第133章 文院之始
從三國守護農田到縱橫天下 作者：戒之L 投票推薦 加入書簽 留言反饋
太學在洛陽城西郊，占地二百餘畝，有房屋兩百多座，規模算是較大，但因為都是單層木房，利用率較低。
當年陳藩、李膺等人反對宦官的黑暗統治，得到太學生的支持和響應，於是太學生也成為宦官打擊的對象，至那以後，開始走向衰落。
孝帝劉宏任命蔡邕為太學院夫子，這太學院又開始興盛起來。
蔡邕創儒之四境，開經講法後，儒修開始多了起來。
儒修說難極難，說容易也容易。
儒學之士，以文載道，承載的是文，其實是心。心與文合，人與天地合，就可引用天地浩然之力。
文氣之力已現，正心正念者就可感悟文氣所在。
來聽夫子講學的人，都是飽讀詩書之輩，很多人修身修己，梳理心中所學，意念升華後，就感悟到浩然之氣所在，踏入正氣境。在太學，又名學士，是為學士境。
儒家第二境，以儒家經典要求自身，一腔熱血，刀斧加身而不改其誌。治學、治事、治世，士大夫本就是如此做的。他們感悟文氣後，意誌升華與天地合，已能顯化異象，加持人心和士氣。
這一境，有官身的文士很容易達成，他們身具民望，借助民眾的信念，激勵的文氣非常強大。
儒家第三境，就有些難度了。不惑、知名、立命，此等人物對過去、現在、未來都有自身的見解，心中坦蕩無私天地寬，可見本來麵目。而這本來麵目，就是文心。
如今也不過鄭玄、盧植二人凝聚文心，成就大儒之身。
蔡邕一堂講經，二名大儒當場頓悟，掌握文氣之秘，又有數百人感悟浩然正氣，由此文道大昌。
經傳天下，來洛陽求學的學子數不勝數，導致太學人滿為患。
蔡邕無法，隻得求助與大王劉宏，請他撥款資助太學院。
這一日，孝帝劉宏在潘烈、王越的陪同下，前來太學院參觀，蔡邕、盧植前來接駕。
去年時分，盧植平定黃巾軍失敗差一點被下獄，幸虧呂布帶領西園八校平定了張角之亂。
盧植有過無功，被罷官後一直賦閑在家。
盧植得知老友蔡邕觀許昌劫煞之陣悟出浩然正氣後，總算找到了一條路來對抗張角邪術。
盧植在家重新整理所得，觀古修今，對文道之事有所精進。
待蔡邕講經，盧植一舉悟命，達則兼濟天下，窮則獨善其身，明白一得一失，發現萬師皆有定數。
盧植突破為大儒後，孝帝劉宏將他重新啟用，拜為太學院博士，與蔡邕一起教導學子。
至於鄭玄突破為大儒後，就返迴了青州。鄭儒以夫子為表率，立誌教學，那怕突破為大儒後，也不受劉宏之官，繼續將自身所學傳播於青州子弟。
孝帝劉宏，此來就是為了解決太學院經費問題。
坐定後，劉宏說：太學學子，成就儒士境，當出仁。一者，可入銀元司，掌控一地的存貸事宜；二者，可至各縣城開辦官學，教育子弟；三者，可入邊軍或泰古秘境，以誅殺外族，為國守門。
聽了這三條出仁之路，蔡邕還沒有說話，盧植已是怒氣勃發。
盧植說道：太學培養的生員都是國之棟梁，可為國鎮守一方，豈可為商賈、私塾先生、從邊軍事。
劉宏聽了，臉色微變。
潘烈則哈哈笑道，盧子幹此言大善，請問如今學子，可為郡守者幾人，可為縣令者幾人。
盧植問道：閣下何人。
潘烈笑道：神農傳人潘烈，潘玄明。
盧植大笑道：原來是神農教妖道，國之大事，你有何資格在此放肆。
潘烈冷笑一聲，土係法力運轉，無盡的威壓向著盧植壓來。
盧植運轉浩然正氣，臨危不懼，挺直胸膛，直麵壓力。
那知那股壓力如同泰山壓來，他那點浩然正氣還沒凝聚就被轟得一幹二淨，巨大的壓力直接將他壓倒在地。
潘烈身為玄黃一族，施展土係法術是其他法術的十倍，先天巔峰的法力傾瀉而出，豈是剛入大儒境的盧植能夠抵擋。
蔡邕立即出手，紫色文氣灌入盧植體內，勉強擋住了潘烈施加的壓力。
蔡邕開口道：“子幹不知玄明之威，還請高抬貴手。”
潘烈冷笑一聲，收了法力，言道：“若不是看在蔡夫子和劉玄德的麵上，你今天已經是一個死人了。”
盧植冷聲道：“大丈夫死又何懼，何必辱我。”
潘烈道：“潘某誅殺張寶眾賊可算為朝廷功臣，傳神農稻於天下養活千萬人，是否有利於民；助陛下創建銀元司，年入萬億錢，為朝廷充實國庫，解決所有官員的薪俸問題，是否有利於社稷；血戰在泰古秘境，阻擋妖魔入侵，也為的是天下所有人族。
請問，盧子幹，汝做過那件為國為民的大事？”
盧植聽完，一口老血噴出，直接昏厥過去。
蔡邕無奈的看著潘烈，隻得傳人將盧植抬走。
孝帝劉宏滿意的看著潘烈，心中暗道，這就是頂撞朕的下場。
蔡邕接著說道，盧植雖有過錯，但他所提問題也是眾多學子所想。
潘烈道：一州銀元司，掌控數十億、百億資金，其位不重乎；傳文明之火於州郡，其位不重乎；鎮守邊疆，與異族戰，其位不重乎。且現在郡守、縣令都有人在位，夫子認為他們都德不配位乎。
蔡邕一聽，頓時明白。
說白了，就是大漢官職有限，不能安排那麽多太學學子上任。
以前一個人的德行、治學水平，需要上官來推薦，稱之為舉孝廉，一縣之地，難得出一個人才，在士族階層有意識的壓製下，官位競爭並不激烈。
現在，能成就儒士者，德行和治學水平相當於得到天地認可。
士族階層雖大，大得過這方天地？
短短半年時間，在太學院中成為儒士者，就接近百餘名，而且很多人都出身寒門，如何安排，確實成了一個難題。
蔡邕沉思一陣，覺得有三條路選擇，總比呆在太學院中空耗歲月強。
蔡邕問：各州郡學院是怎麽迴事？
劉宏笑著，讓潘烈解說。
潘烈道：如今儒學境界劃分，已相當明確。學士境（正氣境）、儒士境、大儒境，三境修行方略側重點各有不同，不如分開授學。
以童子入學，五歲啟蒙，始讀經書，至十四歲成人之前，可為童生，當有學士為老師，教授童子。此為第一級學府，可稱學院，放在各地培養皆可。
童生養氣有成，領悟浩然正氣，升為學士。當有儒士為老師，教授學士，此為第二級學府，可稱大學，一郡之地可設一院。
學士修行有成，明悟己道，修行儒家經義有成，成為儒士。當有大儒為老師，教授儒士，此為第三級學府，可稱博士院，一州之地可設一院。
最後，就是夫子講經之地，如太學。
為正名正典，唯有取得學士、儒士、大儒職稱者，才能開院授徒。
學士、儒士證書，可由太學院頒發；
大儒則為大漢國士，當由大王親自頒發。
我向陛下請示，學士、儒士、大儒當對應縣令、郡守、刺史俸祿，夫子對應三公待遇。
蔡邕沉思一陣，言道：此法可行。唯一需要解決的待遇保障問題。
當年陳藩、李膺等人反對宦官的黑暗統治，得到太學生的支持和響應，於是太學生也成為宦官打擊的對象，至那以後，開始走向衰落。
孝帝劉宏任命蔡邕為太學院夫子，這太學院又開始興盛起來。
蔡邕創儒之四境，開經講法後，儒修開始多了起來。
儒修說難極難，說容易也容易。
儒學之士，以文載道，承載的是文，其實是心。心與文合，人與天地合，就可引用天地浩然之力。
文氣之力已現，正心正念者就可感悟文氣所在。
來聽夫子講學的人，都是飽讀詩書之輩，很多人修身修己，梳理心中所學，意念升華後，就感悟到浩然之氣所在，踏入正氣境。在太學，又名學士，是為學士境。
儒家第二境，以儒家經典要求自身，一腔熱血，刀斧加身而不改其誌。治學、治事、治世，士大夫本就是如此做的。他們感悟文氣後，意誌升華與天地合，已能顯化異象，加持人心和士氣。
這一境，有官身的文士很容易達成，他們身具民望，借助民眾的信念，激勵的文氣非常強大。
儒家第三境，就有些難度了。不惑、知名、立命，此等人物對過去、現在、未來都有自身的見解，心中坦蕩無私天地寬，可見本來麵目。而這本來麵目，就是文心。
如今也不過鄭玄、盧植二人凝聚文心，成就大儒之身。
蔡邕一堂講經，二名大儒當場頓悟，掌握文氣之秘，又有數百人感悟浩然正氣，由此文道大昌。
經傳天下，來洛陽求學的學子數不勝數，導致太學人滿為患。
蔡邕無法，隻得求助與大王劉宏，請他撥款資助太學院。
這一日，孝帝劉宏在潘烈、王越的陪同下，前來太學院參觀，蔡邕、盧植前來接駕。
去年時分，盧植平定黃巾軍失敗差一點被下獄，幸虧呂布帶領西園八校平定了張角之亂。
盧植有過無功，被罷官後一直賦閑在家。
盧植得知老友蔡邕觀許昌劫煞之陣悟出浩然正氣後，總算找到了一條路來對抗張角邪術。
盧植在家重新整理所得，觀古修今，對文道之事有所精進。
待蔡邕講經，盧植一舉悟命，達則兼濟天下，窮則獨善其身，明白一得一失，發現萬師皆有定數。
盧植突破為大儒後，孝帝劉宏將他重新啟用，拜為太學院博士，與蔡邕一起教導學子。
至於鄭玄突破為大儒後，就返迴了青州。鄭儒以夫子為表率，立誌教學，那怕突破為大儒後，也不受劉宏之官，繼續將自身所學傳播於青州子弟。
孝帝劉宏，此來就是為了解決太學院經費問題。
坐定後，劉宏說：太學學子，成就儒士境，當出仁。一者，可入銀元司，掌控一地的存貸事宜；二者，可至各縣城開辦官學，教育子弟；三者，可入邊軍或泰古秘境，以誅殺外族，為國守門。
聽了這三條出仁之路，蔡邕還沒有說話，盧植已是怒氣勃發。
盧植說道：太學培養的生員都是國之棟梁，可為國鎮守一方，豈可為商賈、私塾先生、從邊軍事。
劉宏聽了，臉色微變。
潘烈則哈哈笑道，盧子幹此言大善，請問如今學子，可為郡守者幾人，可為縣令者幾人。
盧植問道：閣下何人。
潘烈笑道：神農傳人潘烈，潘玄明。
盧植大笑道：原來是神農教妖道，國之大事，你有何資格在此放肆。
潘烈冷笑一聲，土係法力運轉，無盡的威壓向著盧植壓來。
盧植運轉浩然正氣，臨危不懼，挺直胸膛，直麵壓力。
那知那股壓力如同泰山壓來，他那點浩然正氣還沒凝聚就被轟得一幹二淨，巨大的壓力直接將他壓倒在地。
潘烈身為玄黃一族，施展土係法術是其他法術的十倍，先天巔峰的法力傾瀉而出，豈是剛入大儒境的盧植能夠抵擋。
蔡邕立即出手，紫色文氣灌入盧植體內，勉強擋住了潘烈施加的壓力。
蔡邕開口道：“子幹不知玄明之威，還請高抬貴手。”
潘烈冷笑一聲，收了法力，言道：“若不是看在蔡夫子和劉玄德的麵上，你今天已經是一個死人了。”
盧植冷聲道：“大丈夫死又何懼，何必辱我。”
潘烈道：“潘某誅殺張寶眾賊可算為朝廷功臣，傳神農稻於天下養活千萬人，是否有利於民；助陛下創建銀元司，年入萬億錢，為朝廷充實國庫，解決所有官員的薪俸問題，是否有利於社稷；血戰在泰古秘境，阻擋妖魔入侵，也為的是天下所有人族。
請問，盧子幹，汝做過那件為國為民的大事？”
盧植聽完，一口老血噴出，直接昏厥過去。
蔡邕無奈的看著潘烈，隻得傳人將盧植抬走。
孝帝劉宏滿意的看著潘烈，心中暗道，這就是頂撞朕的下場。
蔡邕接著說道，盧植雖有過錯，但他所提問題也是眾多學子所想。
潘烈道：一州銀元司，掌控數十億、百億資金，其位不重乎；傳文明之火於州郡，其位不重乎；鎮守邊疆，與異族戰，其位不重乎。且現在郡守、縣令都有人在位，夫子認為他們都德不配位乎。
蔡邕一聽，頓時明白。
說白了，就是大漢官職有限，不能安排那麽多太學學子上任。
以前一個人的德行、治學水平，需要上官來推薦，稱之為舉孝廉，一縣之地，難得出一個人才，在士族階層有意識的壓製下，官位競爭並不激烈。
現在，能成就儒士者，德行和治學水平相當於得到天地認可。
士族階層雖大，大得過這方天地？
短短半年時間，在太學院中成為儒士者，就接近百餘名，而且很多人都出身寒門，如何安排，確實成了一個難題。
蔡邕沉思一陣，覺得有三條路選擇，總比呆在太學院中空耗歲月強。
蔡邕問：各州郡學院是怎麽迴事？
劉宏笑著，讓潘烈解說。
潘烈道：如今儒學境界劃分，已相當明確。學士境（正氣境）、儒士境、大儒境，三境修行方略側重點各有不同，不如分開授學。
以童子入學，五歲啟蒙，始讀經書，至十四歲成人之前，可為童生，當有學士為老師，教授童子。此為第一級學府，可稱學院，放在各地培養皆可。
童生養氣有成，領悟浩然正氣，升為學士。當有儒士為老師，教授學士，此為第二級學府，可稱大學，一郡之地可設一院。
學士修行有成，明悟己道，修行儒家經義有成，成為儒士。當有大儒為老師，教授儒士，此為第三級學府，可稱博士院，一州之地可設一院。
最後，就是夫子講經之地，如太學。
為正名正典，唯有取得學士、儒士、大儒職稱者，才能開院授徒。
學士、儒士證書，可由太學院頒發；
大儒則為大漢國士，當由大王親自頒發。
我向陛下請示，學士、儒士、大儒當對應縣令、郡守、刺史俸祿，夫子對應三公待遇。
蔡邕沉思一陣，言道：此法可行。唯一需要解決的待遇保障問題。