九仙姑，玉真公主？
高莽驚訝不已，接過字條看罷，不動聲色將字條收起來。
兩扇紫檀大門緩緩開啟，高莽帶領著十二個手捧丹盒的道童，魚貫而出。
站在台階上，高莽看著盤坐在下方小廣場上的眾人，大感有趣。
和之前陽台宮大廣場上亂糟糟的人群不同，小廣場的人次序井然，涇渭分明。
隊伍最前麵的是盤膝而坐的道家弟子和信徒，大概七八十人，此刻已經變成了雪人，顯見盤坐很久了。
隊伍中間的則是一些文士和書生，或者盤坐或者跪坐，一個個臉色發青，有幾個老者已經搖搖欲墜。
隊伍後麵的則是釋家弟子，身穿僧袍袈裟，跌跏趺而坐，雙手合十，嘴裏默默念誦著旁人聽不到的經文，其中一老僧殘缺四指雙手焦黑，顯然是經過燃臂、斷指供養的虔誠教徒。
有唐以來，儒、釋、道三家的排位之爭算得上一樁趣事，當然要往深裏說也是滿滿的血淚。
公元625年武德八年，唐高祖李淵下詔書，道家排第一，儒家排第二，佛家排第三，“高祖幸國學，下詔敘三教先後，老先、次孔末釋”。
公元637年貞觀十一年，唐太宗李世民下令重申，“道士、女冠，可在僧尼之前”，佛教徒表示不服，被李二杖責。
公元660年顯慶五年，唐高宗迎法門寺佛舍利至東都洛陽，佛教徒趁機反攻，排位賽局勢微妙。
公元690年天授元年，武則天稱帝改國號為周，為了打壓道教扶持佛教，下令“釋教開革命之階，升於道教之上”。
公元705年神龍元年，神龍革命後武則天下台，李唐恢複神器，重新把道教的排位放在第一。
公元721年開元九年，唐玄宗迎請司馬承禎入宮，親授法篆，成為道士皇帝，至此排位之爭再無懸念。
高莽眼下看到的這一幕就是最新的排位，道家第一，儒家第二，佛家排老三。
這些人身份都不一般，玉真公主的字條上提到的那兩人，應該就在人群當中。
高莽此次洛陽之行吉兇難辨，這兩人肯定是能在關鍵時刻幫上大忙的，否則玉真公主也不會安排這次“秘密接頭”。
心裏想著，高莽眼睛一眯，渾身散發出特工的氣息，向著台階下走去。
在坊門大開的那一刻，小廣場上的人就已經被驚動了，當看到小仙師向他們走來，眾人紛紛站起身，看向道童捧著的丹盒時更是兩眼放光。
發放丹藥的過程波瀾不興，司馬承禎無非就是讓高莽刷刷聲望值，走個過場。
大盒子裏麵裝著小盒子，一小盒一顆丹藥，高莽給每人發一顆，對方謝禮，高莽迴禮，下一個。
片刻工夫丹藥全部發放完畢，小廣場上所剩不到十幾人。
戲肉來了。
一位身穿棉袍腳蹬氈靴的富態中年人走上前，向著恭恭敬敬作揖行禮：“某，東都南市香行行首，陳百福，見過小仙師！”
東都洛陽原本有三大市集，西市廢棄後以洛水為界，隻剩下北市和南市，相較而言，南市的規模更大。
“行”在唐朝有多種指稱，有指商行的，有指地域街區的，也有指商會組織的，對方既然自稱“行首”，那就是商會組織的頭目了。
唐朝行會組織發達，行會的行首也並非隻是簡單的商人，還肩負著幫助朝廷收稅、管理市場的職責，某種程度上已經半官僚化了。
陳百福起身道：“開元十二年，我等奉前任行首之命，請大匠在龍門開鑿天尊石窟，曆經十餘年，如今真人像造畢，前行首卻已仙去，為給逝者祈福，還請仙師賜予符篆，日夜供奉於天尊像前！”
說罷陳百福從懷中掏出一份厚厚的禮單，雙手遞給高莽。
高莽驚訝不已，龍門開鑿的不都是佛教的石窟嗎，道教的竟然也有？
人家說有就有吧，高莽微笑點頭，不帶人間煙火氣息地接過禮單，淡淡道：“我會向仙師轉達的。”
陳百福感激退下，轉身離去。
“某，長安西市得天酒社社首，段文明，見過小仙師！”一位身材矮胖的中年人走上前，恭敬行禮。
大唐盛世，文人雅士好酒，名臣武將也好酒，酒社不僅僅是賣酒的，還是各種集會雅會的組織者，有一定的影響力。
段文明滿臉堆笑道：“小仙師，我社近日從西域引進了一類養生的棗酒，特意送上山來，請仙師九仙姑和各位道長品嚐。”
“有心了。”高莽客氣收下禮單。
道家文化中，酒並非是禁品，而是具備養生功效，也是一些藥方的藥引子，“酒勢辟邪，勝於他物”，禁酒那是丘處機時候的事情了。
王屋山的道酒就很有名，多是山上野果釀造而成，不過一般人也喝不著，大半都被玉真公主拉進皇宮了。
等段文明退下後，一位青衣老者顫顫巍巍走上前來，凍得臉色發青，鼻孔上還掛著一溜冰水狀態的鼻涕，說話都有點不利索。
老者板正身材，躬身拱手道：“某，太原王氏王定王安邦，見過小仙師，還請小仙師將某的文章詩詞，轉呈給仙師和九仙姑！”
說罷他將身後背著的錦盒取下來，仔細擦拭一下盒子表麵的冰雪，然後將盒子用雙手高高舉過頭頂。
高莽恭敬迴禮，雙手接過錦盒。
五姓七家中的太原王氏是高門，王維就出自太原王氏，眼前老者無官無品就能來到這裏，大概也是沾了家族的光。
他心裏對門第倒是不怎麽感冒，來王屋山幹謁的儒生學子中，自稱李唐宗室後裔的多了去了，當不得真。
所謂幹謁，就是文人騷客向達官貴人呈上自薦信，以期望獲得引薦和提拔，自薦信的形式多是詩詞文章，或者拍馬屁，或者展現自己的才華，或者拍馬屁的同時展現自己的才華。
有唐以來幹謁之風盛行，大多詩人都幹過這事，成功者如王維，詩詞文采得到岐王和玉真公主的認可，考進士直接點了頭名，失敗者如孟浩然，文章雖好奈何情商太低，到頭來隻能“白首臥鬆雲”。
最讓人惋惜的大概就是李白了，曆史上的李白從走出家鄉青蓮鄉開始，大半輩子都在幹謁，卻總是和機緣失之交臂，不惑之年好容易混進了翰林院，卻也沒能站穩腳跟。安史之亂爆發後，永王李璘向李白伸出了橄欖枝，李白以為機緣到了，屁顛兒屁顛兒地跑去了，躊躇滿誌地寫了好些壯懷激烈的詩詞，不想轉頭卻成了大唐的反賊，被流放夜郎。
說實話，李白真的不適合做官，他隻能是詩仙和酒仙，這就足夠了。
如果還不夠的話，那就再加個劍仙。
高莽驚訝不已，接過字條看罷，不動聲色將字條收起來。
兩扇紫檀大門緩緩開啟，高莽帶領著十二個手捧丹盒的道童，魚貫而出。
站在台階上，高莽看著盤坐在下方小廣場上的眾人，大感有趣。
和之前陽台宮大廣場上亂糟糟的人群不同，小廣場的人次序井然，涇渭分明。
隊伍最前麵的是盤膝而坐的道家弟子和信徒，大概七八十人，此刻已經變成了雪人，顯見盤坐很久了。
隊伍中間的則是一些文士和書生，或者盤坐或者跪坐，一個個臉色發青，有幾個老者已經搖搖欲墜。
隊伍後麵的則是釋家弟子，身穿僧袍袈裟，跌跏趺而坐，雙手合十，嘴裏默默念誦著旁人聽不到的經文，其中一老僧殘缺四指雙手焦黑，顯然是經過燃臂、斷指供養的虔誠教徒。
有唐以來，儒、釋、道三家的排位之爭算得上一樁趣事，當然要往深裏說也是滿滿的血淚。
公元625年武德八年，唐高祖李淵下詔書，道家排第一，儒家排第二，佛家排第三，“高祖幸國學，下詔敘三教先後，老先、次孔末釋”。
公元637年貞觀十一年，唐太宗李世民下令重申，“道士、女冠，可在僧尼之前”，佛教徒表示不服，被李二杖責。
公元660年顯慶五年，唐高宗迎法門寺佛舍利至東都洛陽，佛教徒趁機反攻，排位賽局勢微妙。
公元690年天授元年，武則天稱帝改國號為周，為了打壓道教扶持佛教，下令“釋教開革命之階，升於道教之上”。
公元705年神龍元年，神龍革命後武則天下台，李唐恢複神器，重新把道教的排位放在第一。
公元721年開元九年，唐玄宗迎請司馬承禎入宮，親授法篆，成為道士皇帝，至此排位之爭再無懸念。
高莽眼下看到的這一幕就是最新的排位，道家第一，儒家第二，佛家排老三。
這些人身份都不一般，玉真公主的字條上提到的那兩人，應該就在人群當中。
高莽此次洛陽之行吉兇難辨，這兩人肯定是能在關鍵時刻幫上大忙的，否則玉真公主也不會安排這次“秘密接頭”。
心裏想著，高莽眼睛一眯，渾身散發出特工的氣息，向著台階下走去。
在坊門大開的那一刻，小廣場上的人就已經被驚動了，當看到小仙師向他們走來，眾人紛紛站起身，看向道童捧著的丹盒時更是兩眼放光。
發放丹藥的過程波瀾不興，司馬承禎無非就是讓高莽刷刷聲望值，走個過場。
大盒子裏麵裝著小盒子，一小盒一顆丹藥，高莽給每人發一顆，對方謝禮，高莽迴禮，下一個。
片刻工夫丹藥全部發放完畢，小廣場上所剩不到十幾人。
戲肉來了。
一位身穿棉袍腳蹬氈靴的富態中年人走上前，向著恭恭敬敬作揖行禮：“某，東都南市香行行首，陳百福，見過小仙師！”
東都洛陽原本有三大市集，西市廢棄後以洛水為界，隻剩下北市和南市，相較而言，南市的規模更大。
“行”在唐朝有多種指稱，有指商行的，有指地域街區的，也有指商會組織的，對方既然自稱“行首”，那就是商會組織的頭目了。
唐朝行會組織發達，行會的行首也並非隻是簡單的商人，還肩負著幫助朝廷收稅、管理市場的職責，某種程度上已經半官僚化了。
陳百福起身道：“開元十二年，我等奉前任行首之命，請大匠在龍門開鑿天尊石窟，曆經十餘年，如今真人像造畢，前行首卻已仙去，為給逝者祈福，還請仙師賜予符篆，日夜供奉於天尊像前！”
說罷陳百福從懷中掏出一份厚厚的禮單，雙手遞給高莽。
高莽驚訝不已，龍門開鑿的不都是佛教的石窟嗎，道教的竟然也有？
人家說有就有吧，高莽微笑點頭，不帶人間煙火氣息地接過禮單，淡淡道：“我會向仙師轉達的。”
陳百福感激退下，轉身離去。
“某，長安西市得天酒社社首，段文明，見過小仙師！”一位身材矮胖的中年人走上前，恭敬行禮。
大唐盛世，文人雅士好酒，名臣武將也好酒，酒社不僅僅是賣酒的，還是各種集會雅會的組織者，有一定的影響力。
段文明滿臉堆笑道：“小仙師，我社近日從西域引進了一類養生的棗酒，特意送上山來，請仙師九仙姑和各位道長品嚐。”
“有心了。”高莽客氣收下禮單。
道家文化中，酒並非是禁品，而是具備養生功效，也是一些藥方的藥引子，“酒勢辟邪，勝於他物”，禁酒那是丘處機時候的事情了。
王屋山的道酒就很有名，多是山上野果釀造而成，不過一般人也喝不著，大半都被玉真公主拉進皇宮了。
等段文明退下後，一位青衣老者顫顫巍巍走上前來，凍得臉色發青，鼻孔上還掛著一溜冰水狀態的鼻涕，說話都有點不利索。
老者板正身材，躬身拱手道：“某，太原王氏王定王安邦，見過小仙師，還請小仙師將某的文章詩詞，轉呈給仙師和九仙姑！”
說罷他將身後背著的錦盒取下來，仔細擦拭一下盒子表麵的冰雪，然後將盒子用雙手高高舉過頭頂。
高莽恭敬迴禮，雙手接過錦盒。
五姓七家中的太原王氏是高門，王維就出自太原王氏，眼前老者無官無品就能來到這裏，大概也是沾了家族的光。
他心裏對門第倒是不怎麽感冒，來王屋山幹謁的儒生學子中，自稱李唐宗室後裔的多了去了，當不得真。
所謂幹謁，就是文人騷客向達官貴人呈上自薦信，以期望獲得引薦和提拔，自薦信的形式多是詩詞文章，或者拍馬屁，或者展現自己的才華，或者拍馬屁的同時展現自己的才華。
有唐以來幹謁之風盛行，大多詩人都幹過這事，成功者如王維，詩詞文采得到岐王和玉真公主的認可，考進士直接點了頭名，失敗者如孟浩然，文章雖好奈何情商太低，到頭來隻能“白首臥鬆雲”。
最讓人惋惜的大概就是李白了，曆史上的李白從走出家鄉青蓮鄉開始，大半輩子都在幹謁，卻總是和機緣失之交臂，不惑之年好容易混進了翰林院，卻也沒能站穩腳跟。安史之亂爆發後，永王李璘向李白伸出了橄欖枝，李白以為機緣到了，屁顛兒屁顛兒地跑去了，躊躇滿誌地寫了好些壯懷激烈的詩詞，不想轉頭卻成了大唐的反賊，被流放夜郎。
說實話，李白真的不適合做官，他隻能是詩仙和酒仙，這就足夠了。
如果還不夠的話，那就再加個劍仙。