本朝的士大夫，中都官也好，郡國官也罷，大多數都是有些氣節的。有氣節的人，泰半是不願隨聲附和、阿諛奉承的。何況，本朝四百年天下，自從武帝罷黜百家獨尊儒術以來，一向以儒學立國，儒學，是最講究風骨的。百官此次隨聲附和，是從心裏敬佩大司馬的磊落！
大司馬不愧是襟懷坦蕩之人！此時此刻，若是他出言反對，大行皇帝多半兒是以藩王之禮葬之。雖說此舉有秋後算賬之意，可是也並無不妥。有不服的，出兵來打好了！董太師秉政之時，不就一貫如此嗎？可是，大司馬竟然當著文武百官的麵，直抒胸臆地說出來了！
誠然，大行皇帝對他一向不怎麽樣，他心中頗有芥蒂，可是，他畢竟手下留情了。深受先帝厚恩，不能不妥善照料他的子孫。這句話說得何其光明磊落？我知道你對我不好，我也很有意見，可是，現在你薨了，你都薨了，我心中還有什麽怨恨可言呢？人死為大嘛。
百官都是聰明人，轉瞬之間，就明白了大司馬的真實立場。隻要不太過分，大行皇帝的名分和葬禮，他都會點頭應允的。想到這裏，文武百官心中立刻湧起了一陣暖流。或許，就是擔心大司馬出言反對，衛將軍高順、涼州牧賈詡、昭懿夫人嚴嫣這才立即表示讚同了。
以己之心度人肺腑，換做自己，是絕對不會如此的。要麽，就將真話埋在心裏，要麽，就假惺惺地掉上幾滴眼淚。由此可見，大司馬的磊落心胸，實在是我等望塵莫及呀！
看到呂布終於同意了，昭懿夫人嚴嫣長出了一口氣兒。奉先呀奉先，你終於想明白了。大行皇帝都死了，死人再也不會說話了。既然如此，多給他一些東西又有何妨呢？如此一來，既堵住了擁漢派諸大臣和天下清流士子的嘴巴，又能顯示你的高風亮節，何樂而不為呢？
既然百官廷議，定下了葬以天子之禮，接下來就是議定諡號和廟號了。
“馬太常行前，曾與臣商議，以為大行皇帝的諡號，當以‘獻’字為諡。諡法曰：聰明叡哲曰獻。有通知之聰。知質有聖曰獻。有所通而無蔽。臣與馬太常都覺得非常合適。不知諸君以為如何？”少府荀攸再次出班，捧著芴板奏道。“獻”字？文武百官立刻愕然了。
諡法，相傳出於周公製諡，一共有三部分。第一部分都是褒諡，第二部分大多是平諡，第三部分開始有惡諡。“獻”字在第二部分，屬於平諡。通知之聰，指的是聰慧，知質有聖，指的是敬天法祖，一心中興漢室。有所通而無蔽，指的是知道的絕不隱瞞。
說句實話兒，比起大行皇帝的所作所為，這個獻字還真的頗有頌聖掩過之嫌。
在座的諸位，並州諸將不多，而且以大老粗居多，聽不懂話裏話外的弦外之音。大司馬和昭懿夫人早就抱定了決心，人死如燈滅，絕不苛求。大多數的百官無可無不可。在這種形勢下，荀攸的提議竟然成議了！
這個結果，幾乎讓他歡唿雀躍了。要知道，他是準備拚了老命來爭的。按照大行皇帝的所作所為，大概是要在諡法的第三部分之中去尋摸字眼兒的。
可是，在下一關，廟號的問題上，荀攸為大行皇帝設立家廟的提議，遭到了激烈的反對。
本朝的宗廟祭祀，是“同堂異室”。建武元年，光武帝在洛陽立一廟，祭祀前漢高帝、文帝、武帝三帝，次年在該廟中合祭前漢高帝以下諸帝。建武十九年，議定宗廟禮議後，又在太廟（高廟）中合祭高、文、武、宣、元五帝，並沿襲以為定製，不複改作。這便是本朝‘同堂異室’祭祀製度的雛形。
光武帝駕崩後，因為有中興漢室的功德，明帝為其特立一廟，諡曰世祖廟。如此一來，京師洛陽城中就有了兩所皇室宗廟，一是祭祀西漢五帝的高廟，一是祭祀光武帝的世祖廟。
永平十八年，明帝駕崩，遺詔毋特修造寢廟，藏其神主於世祖廟更衣別室，並且規定：“敢有所興作者，以擅議宗廟法從事。”章帝去世前，亦遺令藏其神主於世祖廟。此後曆代諸帝皆承而不違，皇帝宗廟“同堂異室”之製於是形成，並為後世曆代王朝相沿用。
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所以，本朝高廟五主，高祖、文帝、武帝、宣帝、元帝。世祖廟八主，光武、孝明、孝章、孝和、孝安、孝順、孝恆、孝靈。少帝三陵，孝煬（二歲），孝衝（三歲），孝質（九歲），三人都是在嬰兒時駕崩，故而不入世祖廟。
孝懷皇帝的宗廟祭祀，是仿照四親廟辦理的。
四親廟，出自禮記?祭法，天子七廟，一祖廟，二祧廟，四親廟。本朝的始祖，自然是高帝劉邦了，二祧廟為文帝和武帝之廟，後來又附了宣帝和元帝。始祖廟和二祧廟為不遷之廟，也就是說，三位天子的神主是一直被供奉在裏麵不動的。
四親廟指的是高、曾、祖、父四代的廟，是代遷之廟。因為某一天子的高、曾、祖、父到了自己兒子一輩，高祖就成了高高祖，不在四親廟之中了；到了孫子，連原來的曾祖也退出四親，不成為曾祖、高祖了。因此，四親廟隨著輩份的降低而代遷，它們不是永遠不遷之廟，不能像始祖和二祧那樣，永遠得到後代的祭祀。
安葬孝懷皇帝之時，前太尉趙謙就曾經提出過異議，他擔心百年之後，當今天子的神主無處安放。當時，大司馬呂布提出了一個意見：“可以和孝懷皇帝的神主放在一起呀！傳統兼傳嗣好了！今上身後，承繼大位的皇子，兼祧孝懷皇帝的法統和法嗣好了！再者說來，隻是附廟，同堂異室，不必要求得過於嚴格。”當時之時設想，沒想到現在竟然一語成讖了。
第一個出班反對的，是萬戶侯蔡邕，‘同堂異室’的祭祀製度，就是他老人家提出來的。
“自從周公製諡以來，天子七廟，已為成法。七廟之中，一祖廟，二祧廟，四親廟。祖廟之中，祭祀的是本朝的始祖，不可更易，也無法更易。二祧廟之中，祭祀的都是經天緯地的君王，文帝、武帝自不必說。即便是後來附廟的宣帝和元帝，也都是有豐功偉績的。”
“既然祖廟和祧廟不能附，那就隻好打四親廟的主意了。四親廟指的是高、曾、祖、父四代的廟，按照本朝的規製，誰的子孫，便附誰的廟，孝獻皇帝該當附孝靈皇帝之廟，與孝懷皇帝同堂異室。生為兄弟，死後同廟，更顯手足情深，這也是題中應有之義。”
說到這裏，蔡侯爺加重了語氣。“以孝獻皇帝一聲的功業，連一個褒諡都得不到，又怎麽能奢談立廟呢？退一步說，孝獻皇帝都可以立廟，孝懷皇帝的廟立不立？孝懷皇帝的廟立了，孝靈皇帝的廟立不立？”“然也！”“此言大善！”在座的文武百官們立刻頻頻點頭了。
以孝靈皇帝一生的功業，若是給他立了廟，那才是天大的笑話兒。
一看群情激奮，蔡老頭兒滿臉義正詞嚴，荀攸不由得大為氣餒了。唉！盡人事而知天命吧！他準備再辯駁幾句兒，就順勢兒收篷好了。正在此時此刻，一個清朗的聲音在大殿門口響起來了。“諸君！孝獻皇帝在世之時，我大漢收複西域，擊破貴霜，難道不應該立廟嗎？”
眾人迴頭一看，赫然是太常馬日磾。馬日磾一身白衣，竹仗麻鞋，風塵仆仆，正徐徐向丹陛走來。一聽此言，並州諸將所坐之處，立刻便嗡嗡聲大起了。無恥！太無恥了！這是貪天之功據為己有！收複西域，擊破貴霜，這可是大司馬的功績，又與大行皇帝何幹？
可是，按照本朝的規製，天下，乃天子之天下，天子在世之時，所有的功績，都應該算在天子身上的。即便天子荒淫無道，國勢不張，可是，這些功績的的確確是在他在位之時取得的。以規複西域，擊破貴霜的赫赫武功，換取一個廟號，這是完全合乎本朝禮法的。
一時之間，所有人都沉默了，他們抬起雙眼，望向大司馬呂布。這事兒，也隻好讓大司馬來裁決嘍。“康成先生，於意雲何？”呂布麵帶微笑，右手輕抬，緩緩問道。噫！高密侯竟然也在？他老人家可是本朝儒林的泰山北鬥，一語可定乾坤！一時之間，眾人都心定了。
高密侯鄭玄鄭康成緩緩起身，走到丹陛之下，手持芴板，一絲不苟地行了大禮。這才朗聲奏道：“臣，高密侯鄭玄，參見大司馬！參見昭懿夫人！依老臣之見，太常馬日磾之議，是完全合乎禮法的。然，臣卻無法苟同。”一聽這話兒，百官都驚呆了，露出了錯愕的表情。
既然完全合乎立法，為什麽您老無法苟同呢？這不是前後矛盾嗎？
大司馬不愧是襟懷坦蕩之人！此時此刻，若是他出言反對，大行皇帝多半兒是以藩王之禮葬之。雖說此舉有秋後算賬之意，可是也並無不妥。有不服的，出兵來打好了！董太師秉政之時，不就一貫如此嗎？可是，大司馬竟然當著文武百官的麵，直抒胸臆地說出來了！
誠然，大行皇帝對他一向不怎麽樣，他心中頗有芥蒂，可是，他畢竟手下留情了。深受先帝厚恩，不能不妥善照料他的子孫。這句話說得何其光明磊落？我知道你對我不好，我也很有意見，可是，現在你薨了，你都薨了，我心中還有什麽怨恨可言呢？人死為大嘛。
百官都是聰明人，轉瞬之間，就明白了大司馬的真實立場。隻要不太過分，大行皇帝的名分和葬禮，他都會點頭應允的。想到這裏，文武百官心中立刻湧起了一陣暖流。或許，就是擔心大司馬出言反對，衛將軍高順、涼州牧賈詡、昭懿夫人嚴嫣這才立即表示讚同了。
以己之心度人肺腑，換做自己，是絕對不會如此的。要麽，就將真話埋在心裏，要麽，就假惺惺地掉上幾滴眼淚。由此可見，大司馬的磊落心胸，實在是我等望塵莫及呀！
看到呂布終於同意了，昭懿夫人嚴嫣長出了一口氣兒。奉先呀奉先，你終於想明白了。大行皇帝都死了，死人再也不會說話了。既然如此，多給他一些東西又有何妨呢？如此一來，既堵住了擁漢派諸大臣和天下清流士子的嘴巴，又能顯示你的高風亮節，何樂而不為呢？
既然百官廷議，定下了葬以天子之禮，接下來就是議定諡號和廟號了。
“馬太常行前，曾與臣商議，以為大行皇帝的諡號，當以‘獻’字為諡。諡法曰：聰明叡哲曰獻。有通知之聰。知質有聖曰獻。有所通而無蔽。臣與馬太常都覺得非常合適。不知諸君以為如何？”少府荀攸再次出班，捧著芴板奏道。“獻”字？文武百官立刻愕然了。
諡法，相傳出於周公製諡，一共有三部分。第一部分都是褒諡，第二部分大多是平諡，第三部分開始有惡諡。“獻”字在第二部分，屬於平諡。通知之聰，指的是聰慧，知質有聖，指的是敬天法祖，一心中興漢室。有所通而無蔽，指的是知道的絕不隱瞞。
說句實話兒，比起大行皇帝的所作所為，這個獻字還真的頗有頌聖掩過之嫌。
在座的諸位，並州諸將不多，而且以大老粗居多，聽不懂話裏話外的弦外之音。大司馬和昭懿夫人早就抱定了決心，人死如燈滅，絕不苛求。大多數的百官無可無不可。在這種形勢下，荀攸的提議竟然成議了！
這個結果，幾乎讓他歡唿雀躍了。要知道，他是準備拚了老命來爭的。按照大行皇帝的所作所為，大概是要在諡法的第三部分之中去尋摸字眼兒的。
可是，在下一關，廟號的問題上，荀攸為大行皇帝設立家廟的提議，遭到了激烈的反對。
本朝的宗廟祭祀，是“同堂異室”。建武元年，光武帝在洛陽立一廟，祭祀前漢高帝、文帝、武帝三帝，次年在該廟中合祭前漢高帝以下諸帝。建武十九年，議定宗廟禮議後，又在太廟（高廟）中合祭高、文、武、宣、元五帝，並沿襲以為定製，不複改作。這便是本朝‘同堂異室’祭祀製度的雛形。
光武帝駕崩後，因為有中興漢室的功德，明帝為其特立一廟，諡曰世祖廟。如此一來，京師洛陽城中就有了兩所皇室宗廟，一是祭祀西漢五帝的高廟，一是祭祀光武帝的世祖廟。
永平十八年，明帝駕崩，遺詔毋特修造寢廟，藏其神主於世祖廟更衣別室，並且規定：“敢有所興作者，以擅議宗廟法從事。”章帝去世前，亦遺令藏其神主於世祖廟。此後曆代諸帝皆承而不違，皇帝宗廟“同堂異室”之製於是形成，並為後世曆代王朝相沿用。
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所以，本朝高廟五主，高祖、文帝、武帝、宣帝、元帝。世祖廟八主，光武、孝明、孝章、孝和、孝安、孝順、孝恆、孝靈。少帝三陵，孝煬（二歲），孝衝（三歲），孝質（九歲），三人都是在嬰兒時駕崩，故而不入世祖廟。
孝懷皇帝的宗廟祭祀，是仿照四親廟辦理的。
四親廟，出自禮記?祭法，天子七廟，一祖廟，二祧廟，四親廟。本朝的始祖，自然是高帝劉邦了，二祧廟為文帝和武帝之廟，後來又附了宣帝和元帝。始祖廟和二祧廟為不遷之廟，也就是說，三位天子的神主是一直被供奉在裏麵不動的。
四親廟指的是高、曾、祖、父四代的廟，是代遷之廟。因為某一天子的高、曾、祖、父到了自己兒子一輩，高祖就成了高高祖，不在四親廟之中了；到了孫子，連原來的曾祖也退出四親，不成為曾祖、高祖了。因此，四親廟隨著輩份的降低而代遷，它們不是永遠不遷之廟，不能像始祖和二祧那樣，永遠得到後代的祭祀。
安葬孝懷皇帝之時，前太尉趙謙就曾經提出過異議，他擔心百年之後，當今天子的神主無處安放。當時，大司馬呂布提出了一個意見：“可以和孝懷皇帝的神主放在一起呀！傳統兼傳嗣好了！今上身後，承繼大位的皇子，兼祧孝懷皇帝的法統和法嗣好了！再者說來，隻是附廟，同堂異室，不必要求得過於嚴格。”當時之時設想，沒想到現在竟然一語成讖了。
第一個出班反對的，是萬戶侯蔡邕，‘同堂異室’的祭祀製度，就是他老人家提出來的。
“自從周公製諡以來，天子七廟，已為成法。七廟之中，一祖廟，二祧廟，四親廟。祖廟之中，祭祀的是本朝的始祖，不可更易，也無法更易。二祧廟之中，祭祀的都是經天緯地的君王，文帝、武帝自不必說。即便是後來附廟的宣帝和元帝，也都是有豐功偉績的。”
“既然祖廟和祧廟不能附，那就隻好打四親廟的主意了。四親廟指的是高、曾、祖、父四代的廟，按照本朝的規製，誰的子孫，便附誰的廟，孝獻皇帝該當附孝靈皇帝之廟，與孝懷皇帝同堂異室。生為兄弟，死後同廟，更顯手足情深，這也是題中應有之義。”
說到這裏，蔡侯爺加重了語氣。“以孝獻皇帝一聲的功業，連一個褒諡都得不到，又怎麽能奢談立廟呢？退一步說，孝獻皇帝都可以立廟，孝懷皇帝的廟立不立？孝懷皇帝的廟立了，孝靈皇帝的廟立不立？”“然也！”“此言大善！”在座的文武百官們立刻頻頻點頭了。
以孝靈皇帝一生的功業，若是給他立了廟，那才是天大的笑話兒。
一看群情激奮，蔡老頭兒滿臉義正詞嚴，荀攸不由得大為氣餒了。唉！盡人事而知天命吧！他準備再辯駁幾句兒，就順勢兒收篷好了。正在此時此刻，一個清朗的聲音在大殿門口響起來了。“諸君！孝獻皇帝在世之時，我大漢收複西域，擊破貴霜，難道不應該立廟嗎？”
眾人迴頭一看，赫然是太常馬日磾。馬日磾一身白衣，竹仗麻鞋，風塵仆仆，正徐徐向丹陛走來。一聽此言，並州諸將所坐之處，立刻便嗡嗡聲大起了。無恥！太無恥了！這是貪天之功據為己有！收複西域，擊破貴霜，這可是大司馬的功績，又與大行皇帝何幹？
可是，按照本朝的規製，天下，乃天子之天下，天子在世之時，所有的功績，都應該算在天子身上的。即便天子荒淫無道，國勢不張，可是，這些功績的的確確是在他在位之時取得的。以規複西域，擊破貴霜的赫赫武功，換取一個廟號，這是完全合乎本朝禮法的。
一時之間，所有人都沉默了，他們抬起雙眼，望向大司馬呂布。這事兒，也隻好讓大司馬來裁決嘍。“康成先生，於意雲何？”呂布麵帶微笑，右手輕抬，緩緩問道。噫！高密侯竟然也在？他老人家可是本朝儒林的泰山北鬥，一語可定乾坤！一時之間，眾人都心定了。
高密侯鄭玄鄭康成緩緩起身，走到丹陛之下，手持芴板，一絲不苟地行了大禮。這才朗聲奏道：“臣，高密侯鄭玄，參見大司馬！參見昭懿夫人！依老臣之見，太常馬日磾之議，是完全合乎禮法的。然，臣卻無法苟同。”一聽這話兒，百官都驚呆了，露出了錯愕的表情。
既然完全合乎立法，為什麽您老無法苟同呢？這不是前後矛盾嗎？