“此次昭懿夫人痛下決心，下令斬殺了五十八名太學生，照你們的看法，這些人是介於可殺不可殺之間的。你們認為，都是讀書種子，朝廷應該網開一麵，給他們留下一條生路。依老夫看來，這並不是你們的真實意思，你們不過是看著揪心，推己及人，兔死狐悲罷了。”
還是那一間高大軒敞的大屋，還是在數十名高足弟子無比崇敬的目光注視下，大漢士林的泰山北鬥、儒林宗師康成先生鄭玄仍然在侃侃而談。大司馬府的戰事越來越危急了，可是鄭玄卻依然麵不改色，混若無事人一般。對康成先生而言，比起大義，死生隻是小事而已！
“你們追隨我多年，學業上都有了長足的進步，很多人已經步入了大儒的門檻兒，對於大漢士林來說，這是一件兒大好事兒！可是，對於一個真正的儒者來說，僅僅有高深的學問是遠遠不夠的！學問隻是基礎，還要參透很多東西，比如朝政、比如人心??????等等。”
“為什麽這麽說呢？原因很簡單，比起政治，儒學是非常簡單的事兒，隻要你下苦功夫，十年、二十年，總有一天，你會徹底明了的。可是，政治則不然，它需要天分，需要冷酷無情，需要進行周密的計算，需要像輸紅了眼的賭徒一樣，把最後一文錢壓上去！政治，是非常肮髒的東西，要想成為一個合格的官僚，就要不要臉！這，恰恰是一個儒生最難做到的。”
康成先生的這一番話，聽得他的高足弟子們麵麵相覷，他們大眼兒瞪小眼兒，互相對視了一眼，都深感詫異。在他們心中，康成先生一向是高高在上的，就像孔夫子一樣，規行矩步。可是今日，康成先生卻令他們大吃一驚了，此時此刻，他們眼前的康成先生還是原先的那個康成先生嗎？如此直白，如此入木三分，就像一個混跡宦海多年的官場老油條一般。
“恩師，這就是您一直不願意入仕的原因嗎？”一個高足弟子鼓足了勇氣，朗聲問道。“然也！”鄭玄朗聲應道：“老夫一生致力儒學，所求的不過是整理典籍，以求不誤人子弟而已！至於仕途，非老夫所求也！可是，老夫能夠如此，可是，你們卻不能如此。何也？”
“以老夫的身份地位，即便是不入仕，隻要嘴巴閉得緊一點兒，無論是大司馬秉政也好，袁本初秉政也好，都少不得老夫一碗幹飯吃。可是你們不行，為了自己的宗族，你們一定要選擇入仕的，否則，宗族在你們身上下的那一番心血，投入的巨大資源，不都打水漂了嗎？
一聽這話兒，康成先生的高足弟子們立刻都深以為然了，恩師說的是實話兒！本朝的朝野之間，無論是士人和豪強，向來都是以宗族為重的。宗族花費巨資培養他們，為的為的就是讓他們入仕，好壯大宗族的力量。可是，入仕是一個技術活兒，稍有不慎，便會滿盤皆輸。
“恩師，您說得很對。可是，這和此次誅殺五十八名太學生又有何關係呀？”一個高足弟子不解地問道。“你這句話問得很好！很是地方兒！”鄭玄大笑了：“入仕，最重要的便是先保存自己，隻有保住自己了，才能保存宗族，留得青山在不愁沒柴燒嘛。可是，五經又告訴我們說，要‘舍生取義’！諸君，這不是反了嗎？到底該何去何從呢？依老夫之見，隻有一句話：審時度勢，為了‘舍生取義’的大目標，可是暫且忍受最無情的屈辱。”
“諸君，請你們仔細想想，此時此刻，你正站在秦國的朝堂之上，一邊兒是大秦的二世皇帝嬴胡亥，一邊兒是權勢熏天的趙高趙丞相，你是選擇說出‘是鹿’而身首異處呢？還是選擇說出‘是馬’而保全首級呢？依老夫之見，要竭力避免不必要的犧牲，忍受常人所難以忍受的屈辱，就像臥薪嚐膽的越王勾踐一般。十年生聚十年教訓，這，才是‘舍生取義’！”
康成先生的一番話，如同洪鍾大呂一般，立刻在他的高足弟子們的頭腦中掀起了一陣風暴。噫！原來“舍生取義”該這樣理解！原來真正的儒者應該如此作為，百忍成金，為的卻是最後一瞬間的輝煌！頃刻之間，在座的所有人都如同醍醐灌頂一般，真正地恍然大悟了。
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“那麽，什麽樣的屈辱可以忍，什麽樣的屈辱不能忍？老夫隻有一句話，看你忍受屈辱是為了什麽？是為了小民百姓，為了家國天下，還是為了自己的榮華富貴！孟子曰：民為貴，君為輕，社稷次之。我這樣說，你們懂了嗎？”“我們懂了！”在座的眾人一齊朗聲應道。
“‘舍生取義’，舍的是什麽生？取的是什麽義？這個生，便是諸君的生命、頭顱，這個義，便是民，便是小民百姓，便是社稷，便是家國天下！這裏麵，君是第三位的，是排在小民百姓和家國天下後麵的！為了小民百姓，區區五十八顆人頭又算得了什麽？即便是殺錯了，又算得了什麽？那個廟裏沒有屈死鬼呢？何況，他們都是介於可殺不可殺之間的！”
“自從老夫抵達大漢的京師洛陽城以來，耳聞目睹，大司馬的措置，樁樁件件，為的都是小民百姓。諸君，你們可以仔細比較一下，先帝在世之時，董仲穎秉政之時，洛陽城的小民百姓們活得如何？現在又活得如何？是活得生不如死，還是活得高高興興？既然大司馬已經占據了大義的名分，太學生為什麽要反對他呢？原因很簡單，觸犯了他們的利益罷了！”
“義之所在，無往而不勝！義之所在，小民百姓簞食壺漿以迎王師。如今，漢室傾頹，群雄並起，組建討呂聯盟，在萬裏長的戰線上展開了進攻，意圖一舉消滅並州軍。依老夫看來，不過是螳臂擋車罷了。有幽並涼司隸四州千萬百姓的支持，大司馬定然會取勝的。”
“可是，古禮有雲：禮不下庶人，刑不上大夫呀？”康成先生的高足弟子們一向是隻唯真理不唯師的，立刻有人張口折辯起來了。“然也！”“此言大善！”“就是這迴事兒嘛！”“恩師，您有何指教呢？”一聽這話兒，立刻有人大聲喊了起來，眾人的眼睛都望向了鄭玄。
“哈哈哈哈哈哈哈！”鄭玄朗聲大笑了：“禮不下庶人，刑不上大夫，這句話，出自禮記?曲禮上：“刑不上大夫，禮不下庶人。孔子家語?五刑解：“所謂禮不下庶人者，以庶人遽其事而不能充禮，故不責之以備禮也。依老夫之見，庶人不廟祭，則宗廟之禮所不及也；庶人徒行，則車乘之禮所不及也；庶人見君子不為容，則朝廷之禮所不及也。不下者，謂其不下及也。庶人貧寒，無物為禮，又分地是務，不服燕飲，故爾，貴人不與庶人論禮。簡而言之，庶人居於偏僻鄉野，不知禮儀，故爾，貴人不能強求庶人禮儀周到。”
“刑不上大夫者，製五刑三千之科條，不設大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆設其刑，則是君不知賢也。大夫所犯之罪，不在夏三千、周二千五百之科，不使賢者犯法也，非謂都不刑其身也。其有罪，則以八議，議其輕重耳。八議之後，再定責罰。”
“大夫無刑科，而周禮有犯罪致殺放者，鄭恐人疑故出其事，雖不製刑書，不與賢者犯法，其犯法，則在八議輕重，不在刑書。或犯法，則在八議。議有八條，事在周禮。”
“八議者：一曰議親之辟，謂是王宗室有罪也；二曰議故之辟，謂與王故舊也；三曰議賢之辟，謂有德行者也；四曰議能之辟，謂有道藝者也；五曰議功之辟，謂有大勳立功者也；六曰議貴之辟，謂貴者犯罪，即大夫以上也；七曰議勤之辟，謂憔悴憂國也；八曰議賓之辟，謂所不臣者，三恪二代之後也（黃帝之後、帝堯之後、帝舜之後，是謂三愙；夏後氏之後、殷之後，是謂二代）。大夫罪未定之前，則皆在八議。若罪已定，將刑殺，由甸師氏暗殺於郊野。大夫犯了罪，如在五刑範圍之內，不必派司法官吏對其加以捆綁羈押，而令其自己請罪；如屬於重大犯罪，也不必派司法官吏對其施以死刑，而令其跪拜自裁。”
“故爾，刑不上大夫，不與賢者犯法，其犯法，則在八議輕重，不在刑書。古之律法，肉刑居多，大夫身份貴重，不當與庶人同刑。八議之後，再定刑罰，不用肉刑，而勸其自裁，其次，“戮於朝”（殺死在朝廷）。同姓貴族有罪，則由甸師執行，秘密暗殺於郊野。這，才是刑不上大夫的真意！諸君，你們明白了嗎？”鄭玄以掌擊案，朗聲說道。
“明白了！”數十個高足弟子朗聲答道。就在此時，悠揚的鍾聲響起來了。在座的眾人已在洛陽城一年多了，自然明白鍾聲中蘊含的深意。“取老夫的劍來！此時此刻，就是‘舍生取義’之時！諸君，隨老夫殺敵去也！”鄭玄徐徐站起身來。“諾！”諸生朗聲應道。
還是那一間高大軒敞的大屋，還是在數十名高足弟子無比崇敬的目光注視下，大漢士林的泰山北鬥、儒林宗師康成先生鄭玄仍然在侃侃而談。大司馬府的戰事越來越危急了，可是鄭玄卻依然麵不改色，混若無事人一般。對康成先生而言，比起大義，死生隻是小事而已！
“你們追隨我多年，學業上都有了長足的進步，很多人已經步入了大儒的門檻兒，對於大漢士林來說，這是一件兒大好事兒！可是，對於一個真正的儒者來說，僅僅有高深的學問是遠遠不夠的！學問隻是基礎，還要參透很多東西，比如朝政、比如人心??????等等。”
“為什麽這麽說呢？原因很簡單，比起政治，儒學是非常簡單的事兒，隻要你下苦功夫，十年、二十年，總有一天，你會徹底明了的。可是，政治則不然，它需要天分，需要冷酷無情，需要進行周密的計算，需要像輸紅了眼的賭徒一樣，把最後一文錢壓上去！政治，是非常肮髒的東西，要想成為一個合格的官僚，就要不要臉！這，恰恰是一個儒生最難做到的。”
康成先生的這一番話，聽得他的高足弟子們麵麵相覷，他們大眼兒瞪小眼兒，互相對視了一眼，都深感詫異。在他們心中，康成先生一向是高高在上的，就像孔夫子一樣，規行矩步。可是今日，康成先生卻令他們大吃一驚了，此時此刻，他們眼前的康成先生還是原先的那個康成先生嗎？如此直白，如此入木三分，就像一個混跡宦海多年的官場老油條一般。
“恩師，這就是您一直不願意入仕的原因嗎？”一個高足弟子鼓足了勇氣，朗聲問道。“然也！”鄭玄朗聲應道：“老夫一生致力儒學，所求的不過是整理典籍，以求不誤人子弟而已！至於仕途，非老夫所求也！可是，老夫能夠如此，可是，你們卻不能如此。何也？”
“以老夫的身份地位，即便是不入仕，隻要嘴巴閉得緊一點兒，無論是大司馬秉政也好，袁本初秉政也好，都少不得老夫一碗幹飯吃。可是你們不行，為了自己的宗族，你們一定要選擇入仕的，否則，宗族在你們身上下的那一番心血，投入的巨大資源，不都打水漂了嗎？
一聽這話兒，康成先生的高足弟子們立刻都深以為然了，恩師說的是實話兒！本朝的朝野之間，無論是士人和豪強，向來都是以宗族為重的。宗族花費巨資培養他們，為的為的就是讓他們入仕，好壯大宗族的力量。可是，入仕是一個技術活兒，稍有不慎，便會滿盤皆輸。
“恩師，您說得很對。可是，這和此次誅殺五十八名太學生又有何關係呀？”一個高足弟子不解地問道。“你這句話問得很好！很是地方兒！”鄭玄大笑了：“入仕，最重要的便是先保存自己，隻有保住自己了，才能保存宗族，留得青山在不愁沒柴燒嘛。可是，五經又告訴我們說，要‘舍生取義’！諸君，這不是反了嗎？到底該何去何從呢？依老夫之見，隻有一句話：審時度勢，為了‘舍生取義’的大目標，可是暫且忍受最無情的屈辱。”
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康成先生的一番話，如同洪鍾大呂一般，立刻在他的高足弟子們的頭腦中掀起了一陣風暴。噫！原來“舍生取義”該這樣理解！原來真正的儒者應該如此作為，百忍成金，為的卻是最後一瞬間的輝煌！頃刻之間，在座的所有人都如同醍醐灌頂一般，真正地恍然大悟了。
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“‘舍生取義’，舍的是什麽生？取的是什麽義？這個生，便是諸君的生命、頭顱，這個義，便是民，便是小民百姓，便是社稷，便是家國天下！這裏麵，君是第三位的，是排在小民百姓和家國天下後麵的！為了小民百姓，區區五十八顆人頭又算得了什麽？即便是殺錯了，又算得了什麽？那個廟裏沒有屈死鬼呢？何況，他們都是介於可殺不可殺之間的！”
“自從老夫抵達大漢的京師洛陽城以來，耳聞目睹，大司馬的措置，樁樁件件，為的都是小民百姓。諸君，你們可以仔細比較一下，先帝在世之時，董仲穎秉政之時，洛陽城的小民百姓們活得如何？現在又活得如何？是活得生不如死，還是活得高高興興？既然大司馬已經占據了大義的名分，太學生為什麽要反對他呢？原因很簡單，觸犯了他們的利益罷了！”
“義之所在，無往而不勝！義之所在，小民百姓簞食壺漿以迎王師。如今，漢室傾頹，群雄並起，組建討呂聯盟，在萬裏長的戰線上展開了進攻，意圖一舉消滅並州軍。依老夫看來，不過是螳臂擋車罷了。有幽並涼司隸四州千萬百姓的支持，大司馬定然會取勝的。”
“可是，古禮有雲：禮不下庶人，刑不上大夫呀？”康成先生的高足弟子們一向是隻唯真理不唯師的，立刻有人張口折辯起來了。“然也！”“此言大善！”“就是這迴事兒嘛！”“恩師，您有何指教呢？”一聽這話兒，立刻有人大聲喊了起來，眾人的眼睛都望向了鄭玄。
“哈哈哈哈哈哈哈！”鄭玄朗聲大笑了：“禮不下庶人，刑不上大夫，這句話，出自禮記?曲禮上：“刑不上大夫，禮不下庶人。孔子家語?五刑解：“所謂禮不下庶人者，以庶人遽其事而不能充禮，故不責之以備禮也。依老夫之見，庶人不廟祭，則宗廟之禮所不及也；庶人徒行，則車乘之禮所不及也；庶人見君子不為容，則朝廷之禮所不及也。不下者，謂其不下及也。庶人貧寒，無物為禮，又分地是務，不服燕飲，故爾，貴人不與庶人論禮。簡而言之，庶人居於偏僻鄉野，不知禮儀，故爾，貴人不能強求庶人禮儀周到。”
“刑不上大夫者，製五刑三千之科條，不設大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆設其刑，則是君不知賢也。大夫所犯之罪，不在夏三千、周二千五百之科，不使賢者犯法也，非謂都不刑其身也。其有罪，則以八議，議其輕重耳。八議之後，再定責罰。”
“大夫無刑科，而周禮有犯罪致殺放者，鄭恐人疑故出其事，雖不製刑書，不與賢者犯法，其犯法，則在八議輕重，不在刑書。或犯法，則在八議。議有八條，事在周禮。”
“八議者：一曰議親之辟，謂是王宗室有罪也；二曰議故之辟，謂與王故舊也；三曰議賢之辟，謂有德行者也；四曰議能之辟，謂有道藝者也；五曰議功之辟，謂有大勳立功者也；六曰議貴之辟，謂貴者犯罪，即大夫以上也；七曰議勤之辟，謂憔悴憂國也；八曰議賓之辟，謂所不臣者，三恪二代之後也（黃帝之後、帝堯之後、帝舜之後，是謂三愙；夏後氏之後、殷之後，是謂二代）。大夫罪未定之前，則皆在八議。若罪已定，將刑殺，由甸師氏暗殺於郊野。大夫犯了罪，如在五刑範圍之內，不必派司法官吏對其加以捆綁羈押，而令其自己請罪；如屬於重大犯罪，也不必派司法官吏對其施以死刑，而令其跪拜自裁。”
“故爾，刑不上大夫，不與賢者犯法，其犯法，則在八議輕重，不在刑書。古之律法，肉刑居多，大夫身份貴重，不當與庶人同刑。八議之後，再定刑罰，不用肉刑，而勸其自裁，其次，“戮於朝”（殺死在朝廷）。同姓貴族有罪，則由甸師執行，秘密暗殺於郊野。這，才是刑不上大夫的真意！諸君，你們明白了嗎？”鄭玄以掌擊案，朗聲說道。
“明白了！”數十個高足弟子朗聲答道。就在此時，悠揚的鍾聲響起來了。在座的眾人已在洛陽城一年多了，自然明白鍾聲中蘊含的深意。“取老夫的劍來！此時此刻，就是‘舍生取義’之時！諸君，隨老夫殺敵去也！”鄭玄徐徐站起身來。“諾！”諸生朗聲應道。