叫太陰君，當月亮圍繞地球一周的時候，稱之為一個月，加在一塊兒12個月，一年的時間，按照陰曆來算是354天。
陽曆呢？陽曆最早記錄在埃及。埃及人根據太陽運行的規律，還有尼羅河潮水的漲息，製定了專門的陽曆，當地球圍繞太陽一周剛好是一年是36525天。
公元1582年，羅馬教皇格裏高裏十三世決定改革曆法，經過這次的改革，公元曆法才真正的準確了起來，新的曆法被稱之為《格裏曆》，至後世現代都在使用。
值得一提的是，元代卓越的天文學家郭守敬，於公元1281年所製定頒行的《授時曆》，已規定每年的時間為3652425日，與《格裏曆》規定的時間3652425日完全一致，但《格裏曆》是1582年才采用的，所以《授時曆》比《格裏曆》早301年。
但是西方的曆法並不算是真正的曆法，隻能算是記年方式罷了，於華夏人來說，西方的曆法並不能做到準確和合適。
農曆是合了陰陽曆法的結果，這也是後世還在同時采用農曆的原因，畢竟華夏大地的子民耕種生產，看的是二十四節氣，而不是什麽西方的鳥日子。
劉琮不太懂這些個紀年的東西，但他知道一點，後世的《格裏曆》，絕對不能在這個時代使用，它並不適合華夏百姓！
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