次日一早，從卯時開始，整個河南尹的府邸立刻就忙碌開了，所有人都在準備喪事。
本朝的禮儀，一共有五禮。以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮，合稱五禮。即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。每一種禮儀都有固定的儀式，兇禮是哀憫吊唁憂患之禮，最為悲切淒婉，歌離歌、挽歌等哀怨之曲。
周禮?春官?大宗伯所載：“以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇劄；以吊禮哀禍災；以襘禮哀圍敗；以恤禮哀寇亂。”喪禮，是按照名分服喪的禮節，恤禮，也是指對遭受不幸的他國表示慰問、撫恤的禮儀，國君、重臣身亡，便用恤禮。這一次太原王家的喪事，便用恤禮。
禮記?曲禮下所載，天子死了叫做崩，諸侯死了叫做薨，“大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”傳統的喪葬祭祀可以分為三個部分：一為喪禮，即死者臨終直到下葬之前的一係列儀式；二為葬禮，即下葬過程中的各種儀式；三為祭禮，是指下葬之後所舉行的一些儀式。
禮經所載，士的祭禮主要有三項兒，，一為“服喪”，一為“奠儀”，一為“持拂挽歌”。“服喪”就是戴孝，戴孝不是隨便戴的，是要按照服喪之人和死者的親疏遠近來戴孝的。
本朝的朝野之間，都是父權社會，以父親的宗族為重。父宗的親屬，自高祖至玄孫的九個世代，通稱為本宗九族。所謂的“謀逆造反誅九族”，誅的便是這九族。
九族之內，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減，禮記?喪服小記所謂“上殺、下殺、旁殺”即是此意，“殺”便是減少的意思。服製按服喪期限及喪服粗細的不同，一共有五種，被稱為“五服”：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
斬衰，衰通“縗”“縗”發的是“催”音，是五服之中最重的喪服。
斬衰，用最粗的生麻布製做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。其意為：毫不修飾，以盡哀痛之情，服期三年。本朝的則例，諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫（長房長孫）為祖父，妻妾為夫，均服斬衰。女子服斬衰，並須以生麻束起頭發，梳成喪髻。實際服期約兩年餘，多為二十五個月除孝，謂之“三年喪二十五月畢”。
齊衰，此處讀作“資崔”，是次於“斬衰”的喪服。
齊，下衣的邊。齊通纃，衰通縗。用粗麻布製做，“五服”中列位二等，次於斬衰。其服以粗疏的麻布製成，衣裳分製，斷處緝邊，緣邊部分縫緝整齊，故名“齊衰”。有別於斬衰的毛邊。齊衰的具體服製和穿著時間，視與死者關係親疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月不等。服齊衰一年，用喪杖，稱“杖期”，一年之外不用喪杖，稱“不杖期”。
“仗期”和“不杖期”喪服是一樣的，隻是腳上的鞋子由疏履改成麻履。死者下葬之後，服喪之人就可以飲酒吃肉，但是不能舉辦宴會和人對飲。
大功，亦稱“大紅，是次於“齊衰”的喪服。
用粗熟麻布製做，服期為九個月。凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”。史記?孝文本紀記載：“已下，服大紅十五日，小紅十四日。”和斬衰、齊衰相比，大功的服喪期已經大大縮短了，喪服也隻限於粗熟麻布一條。除此之外，喪期之內，腳上穿的不是麻鞋，而是改成了繩鞋。
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小功，亦稱“上紅”，是次於“大功”的喪服。
用稍粗熟麻布製成。服期五月。凡為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再從兄弟、未嫁再從姊妹，又外親為外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。儀禮?喪服：“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。從祖祖父，從祖父母報；人祖昆弟；從父姊妹篇，孫嫡人者；為人後者為其姊妹嫡人者。”
緦麻（緦音思），是次於“小功”的喪服。“五服”中最輕的一種。用較細熟麻布製成，做功也較“小功”為細。凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。服期三月，禁忌也少得多。
五服之外，同五世祖的親屬為袒免親，即所謂“素服”，袒是露左臂，免是用布從項中向前交於額上，又後繞於髻。光武帝開國以來，此儀久廢，本朝人的袒免親喪服是白闌縞巾。禮記?大傳雲：“四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。”
“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。你們太原王家是有名兒的豪門世家，五服之內的，就完全按照禮經去辦。五服之外的，都著‘素服’好了。王家主，王使君，不知你們意下如何？”太常馬日磾端坐在案幾後麵兒，滿臉肅然說道。此時此刻，他的心中很是糾結。
本朝最重孝悌之道，太原王家又是儒學世家，生怕天下的讀書人在喪製、喪儀上雞蛋裏挑骨頭兒。王淩又是簇新兒的家主，若是這次喪禮上出了笑話兒，勢必影響到他的威信。馬太常久經宦海，其中的關竅兒早就洞若觀火了。他此時說出這一番話來，心中早就做好了背黑鍋的準備兒。馬太常是本朝的經學大師馬融的族孫，按理兒是絕對能扛得住天下人議論的。
“唯！”看著王淩在一邊兒沉默不語，王晉隻好輕咳一聲兒發話了。這下隻剩下王淩了，馬日磾和王晉都抬起雙眼，靜靜地等待他的措置，畢竟是太原王家的喪事兒，家主不表態，別人豈能越俎代庖？可是，王淩卻是有苦自己知，一旦有個閃失兒，新任家主的臉就丟盡了。
“翁叔說得對！大行不顧細謹，大禮不辭小讓。隻要大節沒錯兒，小小不嚴的事兒，就莫要管他了！”正在王淩滿心糾結之時，一個蒼老的聲音在屋門口兒響起來了。三人定睛一看，隻見兩個老者在十幾個高足弟子的攙扶下緩緩走進來了。赫然正是鄭玄和蔡邕二人。
“見過康成先生！見過蔡侯爺！”三人連忙俯身行禮。鄭玄和蔡邕伸手虛扶，示意他們起來，自己卻緩緩走到上首兒，坐了下來。以他二人在本朝士林之中的身份地位，是足以受得起這三個人的大禮的。鄭玄和蔡邕都不是素性拘謹之人，和逝去的老王述仿佛相近。
“三位請起！”這次開口的是蔡邕。“還真讓昭懿夫人猜對了。昭懿夫人擔心你新任家主，做起事兒來不敢專斷，特地兒請旨讓我們兩個糟老頭子前來坐鎮。若是有人膽敢雞蛋裏頭挑骨頭兒，看我不用手杖砸爛他的腦殼兒！王淩，你一個新任的家主，竟然連喪服都措置不來，日後又怎麽能擔得起太原王家的大事兒？咹？”說到這裏，蔡邕猛地將手中的拐杖一頓。
一聽這話兒，王淩立刻就汗透重衣了。他再次叉手、躬身，一絲不苟地行了大禮。“蔡侯爺之言，一言驚醒夢中人！王淩，知錯了！”“好生去做！”蔡邕用手中的拐杖猛地敲了敲地板，朗聲說道。“我把小女文姬和他的夫君荀閎帶來了，還有玲綺，做你的參謀。若是儀製和掌故上有什麽不明白的，可問文姬。世家大族家中的慣例，可問荀閎。拿出魄力來！”
有了本朝儒林的兩位領袖坐鎮，事兒就辦得順遂多了。三人從“五服”開始，一樁樁兒一件件兒地一一計議，有不明之處，便問旁邊兒的“百科全書”蔡文姬。不到半個時辰，大致的儀製便定下來了。三個人大喜之餘，用毛巾擦了擦汗，繼續商量最後一個問題，在哪裏操辦。“既然是國葬，定然要在大漢的京師洛陽城辦！我我安卡，就在這河南尹官署操辦吧。”
還是馬太常極有擔當，他一錘定音了。“做生不若做熟，一動不如一靜。河南尹的官署是王曹篆的官署，禮製上並無僭越之處。再說，我已經和新任河南尹黃琬說好了，國葬過後，他再進入官署視事。”一看馬太常早就措置好了，王淩心頭立刻就湧起了一陣暖流。“謝過馬太常！”他哽咽著說道。馬太常雖然是個認死理兒的倔老頭兒，心中卻滿是古道熱腸兒！
與此同時，在官署後麵兒的靜室之中，看看四下無人，鄭玄康成發出了一聲長歎。
“伯喈，這太原王家怕是要沉寂上一段時間嘍。王淩處事拘泥小節，難成大事呀！”
本朝的禮儀，一共有五禮。以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮，合稱五禮。即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。每一種禮儀都有固定的儀式，兇禮是哀憫吊唁憂患之禮，最為悲切淒婉，歌離歌、挽歌等哀怨之曲。
周禮?春官?大宗伯所載：“以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇劄；以吊禮哀禍災；以襘禮哀圍敗；以恤禮哀寇亂。”喪禮，是按照名分服喪的禮節，恤禮，也是指對遭受不幸的他國表示慰問、撫恤的禮儀，國君、重臣身亡，便用恤禮。這一次太原王家的喪事，便用恤禮。
禮記?曲禮下所載，天子死了叫做崩，諸侯死了叫做薨，“大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”傳統的喪葬祭祀可以分為三個部分：一為喪禮，即死者臨終直到下葬之前的一係列儀式；二為葬禮，即下葬過程中的各種儀式；三為祭禮，是指下葬之後所舉行的一些儀式。
禮經所載，士的祭禮主要有三項兒，，一為“服喪”，一為“奠儀”，一為“持拂挽歌”。“服喪”就是戴孝，戴孝不是隨便戴的，是要按照服喪之人和死者的親疏遠近來戴孝的。
本朝的朝野之間，都是父權社會，以父親的宗族為重。父宗的親屬，自高祖至玄孫的九個世代，通稱為本宗九族。所謂的“謀逆造反誅九族”，誅的便是這九族。
九族之內，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減，禮記?喪服小記所謂“上殺、下殺、旁殺”即是此意，“殺”便是減少的意思。服製按服喪期限及喪服粗細的不同，一共有五種，被稱為“五服”：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
斬衰，衰通“縗”“縗”發的是“催”音，是五服之中最重的喪服。
斬衰，用最粗的生麻布製做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。其意為：毫不修飾，以盡哀痛之情，服期三年。本朝的則例，諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫（長房長孫）為祖父，妻妾為夫，均服斬衰。女子服斬衰，並須以生麻束起頭發，梳成喪髻。實際服期約兩年餘，多為二十五個月除孝，謂之“三年喪二十五月畢”。
齊衰，此處讀作“資崔”，是次於“斬衰”的喪服。
齊，下衣的邊。齊通纃，衰通縗。用粗麻布製做，“五服”中列位二等，次於斬衰。其服以粗疏的麻布製成，衣裳分製，斷處緝邊，緣邊部分縫緝整齊，故名“齊衰”。有別於斬衰的毛邊。齊衰的具體服製和穿著時間，視與死者關係親疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月不等。服齊衰一年，用喪杖，稱“杖期”，一年之外不用喪杖，稱“不杖期”。
“仗期”和“不杖期”喪服是一樣的，隻是腳上的鞋子由疏履改成麻履。死者下葬之後，服喪之人就可以飲酒吃肉，但是不能舉辦宴會和人對飲。
大功，亦稱“大紅，是次於“齊衰”的喪服。
用粗熟麻布製做，服期為九個月。凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”。史記?孝文本紀記載：“已下，服大紅十五日，小紅十四日。”和斬衰、齊衰相比，大功的服喪期已經大大縮短了，喪服也隻限於粗熟麻布一條。除此之外，喪期之內，腳上穿的不是麻鞋，而是改成了繩鞋。
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用稍粗熟麻布製成。服期五月。凡為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再從兄弟、未嫁再從姊妹，又外親為外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。儀禮?喪服：“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。從祖祖父，從祖父母報；人祖昆弟；從父姊妹篇，孫嫡人者；為人後者為其姊妹嫡人者。”
緦麻（緦音思），是次於“小功”的喪服。“五服”中最輕的一種。用較細熟麻布製成，做功也較“小功”為細。凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。服期三月，禁忌也少得多。
五服之外，同五世祖的親屬為袒免親，即所謂“素服”，袒是露左臂，免是用布從項中向前交於額上，又後繞於髻。光武帝開國以來，此儀久廢，本朝人的袒免親喪服是白闌縞巾。禮記?大傳雲：“四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。”
“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。你們太原王家是有名兒的豪門世家，五服之內的，就完全按照禮經去辦。五服之外的，都著‘素服’好了。王家主，王使君，不知你們意下如何？”太常馬日磾端坐在案幾後麵兒，滿臉肅然說道。此時此刻，他的心中很是糾結。
本朝最重孝悌之道，太原王家又是儒學世家，生怕天下的讀書人在喪製、喪儀上雞蛋裏挑骨頭兒。王淩又是簇新兒的家主，若是這次喪禮上出了笑話兒，勢必影響到他的威信。馬太常久經宦海，其中的關竅兒早就洞若觀火了。他此時說出這一番話來，心中早就做好了背黑鍋的準備兒。馬太常是本朝的經學大師馬融的族孫，按理兒是絕對能扛得住天下人議論的。
“唯！”看著王淩在一邊兒沉默不語，王晉隻好輕咳一聲兒發話了。這下隻剩下王淩了，馬日磾和王晉都抬起雙眼，靜靜地等待他的措置，畢竟是太原王家的喪事兒，家主不表態，別人豈能越俎代庖？可是，王淩卻是有苦自己知，一旦有個閃失兒，新任家主的臉就丟盡了。
“翁叔說得對！大行不顧細謹，大禮不辭小讓。隻要大節沒錯兒，小小不嚴的事兒，就莫要管他了！”正在王淩滿心糾結之時，一個蒼老的聲音在屋門口兒響起來了。三人定睛一看，隻見兩個老者在十幾個高足弟子的攙扶下緩緩走進來了。赫然正是鄭玄和蔡邕二人。
“見過康成先生！見過蔡侯爺！”三人連忙俯身行禮。鄭玄和蔡邕伸手虛扶，示意他們起來，自己卻緩緩走到上首兒，坐了下來。以他二人在本朝士林之中的身份地位，是足以受得起這三個人的大禮的。鄭玄和蔡邕都不是素性拘謹之人，和逝去的老王述仿佛相近。
“三位請起！”這次開口的是蔡邕。“還真讓昭懿夫人猜對了。昭懿夫人擔心你新任家主，做起事兒來不敢專斷，特地兒請旨讓我們兩個糟老頭子前來坐鎮。若是有人膽敢雞蛋裏頭挑骨頭兒，看我不用手杖砸爛他的腦殼兒！王淩，你一個新任的家主，竟然連喪服都措置不來，日後又怎麽能擔得起太原王家的大事兒？咹？”說到這裏，蔡邕猛地將手中的拐杖一頓。
一聽這話兒，王淩立刻就汗透重衣了。他再次叉手、躬身，一絲不苟地行了大禮。“蔡侯爺之言，一言驚醒夢中人！王淩，知錯了！”“好生去做！”蔡邕用手中的拐杖猛地敲了敲地板，朗聲說道。“我把小女文姬和他的夫君荀閎帶來了，還有玲綺，做你的參謀。若是儀製和掌故上有什麽不明白的，可問文姬。世家大族家中的慣例，可問荀閎。拿出魄力來！”
有了本朝儒林的兩位領袖坐鎮，事兒就辦得順遂多了。三人從“五服”開始，一樁樁兒一件件兒地一一計議，有不明之處，便問旁邊兒的“百科全書”蔡文姬。不到半個時辰，大致的儀製便定下來了。三個人大喜之餘，用毛巾擦了擦汗，繼續商量最後一個問題，在哪裏操辦。“既然是國葬，定然要在大漢的京師洛陽城辦！我我安卡，就在這河南尹官署操辦吧。”
還是馬太常極有擔當，他一錘定音了。“做生不若做熟，一動不如一靜。河南尹的官署是王曹篆的官署，禮製上並無僭越之處。再說，我已經和新任河南尹黃琬說好了，國葬過後，他再進入官署視事。”一看馬太常早就措置好了，王淩心頭立刻就湧起了一陣暖流。“謝過馬太常！”他哽咽著說道。馬太常雖然是個認死理兒的倔老頭兒，心中卻滿是古道熱腸兒！
與此同時，在官署後麵兒的靜室之中，看看四下無人，鄭玄康成發出了一聲長歎。
“伯喈，這太原王家怕是要沉寂上一段時間嘍。王淩處事拘泥小節，難成大事呀！”