十二月十九日，午時，襄平城外，鄭玄原來居住的塢堡之內。
鄭玄背著雙手，緩緩地走進自己的書房內，所有的物品都擺放得整整齊齊，一切還是原來的模樣，還像原來那樣熟悉，那樣溫馨，隻是已經物是人非，滄海桑田了。鄭玄滿臉肅穆，緩緩地走到自己的那一張碩大的案幾後麵坐定，他顫抖地伸出右手，摸了摸案幾，案幾上麵平滑如鏡，一塵不染，筆墨紙硯都在原來的位置，就像打了一個小盹兒一般，一切如常。
案幾的正中放著一本書，是出自並州晉陽城嚴家老店的精裝本孟子，這一本孟子敞開著，上麵用一柄水晶鎮尺壓著，赫然正是孟子?告子上?魚我所欲也這一章，鎮尺所壓之處，是下麵這一段話：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”這是他離開之前最後看過的，如今書房依舊，卻已經是物是人非了。
鄭玄抬起雙眼，看了一下眼前的高足弟子們，又看了看他們身後的幾十個學生。“都坐下吧，終於迴來了，一切還是照舊，隻是沒了張承，沒了趙普，沒了李謙。唉！世易時移，變法宜矣！非但是變法如此，儒學也是如此呀！老夫往日隻顧著教書，卻忘了傳道！”
鄭玄的聲音充滿了滄桑，充滿了寂寥，可以看得出來，他是在發自內心地懺悔。在康成先生的弟子們心中，康成先生永遠都是那麽儒雅儒雅，那麽從容，他的言語永遠都是那樣幽默詼諧，三言兩語，便能開啟一個人的心門，在無形之中將儒學的種子播種下去。
如今，老師竟然如此言語，充滿了自責，充滿了悔恨，這使得學生們都有些手足無措了。“老師突然如此，其中必有隱情，還望老師直言相告，以解我等之惑！”王師兄有些疑惑了，他連忙拱手說道。經過這一番變故，王師兄的所作所為大家都看在眼裏，記在心中，這是一個有血性有擔當的漢子，兼之足智多謀，富於行動力，已經隱隱是眾弟子之首了。
鄭玄長歎一聲，緩緩開口了。“孔子曰：‘有殺身以成仁，無求生以害仁。’孟子曰：‘生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。’我以為，孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？不過是‘舍生而取義者也！’”
說到這裏，鄭玄的聲音已經有些哽咽了，他長出了一口氣，用衣袖擦了擦眼角的淚珠兒，這才繼續說下去了。“論語、孟子你們都已經倒背如流了，這兩句話想必也是早有體會的。今日，是我們迴到這座書院的第一天，老夫便來考一考你們，就算是折辯吧。”
“昨日一天，張承死了，他和他的姐姐是如何而死的，你們也都清楚了，趙普也死了，李謙也受了重傷，能不能活得下來還不好說。你們便來說一說，他們死得值不值？國山，你是益州廣漢郡人，和趙普、李謙是大同鄉，素日裏吃住在一起，你最熟悉他們，你先說好了！”
國山，便是王師兄的字，王師兄名叫王甫，今年正好二十歲，他是益州廣漢郡人，性情忠直，恢宏闊達，有濟世之才，喜歡議論和品評人物，素日為同學所敬重，視之為管仲樂毅一流人才。如今康成先生這一問，所有人立刻便把眼風掃向了王甫，靜靜地等待他的迴答。
鄭玄治學，講究折辯，熟讀經典之後，再旁征博引，以中外古今之事相印證。諸生濟濟一堂，暢所欲言，百般折辯，直至全然領悟，這才宣告停止。正因為鄭玄學問淵博，言語便給，經常一語中的，使得諸生醍醐灌頂，如夢方醒，鄭學之名，方得以流傳天下成為顯學。
王甫略略思索了一會兒，這才開口了。“老師，孔曰成仁，孟曰取義，其實說的都是一迴事兒，便是殺身成仁和舍生取義，然則‘成仁’和‘取義’所為者何？竊以為，為的便是‘道’！‘道’者何也？往大了說，是宇宙萬物所遵循的基本準則，往小了說，便是農夫努力力田，士子努力讀書，做好自己的份內之事。道者，自然之規律也！吾人隻能順而行之！”
“故而，老子曰：‘人法地、地法天、天法道、道法自然。’‘大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。’搞明白了‘道’為何物，才能夠順天命而為之，殺身成仁也好，舍生取義也好，才不會弄錯了方向！”
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王甫的這一番話，立意甚高，鞭辟入裏，說得眾人紛紛點頭了。“張承姐弟出身貧賤，得公孫康不次拔擢，一舉而為人上人，錦衣玉食，富貴隨焉。滴水之恩，當湧泉相報。故爾，張承姐弟認為，他們的‘道’，便是要報答公孫一家的大恩大德，雖九死而不悔！”
“趙師兄素日裏為人膽小怕事，被張承大言恫嚇，驚懼之下，出賣了老師和諸位師兄。然而，李謙落後，無力前行，他獨自前去幫忙，以至於中了遼東軍的箭矢而死。他是悔恨之餘，知恥而後勇，力圖盡補前愆，從這一點來說，他是覺悟了，他的‘道便是知恥。’”
“李師兄是個書呆子，一生摯愛藏書，逃亡之前還不忘記帶著沉重的書箱，以至於身受重傷，奄奄一息。他的‘道’便是書。這三個人都是為了自己的道而死，但是，他們死得值不值得？該不該死，這就要看他們的‘道’是不是順天承命，是不是大道了。”
“說得好！”聽到這裏，鄭玄不由得撫掌大笑了。他的眼中滿含著喜悅和欣慰，似乎終於找到了自己鄭學的缺憾了。他清了清嗓子，接過了話茬兒。“順天承命，追求大道，這是每一個真正的儒者終其一生所期盼的，那麽，大道究竟是什麽？老夫以為，大道便是大同！”
“禮記曰：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
“大道之行也，天下為公，這公是什麽？是共有！是大家一起！一起勞動、一起生活、一起讀書、一起折辯！可是，自從夏啟家天下之後，便化公為私了，這天下，便不再是天下人之天下了，而是變成了一家一姓的天下了！頂多再加上圍繞在這一家一姓周圍的世家大族和貴胄。譬如本朝，這天下本來是劉家的，如何措置，便憑劉家的好惡了，全然忘了天下人！”
“早在戰國時期，孟子就看明白了這一點，孟子曰：‘民為貴，社稷次之，君為輕。’這天下是天下人的天下，是小民百姓的天下！天子，不過是天下人的共主而已！”說到這裏，鄭玄有些激動了，他站起身來，在地板上踱著步，揮舞著手臂，繼續他的講學。
“大道無形，小道有形，故爾世人皆走小道，張承姐弟、趙普、李謙皆是如此。何也？大道無形，不可得也！非有大智慧之人不可得也！大道無形，便隻有以先王為法了。孔子的‘仁政’學說，是‘法先王’，本朝開國之初，外儒學而內黃老，武帝‘廢黜百家，獨尊儒術’都是法先王。如今看來，是有些泥古了。故爾，荀子提出了‘法後王’，何也？”
“呂氏春秋?察今曰：上古不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法！雖人弗損益，猶若不可得而法。凡先王之法，有要於時也，時不與法俱至，法雖今而至，猶若不可法。”
鄭玄的這一番長篇大論，從‘道’，‘小道’，‘大道’是何物，一直說到如何踐行大道。在寥寥數語之間，將從戰國先秦以來的經學一一貫通，頓時令在座的弟子們醍醐灌頂了。這便是古文經學的好處，提綱挈領，微言大義，而不是沉溺於章句之中，一葉障目不見泰山。
“師者，所以傳道授業解惑也！如今看來，這授業和解惑，老夫都做到了，而且做得極好！但是這傳道一事，老夫卻是做得極差！否者，張承、趙普、李謙便不會如此了！你們隻學到了老夫的學問，卻並沒有得到老夫的道！老夫的道，便是天下人的道，是小民百姓的道！”
說到這裏，鄭玄突然停止了踱步，他大聲說道：“迴到大漢的京師洛陽城之後，一定要在國子監中辟出一間靜室，要把張承、趙普、李謙的事情都寫進去，把那個沾滿趙普和李謙鮮血的書箱擺進去，作為傳家之寶！每一個新入監的弟子都要去看，先弄明白什麽是道再說！唉！都是老夫之過也！張承、趙普、李謙三個好學生，就這樣去了！他們死得不值呀！”
一個時辰後，李謙傷重不治，死了，臨死之前他還在問：“我的書還在嗎？”
鄭玄背著雙手，緩緩地走進自己的書房內，所有的物品都擺放得整整齊齊，一切還是原來的模樣，還像原來那樣熟悉，那樣溫馨，隻是已經物是人非，滄海桑田了。鄭玄滿臉肅穆，緩緩地走到自己的那一張碩大的案幾後麵坐定，他顫抖地伸出右手，摸了摸案幾，案幾上麵平滑如鏡，一塵不染，筆墨紙硯都在原來的位置，就像打了一個小盹兒一般，一切如常。
案幾的正中放著一本書，是出自並州晉陽城嚴家老店的精裝本孟子，這一本孟子敞開著，上麵用一柄水晶鎮尺壓著，赫然正是孟子?告子上?魚我所欲也這一章，鎮尺所壓之處，是下麵這一段話：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”這是他離開之前最後看過的，如今書房依舊，卻已經是物是人非了。
鄭玄抬起雙眼，看了一下眼前的高足弟子們，又看了看他們身後的幾十個學生。“都坐下吧，終於迴來了，一切還是照舊，隻是沒了張承，沒了趙普，沒了李謙。唉！世易時移，變法宜矣！非但是變法如此，儒學也是如此呀！老夫往日隻顧著教書，卻忘了傳道！”
鄭玄的聲音充滿了滄桑，充滿了寂寥，可以看得出來，他是在發自內心地懺悔。在康成先生的弟子們心中，康成先生永遠都是那麽儒雅儒雅，那麽從容，他的言語永遠都是那樣幽默詼諧，三言兩語，便能開啟一個人的心門，在無形之中將儒學的種子播種下去。
如今，老師竟然如此言語，充滿了自責，充滿了悔恨，這使得學生們都有些手足無措了。“老師突然如此，其中必有隱情，還望老師直言相告，以解我等之惑！”王師兄有些疑惑了，他連忙拱手說道。經過這一番變故，王師兄的所作所為大家都看在眼裏，記在心中，這是一個有血性有擔當的漢子，兼之足智多謀，富於行動力，已經隱隱是眾弟子之首了。
鄭玄長歎一聲，緩緩開口了。“孔子曰：‘有殺身以成仁，無求生以害仁。’孟子曰：‘生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。’我以為，孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？不過是‘舍生而取義者也！’”
說到這裏，鄭玄的聲音已經有些哽咽了，他長出了一口氣，用衣袖擦了擦眼角的淚珠兒，這才繼續說下去了。“論語、孟子你們都已經倒背如流了，這兩句話想必也是早有體會的。今日，是我們迴到這座書院的第一天，老夫便來考一考你們，就算是折辯吧。”
“昨日一天，張承死了，他和他的姐姐是如何而死的，你們也都清楚了，趙普也死了，李謙也受了重傷，能不能活得下來還不好說。你們便來說一說，他們死得值不值？國山，你是益州廣漢郡人，和趙普、李謙是大同鄉，素日裏吃住在一起，你最熟悉他們，你先說好了！”
國山，便是王師兄的字，王師兄名叫王甫，今年正好二十歲，他是益州廣漢郡人，性情忠直，恢宏闊達，有濟世之才，喜歡議論和品評人物，素日為同學所敬重，視之為管仲樂毅一流人才。如今康成先生這一問，所有人立刻便把眼風掃向了王甫，靜靜地等待他的迴答。
鄭玄治學，講究折辯，熟讀經典之後，再旁征博引，以中外古今之事相印證。諸生濟濟一堂，暢所欲言，百般折辯，直至全然領悟，這才宣告停止。正因為鄭玄學問淵博，言語便給，經常一語中的，使得諸生醍醐灌頂，如夢方醒，鄭學之名，方得以流傳天下成為顯學。
王甫略略思索了一會兒，這才開口了。“老師，孔曰成仁，孟曰取義，其實說的都是一迴事兒，便是殺身成仁和舍生取義，然則‘成仁’和‘取義’所為者何？竊以為，為的便是‘道’！‘道’者何也？往大了說，是宇宙萬物所遵循的基本準則，往小了說，便是農夫努力力田，士子努力讀書，做好自己的份內之事。道者，自然之規律也！吾人隻能順而行之！”
“故而，老子曰：‘人法地、地法天、天法道、道法自然。’‘大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。’搞明白了‘道’為何物，才能夠順天命而為之，殺身成仁也好，舍生取義也好，才不會弄錯了方向！”
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“趙師兄素日裏為人膽小怕事，被張承大言恫嚇，驚懼之下，出賣了老師和諸位師兄。然而，李謙落後，無力前行，他獨自前去幫忙，以至於中了遼東軍的箭矢而死。他是悔恨之餘，知恥而後勇，力圖盡補前愆，從這一點來說，他是覺悟了，他的‘道便是知恥。’”
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“說得好！”聽到這裏，鄭玄不由得撫掌大笑了。他的眼中滿含著喜悅和欣慰，似乎終於找到了自己鄭學的缺憾了。他清了清嗓子，接過了話茬兒。“順天承命，追求大道，這是每一個真正的儒者終其一生所期盼的，那麽，大道究竟是什麽？老夫以為，大道便是大同！”
“禮記曰：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
“大道之行也，天下為公，這公是什麽？是共有！是大家一起！一起勞動、一起生活、一起讀書、一起折辯！可是，自從夏啟家天下之後，便化公為私了，這天下，便不再是天下人之天下了，而是變成了一家一姓的天下了！頂多再加上圍繞在這一家一姓周圍的世家大族和貴胄。譬如本朝，這天下本來是劉家的，如何措置，便憑劉家的好惡了，全然忘了天下人！”
“早在戰國時期，孟子就看明白了這一點，孟子曰：‘民為貴，社稷次之，君為輕。’這天下是天下人的天下，是小民百姓的天下！天子，不過是天下人的共主而已！”說到這裏，鄭玄有些激動了，他站起身來，在地板上踱著步，揮舞著手臂，繼續他的講學。
“大道無形，小道有形，故爾世人皆走小道，張承姐弟、趙普、李謙皆是如此。何也？大道無形，不可得也！非有大智慧之人不可得也！大道無形，便隻有以先王為法了。孔子的‘仁政’學說，是‘法先王’，本朝開國之初，外儒學而內黃老，武帝‘廢黜百家，獨尊儒術’都是法先王。如今看來，是有些泥古了。故爾，荀子提出了‘法後王’，何也？”
“呂氏春秋?察今曰：上古不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法！雖人弗損益，猶若不可得而法。凡先王之法，有要於時也，時不與法俱至，法雖今而至，猶若不可法。”
鄭玄的這一番長篇大論，從‘道’，‘小道’，‘大道’是何物，一直說到如何踐行大道。在寥寥數語之間，將從戰國先秦以來的經學一一貫通，頓時令在座的弟子們醍醐灌頂了。這便是古文經學的好處，提綱挈領，微言大義，而不是沉溺於章句之中，一葉障目不見泰山。
“師者，所以傳道授業解惑也！如今看來，這授業和解惑，老夫都做到了，而且做得極好！但是這傳道一事，老夫卻是做得極差！否者，張承、趙普、李謙便不會如此了！你們隻學到了老夫的學問，卻並沒有得到老夫的道！老夫的道，便是天下人的道，是小民百姓的道！”
說到這裏，鄭玄突然停止了踱步，他大聲說道：“迴到大漢的京師洛陽城之後，一定要在國子監中辟出一間靜室，要把張承、趙普、李謙的事情都寫進去，把那個沾滿趙普和李謙鮮血的書箱擺進去，作為傳家之寶！每一個新入監的弟子都要去看，先弄明白什麽是道再說！唉！都是老夫之過也！張承、趙普、李謙三個好學生，就這樣去了！他們死得不值呀！”
一個時辰後，李謙傷重不治，死了，臨死之前他還在問：“我的書還在嗎？”