一場夏日的雨剛剛過。
應昭正在巴縣視察。
作為一個自小有空沒空就會往田間地頭裏跑的太子而言，他跑出首都，隻帶八百騎兵到處跑，基本上東宮的屬官也都習慣了。
哪怕當了皇帝以後，他也經常沿著河流和車馬道行動，指不定哪天就在一些田家小院冒頭，然後跟老鄉聊聊情況。
這一次來巴縣，甚至沒有通知劉裕。
而是走走停停許久，看了不少鄉人恢複生產，然後了解他們的實際生活情況。
微服私訪了屬於是。
“大郎，前頭有一座村子。”
親衛們上來喊著，雖然應昭是皇帝了，但出巡還是會喊他大郎。
畢竟他是家中老大，大郎也是這個時代的稱唿，長輩們會喊，平輩們也會喊，下屬一般會用官職代稱，不過出巡遮掩，肯定得用常見的字眼。
“去看看。”應昭笑著一抖韁繩，戰馬很快來到村子前。
村頭，並無人，隻能看到一些樹木。
“可有人？”
應昭喊了一聲，古怪的左顧右盼。
附近的農田也已經沒人在除草了，隻有水稻鬱鬱蒼蒼，但附近卻沒有看到人，這就很令人奇怪了。
“客人何來？”
就在應昭打算下馬走進去看看的時候，後方傳來了好奇的聲音。
不一會兒，繞過眾人，看到了應昭，一個穿著儒袍的老者上上下下打量之後好奇問道：“可是劉安東麾下的軍隊？”
應昭下馬，作揖：“老丈勿慮，我們隻是行商，路過貴村，正好饑渴，想要打個火，還有弄點水來喝，順道采購一批物資，充作行商用度。”
“這樣啊。此去何方？”
“先過巴縣，探探本地的店租物價，要是合適，迴頭也尋一處落腳，開個商號。畢竟成都那邊的商價，實在太令人難以負擔了。聽說這渝州新建，未來可期，就過來走走。”
應昭一通吐槽加自白，讓老丈了解了，但也多了幾分鄙夷之色：“原來如此。現在村裏的年輕人，都跟宣撫使和招討使去開辟梯田和水庫，村裏的孩童也都在老朽私塾就讀，並無人留在村內，你們若是要打火，隨我去寺下，那裏有位置停駐。”
“多謝！”
應昭讓人下馬，給老丈騎乘。
“免了免了，走不了幾步路。”老丈擺擺手拒絕，應昭一看也不好強求，就跟著下馬步行。
一路來到了村莊內。
許多都是新建的痕跡，讓應昭詫異道：“這些地方，怎麽多是新房。”
“都是今歲開建的。承禪雖然目無君父，但治理地方卻有自己的心得，至少初來乍到的趙宣撫和謝招討，據說都是農人出身，打過樁基，所以就教授村中佃戶，還有巴縣流民安家落戶，將這地租給了眾人。”
老丈的話，讓不少子弟麵麵相覷，可是應昭卻麵不改色的笑道：“那今歲能吃飽嗎？”
“不好說。”老丈搖頭，“你是行商，可有涉足糧道？”
“這個……確實有涉足部分，不過蜀州的糧，基本上都是統購統銷，畢竟蜀州作為陛下的中心，需要供給四方用度，今年又南下征討滇黔，蜀州的糧食多是用在移民和開拓之上，渝州這裏若是能買到糧食，我倒是會運一批入成都試試。”
“這樣……”老丈思索了一下，“商人逐利，農人也在承禪治下開始逐利。老實說，若不是看著村中老少都勤勤懇懇了起來，我定然得送封告信，禁絕商事。”
老丈的話，倒是並未讓應昭詫異，不過卻有幾個人自己先繃不住道：“這位老丈，請恕無禮。工商本業也，乃是陛下欽定之事，緣何要禁絕？”
老丈斜睨了一眼說話的家夥，笑道：“本業為農，先賢亦有定數。商事運轉，一不產糧，二聚少離多，三奢靡無度。就這三條，哪條能助國發展？承禪本身國小，又是目無君父的起兵，身無大義，賢者不來，又不以耕戰為先，放任商賈之事，遲早會敗亡。”
“你！”
“好了。”應昭揮了揮手，打斷了說話，“老丈說得也在理。私以為，適當商事有所裨益，隻需監管到位便可。再者商事禁不絕，諸如圩或集市，不也是農人自發形成的集散之地，本身他們的交易不也是互通有無。除了本地需要互通有無，城與城，市與市，不也是需要有人將東邊的貨運到西邊去？商事隻會隨著人口的增多和國家的安定，越發的繁榮。隻能監管，無法杜絕。”
“又是承禪那套《大同書》的荒謬言論？”
老丈搖了搖頭：“本看你鮮衣怒馬，身後隨從數百，是個世家子弟，不想居然是擁躉邪典之人。”
“老丈你此言何意？不知《大同書》乃聖著，豈容詆毀！”
“聖著？邪典而已！雖然化用了先賢典籍，可是哪一樣是先賢所圖？摘字擇句，偷天換日，完完全全是背離先賢所言之書。”
老丈帶著他們到了位置：“就是此地，若是需要柴禾，則去尋村裏的會計購買。”
說完，他便要離開。
“誒，老丈稍待。”
應昭上來，對後方的人揮手，示意他們不要亂動。
接著跟著老丈往前多走了兩步：“老丈似乎對《大同書》十分厭棄？”
“哼！孩童戲作，化用先賢語句又曲解歧義。此書，號稱繼往開來之作，我看就是一個笑話。若是要推行此書由孩童誦讀，簡直誤人子弟。”
老丈的話，倒是讓應昭聯想到了他家是開私塾的。
“可是，《大同書》內的信仰，不也是能令人為之奮鬥一生？”應昭也不急著反駁，而是再問，“天下大同，戴聖之於孔孟而總結的盛世。”
“人人都讀此書，真能未來可期？”老丈搖頭，“此書一不尊綱常，二不尊君臣，三不明號令，作書之承禪提兵造反，反對君父，下民之人能讀此書，就能以此反叛，稍有一點不順心，定然會將他家江山葬送。”
“反正老朽已經老了，不知道年輕人們心中有什麽打算。總之，此書於國無用，反而是禍國殃民之論。”
“若是作書之人，並不在意江山，旨在天下呢？”
應昭再問。
天下、家國。
老丈臉色微微一變，但很快凝重道：“不要家國？旨在天下？”
“若是用讖緯之道而言，國朝更迭，不過就是喪失天意。可是天意是什麽？《大同書》認為，天意既是民心。
任何旱災、洪澇、病疫之苦，並非無解，旱災可以挖蓄水池蓄水；洪澇可以疏通河道、拓寬湖泊減少；病疫更是可以提前通過衛生之法防範。
那麽如果人人都有意識的開始防微杜漸，那麽於國有利否？於天下有利否？是否還需要關注天意？
縱使天災，隻需守望相助，眾誌成城，一方有難，八方支援，那麽人豈能不勝天？
求乎其上，則得其中。
若是連盛世願景都沒有，還有大治的到來嗎？”
應昭平和的看著前方：“《大同書》或許在許多人眼中是邪典，但《大同書》尚不完善。成都，是有貼放檄文的，應該不日就會到巴縣來。凡是湯國之人，都可以就《大同書》不足之處進行抨擊，提出完善之意，然後送呈天聽。成都已經在做了，許多文人都在寫。老丈若是覺得哪裏不足，可以著作文章。每年會進行一次匯總，然後裝訂成冊，刊行天下。”
“果真？”老丈詫異的問，“《大同書》不是國朝命脈嗎？”
“既是命脈，豈能固守成法？《大同書》核心有一條，采用易經之言，‘苟日新，又日新，日日新’，承禪皇帝看天下主要在一個變字。但天下需要穩定，因此《大同書》核心就在於，‘穩中求變’這四個字。既然天下會變，那麽就定一個標尺，五年，十年，二十年進行一次小調整。人都在朝前邁步，恐懼變化的人，會被拋下。”
“哼！”老丈揮袖氣哼哼的走了兩步，顯然是被戳中了痛點。
變化，就是老丈最不想看到的。
本來好好的當個村裏的中產，還有知識的那種，完全可以裝逼。
但是《大湯正音》、《中華字典》、《大同書》這些內容出現了。
明明他已經在努力的看《大同書》，想要窮經皓首，想要憑借此書在死前混個官當一下。
可是《大同書》是變的。
應昭本人也對《大同書》的再版有想法，既然已經當了皇帝，那就沒有必要藏著掖著，直接將原有的很多內容砍掉了。
文章也更加平白質樸，大量的內容都是直指要害。
整本書以“天下大同”作為最高信仰，用來補齊華夏族在精神文化上的缺失。
然後提出了兼收並蓄，去蕪存菁，推陳出新的理念。
接著開始規範華夏應該擁有的禮儀禮節，這裏頭很多都是儒墨的思想，但也化用了很多儒墨的書籍跟語句。
在治國上，提倡法治，法家的思維異常濃烈。
按照應昭自己補錄的話：法律是底線，道德無法淩駕。
原本漢末儒家的儒皮法骨直接被撕了下來，掰開了揉碎了，就被拿來用了。
至於古今文經學家們的爭執，直接被應昭踹開。
古今文經學的氛圍很不好，窮經皓首，將儒家的傳承徹底推入了死胡同，以至於儒家死活沒有找到追求的信仰，讓精神文化徹底在國內缺失。
要說讖緯之道是精神文化？那都是忽悠有人的！
君不見漢武帝後期，迷信天象到什麽地步了？
巫蠱之禍不就是讖緯之道被利用了嗎？
總之，應昭踹翻讖緯之道，將荀子的“天行有常”作為儒家的重點之一，否定了天象迷信讖緯之道的作用。
然後申論引出，天下和國家兩個概念。
記住，不是家國，而是國家。
在《大同書·天下篇》第一句為：“天下大同為文明最高追求。”
大白話的開篇，將天下和文明畫了個等號。
接著在後續將天下和國家進行分割：“國家是文明追求大同的人的集合，是意誌的體現。”
“追求天下大同，是國之需求，是君之需求，是民之需求，因此無論國朝傳承何方，不為天下大同而奉獻之人、家、國，都會被拋棄。”
寫到這裏的時候，應昭其實有點感覺自己寫得太過火了，若是遇到偏激的家夥，很可能帶著車架走上不該走的道路。
但基調得高，至於後邊會發生什麽，他也管不了了，因為他覺得死後，定然會有人修改他的言論。
總之，他這一朝得高調。
再然後就是《大同書·國家篇》，裏頭一改曾經的妥協，而是提出國家要追求生產力，要豐富人們的精神文明生活，同落後作鬥爭。
他要求，每個時代，都要完成一個時代的目標。
爭取幾個百年內，完成他劃定的時代界限。
並且敬告了後世之人，不管何方何地，都要在每個時代破除不該有的糟粕。
該解放的解放，該發聲的發聲，雖九死無悔。
所以，整本新《大同書》還沒有發售，其實已經在朝堂內部引起無數爭議。
應昭感覺等自己逛完了巴縣，迴到成都之後，就會迎來一波狂轟濫炸。
但不重要了。
因為人亡政息的魔咒，會讓他在他生活的第一個時代，下定決心先把垃圾掃幹淨。
至於反彈……
全部丟到海外去開拓土地，給中原掃個清楚再說。
封藩之地用儒家舊法就挺好，君君臣臣、父父子子，洗完了，再心向“大同”便是。
要有一個對比，才能讓“天下大同”和“封建時代”有一個感覺。
原來，我們的道路是對的。
瞧瞧別人都在過什麽日子？我們難道還不滿足？
穩中求變，應昭居於如今的時代，哪怕用後世的眼光來寫，隻能在接下來幾個時代裏進行暢想和追求。
但他不可能脫離他穿越前的時代局限。
總之，目標有了，追求有了，就不用信什麽佛道了。
它們……對我們的崇高理想，有作用嗎？
看著老者離開，應昭微笑著迴頭，讓人趕緊做飯。
趕了一天的雨路，可是餓壞了。
應昭正在巴縣視察。
作為一個自小有空沒空就會往田間地頭裏跑的太子而言，他跑出首都，隻帶八百騎兵到處跑，基本上東宮的屬官也都習慣了。
哪怕當了皇帝以後，他也經常沿著河流和車馬道行動，指不定哪天就在一些田家小院冒頭，然後跟老鄉聊聊情況。
這一次來巴縣，甚至沒有通知劉裕。
而是走走停停許久，看了不少鄉人恢複生產，然後了解他們的實際生活情況。
微服私訪了屬於是。
“大郎，前頭有一座村子。”
親衛們上來喊著，雖然應昭是皇帝了，但出巡還是會喊他大郎。
畢竟他是家中老大，大郎也是這個時代的稱唿，長輩們會喊，平輩們也會喊，下屬一般會用官職代稱，不過出巡遮掩，肯定得用常見的字眼。
“去看看。”應昭笑著一抖韁繩，戰馬很快來到村子前。
村頭，並無人，隻能看到一些樹木。
“可有人？”
應昭喊了一聲，古怪的左顧右盼。
附近的農田也已經沒人在除草了，隻有水稻鬱鬱蒼蒼，但附近卻沒有看到人，這就很令人奇怪了。
“客人何來？”
就在應昭打算下馬走進去看看的時候，後方傳來了好奇的聲音。
不一會兒，繞過眾人，看到了應昭，一個穿著儒袍的老者上上下下打量之後好奇問道：“可是劉安東麾下的軍隊？”
應昭下馬，作揖：“老丈勿慮，我們隻是行商，路過貴村，正好饑渴，想要打個火，還有弄點水來喝，順道采購一批物資，充作行商用度。”
“這樣啊。此去何方？”
“先過巴縣，探探本地的店租物價，要是合適，迴頭也尋一處落腳，開個商號。畢竟成都那邊的商價，實在太令人難以負擔了。聽說這渝州新建，未來可期，就過來走走。”
應昭一通吐槽加自白，讓老丈了解了，但也多了幾分鄙夷之色：“原來如此。現在村裏的年輕人，都跟宣撫使和招討使去開辟梯田和水庫，村裏的孩童也都在老朽私塾就讀，並無人留在村內，你們若是要打火，隨我去寺下，那裏有位置停駐。”
“多謝！”
應昭讓人下馬，給老丈騎乘。
“免了免了，走不了幾步路。”老丈擺擺手拒絕，應昭一看也不好強求，就跟著下馬步行。
一路來到了村莊內。
許多都是新建的痕跡，讓應昭詫異道：“這些地方，怎麽多是新房。”
“都是今歲開建的。承禪雖然目無君父，但治理地方卻有自己的心得，至少初來乍到的趙宣撫和謝招討，據說都是農人出身，打過樁基，所以就教授村中佃戶，還有巴縣流民安家落戶，將這地租給了眾人。”
老丈的話，讓不少子弟麵麵相覷，可是應昭卻麵不改色的笑道：“那今歲能吃飽嗎？”
“不好說。”老丈搖頭，“你是行商，可有涉足糧道？”
“這個……確實有涉足部分，不過蜀州的糧，基本上都是統購統銷，畢竟蜀州作為陛下的中心，需要供給四方用度，今年又南下征討滇黔，蜀州的糧食多是用在移民和開拓之上，渝州這裏若是能買到糧食，我倒是會運一批入成都試試。”
“這樣……”老丈思索了一下，“商人逐利，農人也在承禪治下開始逐利。老實說，若不是看著村中老少都勤勤懇懇了起來，我定然得送封告信，禁絕商事。”
老丈的話，倒是並未讓應昭詫異，不過卻有幾個人自己先繃不住道：“這位老丈，請恕無禮。工商本業也，乃是陛下欽定之事，緣何要禁絕？”
老丈斜睨了一眼說話的家夥，笑道：“本業為農，先賢亦有定數。商事運轉，一不產糧，二聚少離多，三奢靡無度。就這三條，哪條能助國發展？承禪本身國小，又是目無君父的起兵，身無大義，賢者不來，又不以耕戰為先，放任商賈之事，遲早會敗亡。”
“你！”
“好了。”應昭揮了揮手，打斷了說話，“老丈說得也在理。私以為，適當商事有所裨益，隻需監管到位便可。再者商事禁不絕，諸如圩或集市，不也是農人自發形成的集散之地，本身他們的交易不也是互通有無。除了本地需要互通有無，城與城，市與市，不也是需要有人將東邊的貨運到西邊去？商事隻會隨著人口的增多和國家的安定，越發的繁榮。隻能監管，無法杜絕。”
“又是承禪那套《大同書》的荒謬言論？”
老丈搖了搖頭：“本看你鮮衣怒馬，身後隨從數百，是個世家子弟，不想居然是擁躉邪典之人。”
“老丈你此言何意？不知《大同書》乃聖著，豈容詆毀！”
“聖著？邪典而已！雖然化用了先賢典籍，可是哪一樣是先賢所圖？摘字擇句，偷天換日，完完全全是背離先賢所言之書。”
老丈帶著他們到了位置：“就是此地，若是需要柴禾，則去尋村裏的會計購買。”
說完，他便要離開。
“誒，老丈稍待。”
應昭上來，對後方的人揮手，示意他們不要亂動。
接著跟著老丈往前多走了兩步：“老丈似乎對《大同書》十分厭棄？”
“哼！孩童戲作，化用先賢語句又曲解歧義。此書，號稱繼往開來之作，我看就是一個笑話。若是要推行此書由孩童誦讀，簡直誤人子弟。”
老丈的話，倒是讓應昭聯想到了他家是開私塾的。
“可是，《大同書》內的信仰，不也是能令人為之奮鬥一生？”應昭也不急著反駁，而是再問，“天下大同，戴聖之於孔孟而總結的盛世。”
“人人都讀此書，真能未來可期？”老丈搖頭，“此書一不尊綱常，二不尊君臣，三不明號令，作書之承禪提兵造反，反對君父，下民之人能讀此書，就能以此反叛，稍有一點不順心，定然會將他家江山葬送。”
“反正老朽已經老了，不知道年輕人們心中有什麽打算。總之，此書於國無用，反而是禍國殃民之論。”
“若是作書之人，並不在意江山，旨在天下呢？”
應昭再問。
天下、家國。
老丈臉色微微一變，但很快凝重道：“不要家國？旨在天下？”
“若是用讖緯之道而言，國朝更迭，不過就是喪失天意。可是天意是什麽？《大同書》認為，天意既是民心。
任何旱災、洪澇、病疫之苦，並非無解，旱災可以挖蓄水池蓄水；洪澇可以疏通河道、拓寬湖泊減少；病疫更是可以提前通過衛生之法防範。
那麽如果人人都有意識的開始防微杜漸，那麽於國有利否？於天下有利否？是否還需要關注天意？
縱使天災，隻需守望相助，眾誌成城，一方有難，八方支援，那麽人豈能不勝天？
求乎其上，則得其中。
若是連盛世願景都沒有，還有大治的到來嗎？”
應昭平和的看著前方：“《大同書》或許在許多人眼中是邪典，但《大同書》尚不完善。成都，是有貼放檄文的，應該不日就會到巴縣來。凡是湯國之人，都可以就《大同書》不足之處進行抨擊，提出完善之意，然後送呈天聽。成都已經在做了，許多文人都在寫。老丈若是覺得哪裏不足，可以著作文章。每年會進行一次匯總，然後裝訂成冊，刊行天下。”
“果真？”老丈詫異的問，“《大同書》不是國朝命脈嗎？”
“既是命脈，豈能固守成法？《大同書》核心有一條，采用易經之言，‘苟日新，又日新，日日新’，承禪皇帝看天下主要在一個變字。但天下需要穩定，因此《大同書》核心就在於，‘穩中求變’這四個字。既然天下會變，那麽就定一個標尺，五年，十年，二十年進行一次小調整。人都在朝前邁步，恐懼變化的人，會被拋下。”
“哼！”老丈揮袖氣哼哼的走了兩步，顯然是被戳中了痛點。
變化，就是老丈最不想看到的。
本來好好的當個村裏的中產，還有知識的那種，完全可以裝逼。
但是《大湯正音》、《中華字典》、《大同書》這些內容出現了。
明明他已經在努力的看《大同書》，想要窮經皓首，想要憑借此書在死前混個官當一下。
可是《大同書》是變的。
應昭本人也對《大同書》的再版有想法，既然已經當了皇帝，那就沒有必要藏著掖著，直接將原有的很多內容砍掉了。
文章也更加平白質樸，大量的內容都是直指要害。
整本書以“天下大同”作為最高信仰，用來補齊華夏族在精神文化上的缺失。
然後提出了兼收並蓄，去蕪存菁，推陳出新的理念。
接著開始規範華夏應該擁有的禮儀禮節，這裏頭很多都是儒墨的思想，但也化用了很多儒墨的書籍跟語句。
在治國上，提倡法治，法家的思維異常濃烈。
按照應昭自己補錄的話：法律是底線，道德無法淩駕。
原本漢末儒家的儒皮法骨直接被撕了下來，掰開了揉碎了，就被拿來用了。
至於古今文經學家們的爭執，直接被應昭踹開。
古今文經學的氛圍很不好，窮經皓首，將儒家的傳承徹底推入了死胡同，以至於儒家死活沒有找到追求的信仰，讓精神文化徹底在國內缺失。
要說讖緯之道是精神文化？那都是忽悠有人的！
君不見漢武帝後期，迷信天象到什麽地步了？
巫蠱之禍不就是讖緯之道被利用了嗎？
總之，應昭踹翻讖緯之道，將荀子的“天行有常”作為儒家的重點之一，否定了天象迷信讖緯之道的作用。
然後申論引出，天下和國家兩個概念。
記住，不是家國，而是國家。
在《大同書·天下篇》第一句為：“天下大同為文明最高追求。”
大白話的開篇，將天下和文明畫了個等號。
接著在後續將天下和國家進行分割：“國家是文明追求大同的人的集合，是意誌的體現。”
“追求天下大同，是國之需求，是君之需求，是民之需求，因此無論國朝傳承何方，不為天下大同而奉獻之人、家、國，都會被拋棄。”
寫到這裏的時候，應昭其實有點感覺自己寫得太過火了，若是遇到偏激的家夥，很可能帶著車架走上不該走的道路。
但基調得高，至於後邊會發生什麽，他也管不了了，因為他覺得死後，定然會有人修改他的言論。
總之，他這一朝得高調。
再然後就是《大同書·國家篇》，裏頭一改曾經的妥協，而是提出國家要追求生產力，要豐富人們的精神文明生活，同落後作鬥爭。
他要求，每個時代，都要完成一個時代的目標。
爭取幾個百年內，完成他劃定的時代界限。
並且敬告了後世之人，不管何方何地，都要在每個時代破除不該有的糟粕。
該解放的解放，該發聲的發聲，雖九死無悔。
所以，整本新《大同書》還沒有發售，其實已經在朝堂內部引起無數爭議。
應昭感覺等自己逛完了巴縣，迴到成都之後，就會迎來一波狂轟濫炸。
但不重要了。
因為人亡政息的魔咒，會讓他在他生活的第一個時代，下定決心先把垃圾掃幹淨。
至於反彈……
全部丟到海外去開拓土地，給中原掃個清楚再說。
封藩之地用儒家舊法就挺好，君君臣臣、父父子子，洗完了，再心向“大同”便是。
要有一個對比，才能讓“天下大同”和“封建時代”有一個感覺。
原來，我們的道路是對的。
瞧瞧別人都在過什麽日子？我們難道還不滿足？
穩中求變，應昭居於如今的時代，哪怕用後世的眼光來寫，隻能在接下來幾個時代裏進行暢想和追求。
但他不可能脫離他穿越前的時代局限。
總之，目標有了，追求有了，就不用信什麽佛道了。
它們……對我們的崇高理想，有作用嗎？
看著老者離開，應昭微笑著迴頭，讓人趕緊做飯。
趕了一天的雨路，可是餓壞了。