第164章 利歸於民?
再造盛唐從召喚玩家開始李炎 作者：肥鳥先行 投票推薦 加入書簽 留言反饋
沙州城裏，各個酒樓茶肆都在討論沙州會議，劉宴和楊炎剛進了一家茶肆，就聽到隔壁桌幾個讀書人打扮的人在高談闊論：
“建寧王終於明白，光靠這些當兵的蠻子是沒辦法治理好隴右的！”
“是啊是啊，沙州城都傳遍了韓公子的文章，聽說霸府的那些奸佞們正在苦思冥想，怎麽應對韓公子的雄文呢！”
這幾日楊炎和劉宴都在客棧裏看書，沒想到這幾日沙州的局勢發生這麽大的變化。
楊炎喊來茶博士，將一文錢遞給對方問道：“茶博士，這韓公子是誰？”
茶博士是最了解本地動向的了，他收了楊炎的銅錢後，立刻說道：“這韓公子是高昌的權門所推崇的文學之士，如今在隴右可是如日中天！韓公子寫了一篇雄文，準備在沙州會議上呈給建寧王殿下。”
“這不是還沒開會嗎？怎麽韓公子的文章就已經傳開了？”
茶博士笑著說道：“這不是高昌的幾位侯爺都覺得韓公子的文章妙嗎，董侯專門請雕版匠人將韓公子的文章雕刻出來，然後印刷了上千套，帶到沙州城裏四處分發，如今全城有點文墨的人，都已經知道韓公子的文章了。”
“你這茶肆裏可有韓公子的文章，可以讓我拜讀一下嗎？”
茶博士笑了笑說道：“有的有的，郎君稍待片刻，我這就拿出來！”
不一會兒，隻看到一份裝裱好的文章被茶博士小心的拿出來，看來這位韓公子的文章確實寫的很好，茶博士都將文章裱糊起來了，準備傳給子孫。
楊炎拿過卷軸，和劉宴一起認真的讀起來。
這篇文章並不是四六駢文，這倒是讓楊炎和劉宴都吃了一驚。
楊炎和劉宴都是文學之士，如今朝廷開科取士，都需要寫對仗工整，格式要求很高的四六駢文。
朝廷下達諭令，官府傳遞公文，用的都是四六駢文，這種文章複雜晦澀，普通百姓根本看不懂。
可能是為了爭取沙州百姓的民意支持，這篇文章反倒用相對好懂的“古文”寫成的。
古文是先秦和漢代的散文，行文不拘泥於格式，古文主要是為了說理，文章的遣詞造句並不華麗，也不要求對仗工整。
楊炎和劉宴作為年輕人，都討厭假大空的駢文。
如今關中的年輕士人，也已經開始提倡用古文寫作，隻不過這還都是普通士子之間的倡議，尚未能夠影響到朝廷。
楊炎很快將韓公子的文章讀完，他擊節讚歎道：“果然是一篇雄文，雖然不是駢文，但是那股排山倒海的氣勢絲毫不減！”
劉宴皺眉說道：“雄文是雄文，但是這文章的觀點，宴不敢苟同。”
楊炎也點頭說道：“確實有些偏頗，不過寫出這篇文章的韓公子，必定能隨著沙洲會議名垂千古！”
劉宴雖然不喜歡文章的觀點，但是韓公子的這篇文章，從文學性上來說確實算得上是卓越了。
楊炎說道：“這文章中的觀點，也確實可以辯一辯的。”
劉宴也說道：“確實沒錯，文章開篇說農業乃是國家之本，這倒是沒說錯。”
“勸耕勸農，這是大義，這篇文章站在大義之上，也算是立於不敗之地了。”
楊炎也點點頭，這就是文章的高明之處了。
文章從農業入手，認為農業是大唐立國之本，府兵授田是大唐能夠從隋末亂世中崛起的根本，提出了農為先的概念。
關於這一點，大唐的讀書人都是認可的，廣大的百姓也都是認可的。
接著文章引申出，既然農業是根本，那麽建寧王命令霸府專營鹽鐵，這就違背了農業為先的國策。
霸府都是如此，那麽百姓隻會上行下效，不再從事農業生產，而轉過去參加工商業。
如今在沙州和瓜州，已經有不少百姓放棄耕種，而選擇進工坊打工。
這等於破壞了大唐農業的基石，給百姓們起了不好的表率作用。
關於這個論點，劉宴和楊炎都沒有異議，如今三州工商業繁榮，但是百姓也人心浮動，不願意好好的種田，這也是劉宴和楊炎一路上的見聞，文章倒是沒有誇大其詞。
這時候，文章筆鋒又是一轉，這一次文章講的就是“利”了。
這倒是讓劉宴和楊炎眼前一亮，君子恥於言利，自漢代獨尊儒術後，敢於公開言利的讀書人可是不多了。
韓公子文章的第二段，講的就是這個“利”。
霸府控製山川礦澤，專營鹽鐵，這就是將利抓在官府的手裏，而韓公子認為這就是“與民爭利”。
朝廷爭奪的百姓的利，這自然是和幾百年儒家的理念不符的，韓公子認為，官府控製山川礦澤，壟斷了鹽鐵，官府的參與經營，久而久之貨物的質量必然差，態度也驕橫，甚至還會用這些官府的商品來盤剝商人。
而百姓也需要為鹽場和礦場來服徭役，這又是進一步的壓榨百姓。
所以韓公子提出，官府應該放開對山川礦澤的掌控，放開鹽鐵的專營，讓百姓來承辦鹽場礦山，將“利歸於民”。
曾經做過河西節度使府掌書記的楊炎說道：“朝廷做事，確實和韓公子所說的一樣。河西節度使府下的鐵礦，每年征發上百的徭役，礦場每年死傷者無數。”
“而且管理鐵礦的官吏上下盤剝，年年虧損，產出的鐵礦石根本無法冶鐵，節度使府的軍械監都要從別州購買鐵礦石鍛造兵器。”
“而節度使府的軍械監也是，打造的武器粗糙，甚至有些武器一砍就碎，還不如民間打造的殺豬刀鋒銳。”
劉宴也點頭說道：“第五琦大人去了江淮主持鹽業專營，將鹽場化為朝廷所有之後，也造成了江淮鹽荒。官辦的鹽場確實內耗嚴重，產出的鹽質量也不高，還經常會攤派鹽商購買。”
不過劉宴還是支持第五琦在江淮實行的“鹽場歸公”的政策的，也正是有了鹽這個斂財的手段，第五琦才能在江淮百姓沒有感覺到稅賦加重的請款下，籌措了大量的軍械糧草金錢，然後源源不斷的運送到鳳翔府，供應大軍打仗。
可是韓公子的文章都是從大義入手，處處以百姓為中心，卻也讓劉宴挑不出錯來。
這才是楊炎和劉宴覺得恐怖的地方，這文章明明哪裏不對勁，可是偏偏又找不出反駁的地方。
所以說這篇文章論述嚴謹，最後提出了最終的結論。
朝廷掌控“山川礦澤”，專營鹽鐵，這些都是與民爭利的事情。
那麽建寧王作為一名賢王，就不應該利用鹽池礦山盤剝百姓，應該將“山川礦澤”重新發還給百姓，開放鹽鐵的專營，讓普通百姓也可以參與到鹽鐵的經營中來。
看完了文章，楊炎將字軸交給了茶博士，對著劉宴說道：
“有如此的雄文，建寧王霸府那不妙了啊。”
劉宴也點點頭，很顯然文章中提出的兩個問題，可以說是圖窮匕見直指要害，現在就要看霸府如何拆招了。
隨著這篇文章的傳播，沙州的輿論也逐漸變化，甚至連一些百姓也覺得，朝廷掌控這麽多東西不好，如果能夠開放山川礦澤，那麽普通百姓就是隨意進入森林裏劈砍薪柴了，而不用被看守森林的官府守衛追趕。
四月十一日，在三州上下的關注中，沙州會議終於要召開了。
因為這一次參加會議的人遠遠超過了李炎和玩家們的預期，刺史府是肯定放不下這麽多人了。
李炎幹脆決定在沙州城外的雷音寺廢墟上舉辦這次沙州會議。
雷音寺的僧房還保留完好，可以作為參會人員休息的地方。
雷音寺的後寺在僧人叛亂的時候被燒毀了大半，現在幹脆平整出來，鋪上了木板作為辯論的場地。
為了這一次辯論，李炎還召集了瓜州刺史張銑、西州刺史李琇璋、沙州刺史賈思順，一起在雷音寺旁聽這場會議。
霸府司馬崔濤、霸府司馬、判鹽鐵事江倫作為代表，和賢良文學辯論土地分配，鹽鐵專營的大政。
另外參加會議的，還有在官府中任職的玩家八十人，擔任裏長的玩家七十人，在軍隊任職的玩家二十人，商人玩家代表三十人。
而原住民這邊，三州的豪門大族派出七十人參會，本地舉薦的賢才六十人，高昌舊族的十二名族長全部到齊，再加上僧道摩尼教景教等各個教派上師二十人。
而雷音寺靠近沙州城，為了保護建寧王的安全，專門有一支玩家軍隊駐紮在雷音寺附近。
同時為了及時向沙州城裏的百姓“直播”這次會議，建寧王還準許了全沙洲的說書人和茶博士進場，他們可以將辯論的內容記錄下來，然後向百姓轉述會議中發生的事情。
四月十二日，建寧王的車架從刺史府出來，在精銳玩家的護衛下，驅車前往雷音寺。
站在道路兩邊的楊炎和劉宴，看到建寧王車架後，終於見識到了這位大唐郡王的威儀。
“建寧王終於明白，光靠這些當兵的蠻子是沒辦法治理好隴右的！”
“是啊是啊，沙州城都傳遍了韓公子的文章，聽說霸府的那些奸佞們正在苦思冥想，怎麽應對韓公子的雄文呢！”
這幾日楊炎和劉宴都在客棧裏看書，沒想到這幾日沙州的局勢發生這麽大的變化。
楊炎喊來茶博士，將一文錢遞給對方問道：“茶博士，這韓公子是誰？”
茶博士是最了解本地動向的了，他收了楊炎的銅錢後，立刻說道：“這韓公子是高昌的權門所推崇的文學之士，如今在隴右可是如日中天！韓公子寫了一篇雄文，準備在沙州會議上呈給建寧王殿下。”
“這不是還沒開會嗎？怎麽韓公子的文章就已經傳開了？”
茶博士笑著說道：“這不是高昌的幾位侯爺都覺得韓公子的文章妙嗎，董侯專門請雕版匠人將韓公子的文章雕刻出來，然後印刷了上千套，帶到沙州城裏四處分發，如今全城有點文墨的人，都已經知道韓公子的文章了。”
“你這茶肆裏可有韓公子的文章，可以讓我拜讀一下嗎？”
茶博士笑了笑說道：“有的有的，郎君稍待片刻，我這就拿出來！”
不一會兒，隻看到一份裝裱好的文章被茶博士小心的拿出來，看來這位韓公子的文章確實寫的很好，茶博士都將文章裱糊起來了，準備傳給子孫。
楊炎拿過卷軸，和劉宴一起認真的讀起來。
這篇文章並不是四六駢文，這倒是讓楊炎和劉宴都吃了一驚。
楊炎和劉宴都是文學之士，如今朝廷開科取士，都需要寫對仗工整，格式要求很高的四六駢文。
朝廷下達諭令，官府傳遞公文，用的都是四六駢文，這種文章複雜晦澀，普通百姓根本看不懂。
可能是為了爭取沙州百姓的民意支持，這篇文章反倒用相對好懂的“古文”寫成的。
古文是先秦和漢代的散文，行文不拘泥於格式，古文主要是為了說理，文章的遣詞造句並不華麗，也不要求對仗工整。
楊炎和劉宴作為年輕人，都討厭假大空的駢文。
如今關中的年輕士人，也已經開始提倡用古文寫作，隻不過這還都是普通士子之間的倡議，尚未能夠影響到朝廷。
楊炎很快將韓公子的文章讀完，他擊節讚歎道：“果然是一篇雄文，雖然不是駢文，但是那股排山倒海的氣勢絲毫不減！”
劉宴皺眉說道：“雄文是雄文，但是這文章的觀點，宴不敢苟同。”
楊炎也點頭說道：“確實有些偏頗，不過寫出這篇文章的韓公子，必定能隨著沙洲會議名垂千古！”
劉宴雖然不喜歡文章的觀點，但是韓公子的這篇文章，從文學性上來說確實算得上是卓越了。
楊炎說道：“這文章中的觀點，也確實可以辯一辯的。”
劉宴也說道：“確實沒錯，文章開篇說農業乃是國家之本，這倒是沒說錯。”
“勸耕勸農，這是大義，這篇文章站在大義之上，也算是立於不敗之地了。”
楊炎也點點頭，這就是文章的高明之處了。
文章從農業入手，認為農業是大唐立國之本，府兵授田是大唐能夠從隋末亂世中崛起的根本，提出了農為先的概念。
關於這一點，大唐的讀書人都是認可的，廣大的百姓也都是認可的。
接著文章引申出，既然農業是根本，那麽建寧王命令霸府專營鹽鐵，這就違背了農業為先的國策。
霸府都是如此，那麽百姓隻會上行下效，不再從事農業生產，而轉過去參加工商業。
如今在沙州和瓜州，已經有不少百姓放棄耕種，而選擇進工坊打工。
這等於破壞了大唐農業的基石，給百姓們起了不好的表率作用。
關於這個論點，劉宴和楊炎都沒有異議，如今三州工商業繁榮，但是百姓也人心浮動，不願意好好的種田，這也是劉宴和楊炎一路上的見聞，文章倒是沒有誇大其詞。
這時候，文章筆鋒又是一轉，這一次文章講的就是“利”了。
這倒是讓劉宴和楊炎眼前一亮，君子恥於言利，自漢代獨尊儒術後，敢於公開言利的讀書人可是不多了。
韓公子文章的第二段，講的就是這個“利”。
霸府控製山川礦澤，專營鹽鐵，這就是將利抓在官府的手裏，而韓公子認為這就是“與民爭利”。
朝廷爭奪的百姓的利，這自然是和幾百年儒家的理念不符的，韓公子認為，官府控製山川礦澤，壟斷了鹽鐵，官府的參與經營，久而久之貨物的質量必然差，態度也驕橫，甚至還會用這些官府的商品來盤剝商人。
而百姓也需要為鹽場和礦場來服徭役，這又是進一步的壓榨百姓。
所以韓公子提出，官府應該放開對山川礦澤的掌控，放開鹽鐵的專營，讓百姓來承辦鹽場礦山，將“利歸於民”。
曾經做過河西節度使府掌書記的楊炎說道：“朝廷做事，確實和韓公子所說的一樣。河西節度使府下的鐵礦，每年征發上百的徭役，礦場每年死傷者無數。”
“而且管理鐵礦的官吏上下盤剝，年年虧損，產出的鐵礦石根本無法冶鐵，節度使府的軍械監都要從別州購買鐵礦石鍛造兵器。”
“而節度使府的軍械監也是，打造的武器粗糙，甚至有些武器一砍就碎，還不如民間打造的殺豬刀鋒銳。”
劉宴也點頭說道：“第五琦大人去了江淮主持鹽業專營，將鹽場化為朝廷所有之後，也造成了江淮鹽荒。官辦的鹽場確實內耗嚴重，產出的鹽質量也不高，還經常會攤派鹽商購買。”
不過劉宴還是支持第五琦在江淮實行的“鹽場歸公”的政策的，也正是有了鹽這個斂財的手段，第五琦才能在江淮百姓沒有感覺到稅賦加重的請款下，籌措了大量的軍械糧草金錢，然後源源不斷的運送到鳳翔府，供應大軍打仗。
可是韓公子的文章都是從大義入手，處處以百姓為中心，卻也讓劉宴挑不出錯來。
這才是楊炎和劉宴覺得恐怖的地方，這文章明明哪裏不對勁，可是偏偏又找不出反駁的地方。
所以說這篇文章論述嚴謹，最後提出了最終的結論。
朝廷掌控“山川礦澤”，專營鹽鐵，這些都是與民爭利的事情。
那麽建寧王作為一名賢王，就不應該利用鹽池礦山盤剝百姓，應該將“山川礦澤”重新發還給百姓，開放鹽鐵的專營，讓普通百姓也可以參與到鹽鐵的經營中來。
看完了文章，楊炎將字軸交給了茶博士，對著劉宴說道：
“有如此的雄文，建寧王霸府那不妙了啊。”
劉宴也點點頭，很顯然文章中提出的兩個問題，可以說是圖窮匕見直指要害，現在就要看霸府如何拆招了。
隨著這篇文章的傳播，沙州的輿論也逐漸變化，甚至連一些百姓也覺得，朝廷掌控這麽多東西不好，如果能夠開放山川礦澤，那麽普通百姓就是隨意進入森林裏劈砍薪柴了，而不用被看守森林的官府守衛追趕。
四月十一日，在三州上下的關注中，沙州會議終於要召開了。
因為這一次參加會議的人遠遠超過了李炎和玩家們的預期，刺史府是肯定放不下這麽多人了。
李炎幹脆決定在沙州城外的雷音寺廢墟上舉辦這次沙州會議。
雷音寺的僧房還保留完好，可以作為參會人員休息的地方。
雷音寺的後寺在僧人叛亂的時候被燒毀了大半，現在幹脆平整出來，鋪上了木板作為辯論的場地。
為了這一次辯論，李炎還召集了瓜州刺史張銑、西州刺史李琇璋、沙州刺史賈思順，一起在雷音寺旁聽這場會議。
霸府司馬崔濤、霸府司馬、判鹽鐵事江倫作為代表，和賢良文學辯論土地分配，鹽鐵專營的大政。
另外參加會議的，還有在官府中任職的玩家八十人，擔任裏長的玩家七十人，在軍隊任職的玩家二十人，商人玩家代表三十人。
而原住民這邊，三州的豪門大族派出七十人參會，本地舉薦的賢才六十人，高昌舊族的十二名族長全部到齊，再加上僧道摩尼教景教等各個教派上師二十人。
而雷音寺靠近沙州城，為了保護建寧王的安全，專門有一支玩家軍隊駐紮在雷音寺附近。
同時為了及時向沙州城裏的百姓“直播”這次會議，建寧王還準許了全沙洲的說書人和茶博士進場，他們可以將辯論的內容記錄下來，然後向百姓轉述會議中發生的事情。
四月十二日，建寧王的車架從刺史府出來，在精銳玩家的護衛下，驅車前往雷音寺。
站在道路兩邊的楊炎和劉宴，看到建寧王車架後，終於見識到了這位大唐郡王的威儀。