應昭和劉裕會師。
“末將劉裕，參見陛下！”
劉裕上前，毫不猶豫的屈膝叩拜。
他等這一天，等得太久了！
應昭這個慢了半拍的家夥，隻能堪堪拖住他的手臂，後方的寧夏鎮諸多統領也都如是拜見。
“好了好了！都起來！快都起來！”
應昭無奈的說道：“朕登基為帝，已新規禮樂。新朝雅政，華夏一族，一律隻跪天地，隻拜君親師，往後除了大典，一律不興叩拜。”
原本，古人席地而坐，跪拜其實算是尋常禮節，隻要不是五體投地，那都算尋常。
可是伴隨著時代進步，椅子開始出現，跪拜就成了上下層級的一種pua。
這個時候，才開始出現卑賤之意。
而湯國就是這個時代。
椅子已經被應昭搗鼓出來，並且進行推廣，成為他東宮的一項重要進項。
於是這個時候跪拜，開始了變化。
應昭修改了禮樂，規定禮製之中，將跪和拜拆成了兩個詞。
跪就是叩拜的意思，而拜就是站著躬身三十度到九十度作揖。
這個時代嘛。
平等觀念，那是世家和皇帝之間的存在的。
寒門也覺得沒問題。
畢竟儒家還有：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”的平等思想在裏頭。
更有還未變味的：“君君，臣臣，父父，子子。”這種隻是單純強調君要有君的責任和義務，臣要有臣的作為和道德，大家各司其職，就能讓天下鹹寧的樸素思想在。
所以，應昭修改部分禮，也沒人覺得有問題。
因為世家眼中，他們才是人，皇帝就是比他們高一級的世家罷了。
至於民間百姓，不跪拜叩首，世家也懶得管。
因為都不是一個層次的人，看到不識禮的就罵一句：“野人。”
然後“寬宏大量”的選擇原諒。
誰會和草芥螻蟻去較勁？
五千萬在籍的湯國，隻有五十萬士人是人。
這就是應昭一直無法忍受的事情。
作為時代的紅旗搖曳心頭的孩子，強迫自己適應了十幾年，他還是沒有完全適應。
如今，看到了劉裕他們告罪站起來之後，再也忍不住想道：既然無法適應，那就改變這個時代！
“好了，來了就好。”
應昭偕手劉裕，迴到座位，居於上位：“沒有遭到阻擋吧？”
“陛下放心，甘肅來了五千雜胡和五千西涼家丁，全被我們幹掉了。”
一個少年甕聲甕氣的笑道：“我侯景可是宰了三十人呢！”
他叫侯景，表字萬景，羯族。
祖上本姓侯骨，太祖時勒令改漢姓，侯骨部落改為侯氏，成為湯國長城以南一個羯族部落。
原本的曆史上，他就是那個曾經跟高澄撕破臉，南投南朝梁，最後發動叛亂，將八十多歲的蕭衍活活餓死在建康台城，並且將曾經王謝門閥所在的烏衣巷，清洗得一幹二淨，然後建國稱帝的侯景。
說道烏衣巷總能想起那句：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”，這裏頭的故事也是侯景引發的。
起因就是侯景請蕭衍賜婚王謝大族，蕭衍當時想了想，覺得眼前這個個子矮小，上身長，下身短，寬額頭高顴骨，麵色暗紅，沒有胡須，眼神喜歡左顧右盼，聲音嘶啞的羯族人會被王謝拒絕。
於是蕭衍說：“王家謝家門第太高，你配不上，還是向陸姓張姓以下的人家去求吧。”
侯景當時內心那叫一個不爽。
王謝不行，陸張這等二流世家也不行，還得往下兼容？
這是把他當什麽人？
那個時候的侯景是和高澄翻臉，因為他覺得他出生入死給高家打了江山，沒給個王對不起他。
於是他就叛了，原本在河南，後來被高澄打爆，隔壁宇文泰警惕侯景，而不要他，因而隻能投靠願意收留他的南朝梁。
因此，侯景不敢發作就記下來了，之後造反，報複就來了。
侯景之亂，可以說是幾乎摧毀了江南世家集團的脊梁，影響一直到了唐末黃巢再度起義的時候。
迴顧曆史，你會發現後續幾乎沒有江南世家出沒的景象，全是北方軍閥南下和本地地主合流，開辟的十國集團，然後被趙匡胤先南後北一個個收拾掉了。
一直到了宋朝科舉士大夫勢力崛起，這才有了江南的一席之地。
而北方的五姓七望一直到黃巢起義之後，也活躍了一段時間，最後被軍閥一個個敲碎。
由此可見，應昭手裏，可是有著一堆劃時代的狠人。
不管是劉裕，還是年少的侯景，全是決定了南朝的曆史進程的存在。
而且他手中還有爾朱榮，這個開啟北魏滅亡倒計時的猛人，北周的奠基者宇文泰等人一票北朝猛人。
但細究之後你又會發現，應昭手頭的兵將之人，絕大部分都是邊民、歸化、流民、甚至自耕農。
寒門都少見，更不要說世家門閥的投效了。
不是說世家現在都廢，除了麵對應昭這個天縱奇才之外，世家培養的個別精英，還是能做到拿出來，就能吊打周邊一切蠻夷的。
但也隻是個別，他們也不願意從軍打仗，反而更多是服務於家族地方的勢力訓練和鎮壓。
人才困於地方，實在令人心痛，也能側麵說明世家把控的國家開始墮落了。
應昭看著侯景他們，笑嗬嗬的頷首說：“幹得好，就得給那群不知所謂的世家知道，這個世界到底是誰說的算。”
“陛下放心，世家有多少我們就宰多少！保證他們今後再也不敢小瞧我們！”
侯景拍著胸口保證著，年少的他因為早早投入了應昭麾下，一路隨著應昭南征北戰，可沒有多少反社會心思，反而是應昭《大同書》的支持者。
大同書裏的章節他最喜歡《北境華夏邊民世係表》。
上邊講述了三皇五帝時代開始，北方遊牧民族和漢族是華夏族的支係的譜係和證據。
羯族，在自立之前，是隸屬於匈奴的。
而匈奴是夏朝後裔北上放牧形成的遊牧民族，是中原華夏族漢家的一個逆子。
不過羯族來源眾說紛紜，但極有可能是中亞康居人，當然也有人說他們是高加索係人種，也就是現在的白色人種祖源之一。
但不管來源如何，羯族最開始的意思是匈奴人的奴隸。
雖然皮膚白皙，但古代的中國，吃飽飯的世家大族，也都是十分白皙的，所以羯族是華夏人也沒毛病。
總之，大同書是一本大華夏族企劃。算是應昭給自己征服北疆，反對世家的隻有長城以南才是漢家祖地的說法的支撐正論。
因為在應昭的大同書寫出來的就是，諸夏一體多支，北疆中原四夷之地，往上千年都是漢家子嗣分支。
這也是應昭第一次用現代的網絡理論，塑造的政治正確。
為了證實他的正確，應昭帶著許多學者去了遼寧鎮開挖，然後一鏟子下去，挖出了一個紅山文化遺跡，直接把大同書的北境遊牧漁獵民族為華夏分支的理論徹底坐實。
因為紅山文化發掘出了龍型玉器！
所以當相關的資料流落北方各部落的時候，融入中原百年的五胡，幾乎同一時間宣布他們是華夏族之一，不應該被排斥。
也正式確定北疆自古以來就是華夏的一部分，不容放棄的正確性。
應昭這麽做的目的也是無奈，因為如果不能將北疆徹底融入華夏，那麽華夏永遠踏不出去邁開傳播的那一步。
現在看到侯景他們如此認同自己華夏族的一部分，應昭也很開心。
雖然五胡亂華是不好的記憶，他也沒有理由替先輩原諒他們，但把這群五胡從逆子變成孝順兒子來贖罪，還是能做到的。
一代人，一代事，應昭對於北方的吞並也是毫無心理負擔，因為他是中華民族的一員，草原可不是草原，而是北疆——華夏北方的疆土。
“陛下，接下來作何打算？”
就在應昭他們在笑的時候，劉裕還是焦急的問出聲，因為如今的應昭還是很危險的！
“末將劉裕，參見陛下！”
劉裕上前，毫不猶豫的屈膝叩拜。
他等這一天，等得太久了！
應昭這個慢了半拍的家夥，隻能堪堪拖住他的手臂，後方的寧夏鎮諸多統領也都如是拜見。
“好了好了！都起來！快都起來！”
應昭無奈的說道：“朕登基為帝，已新規禮樂。新朝雅政，華夏一族，一律隻跪天地，隻拜君親師，往後除了大典，一律不興叩拜。”
原本，古人席地而坐，跪拜其實算是尋常禮節，隻要不是五體投地，那都算尋常。
可是伴隨著時代進步，椅子開始出現，跪拜就成了上下層級的一種pua。
這個時候，才開始出現卑賤之意。
而湯國就是這個時代。
椅子已經被應昭搗鼓出來，並且進行推廣，成為他東宮的一項重要進項。
於是這個時候跪拜，開始了變化。
應昭修改了禮樂，規定禮製之中，將跪和拜拆成了兩個詞。
跪就是叩拜的意思，而拜就是站著躬身三十度到九十度作揖。
這個時代嘛。
平等觀念，那是世家和皇帝之間的存在的。
寒門也覺得沒問題。
畢竟儒家還有：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”的平等思想在裏頭。
更有還未變味的：“君君，臣臣，父父，子子。”這種隻是單純強調君要有君的責任和義務，臣要有臣的作為和道德，大家各司其職，就能讓天下鹹寧的樸素思想在。
所以，應昭修改部分禮，也沒人覺得有問題。
因為世家眼中，他們才是人，皇帝就是比他們高一級的世家罷了。
至於民間百姓，不跪拜叩首，世家也懶得管。
因為都不是一個層次的人，看到不識禮的就罵一句：“野人。”
然後“寬宏大量”的選擇原諒。
誰會和草芥螻蟻去較勁？
五千萬在籍的湯國，隻有五十萬士人是人。
這就是應昭一直無法忍受的事情。
作為時代的紅旗搖曳心頭的孩子，強迫自己適應了十幾年，他還是沒有完全適應。
如今，看到了劉裕他們告罪站起來之後，再也忍不住想道：既然無法適應，那就改變這個時代！
“好了，來了就好。”
應昭偕手劉裕，迴到座位，居於上位：“沒有遭到阻擋吧？”
“陛下放心，甘肅來了五千雜胡和五千西涼家丁，全被我們幹掉了。”
一個少年甕聲甕氣的笑道：“我侯景可是宰了三十人呢！”
他叫侯景，表字萬景，羯族。
祖上本姓侯骨，太祖時勒令改漢姓，侯骨部落改為侯氏，成為湯國長城以南一個羯族部落。
原本的曆史上，他就是那個曾經跟高澄撕破臉，南投南朝梁，最後發動叛亂，將八十多歲的蕭衍活活餓死在建康台城，並且將曾經王謝門閥所在的烏衣巷，清洗得一幹二淨，然後建國稱帝的侯景。
說道烏衣巷總能想起那句：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”，這裏頭的故事也是侯景引發的。
起因就是侯景請蕭衍賜婚王謝大族，蕭衍當時想了想，覺得眼前這個個子矮小，上身長，下身短，寬額頭高顴骨，麵色暗紅，沒有胡須，眼神喜歡左顧右盼，聲音嘶啞的羯族人會被王謝拒絕。
於是蕭衍說：“王家謝家門第太高，你配不上，還是向陸姓張姓以下的人家去求吧。”
侯景當時內心那叫一個不爽。
王謝不行，陸張這等二流世家也不行，還得往下兼容？
這是把他當什麽人？
那個時候的侯景是和高澄翻臉，因為他覺得他出生入死給高家打了江山，沒給個王對不起他。
於是他就叛了，原本在河南，後來被高澄打爆，隔壁宇文泰警惕侯景，而不要他，因而隻能投靠願意收留他的南朝梁。
因此，侯景不敢發作就記下來了，之後造反，報複就來了。
侯景之亂，可以說是幾乎摧毀了江南世家集團的脊梁，影響一直到了唐末黃巢再度起義的時候。
迴顧曆史，你會發現後續幾乎沒有江南世家出沒的景象，全是北方軍閥南下和本地地主合流，開辟的十國集團，然後被趙匡胤先南後北一個個收拾掉了。
一直到了宋朝科舉士大夫勢力崛起，這才有了江南的一席之地。
而北方的五姓七望一直到黃巢起義之後，也活躍了一段時間，最後被軍閥一個個敲碎。
由此可見，應昭手裏，可是有著一堆劃時代的狠人。
不管是劉裕，還是年少的侯景，全是決定了南朝的曆史進程的存在。
而且他手中還有爾朱榮，這個開啟北魏滅亡倒計時的猛人，北周的奠基者宇文泰等人一票北朝猛人。
但細究之後你又會發現，應昭手頭的兵將之人，絕大部分都是邊民、歸化、流民、甚至自耕農。
寒門都少見，更不要說世家門閥的投效了。
不是說世家現在都廢，除了麵對應昭這個天縱奇才之外，世家培養的個別精英，還是能做到拿出來，就能吊打周邊一切蠻夷的。
但也隻是個別，他們也不願意從軍打仗，反而更多是服務於家族地方的勢力訓練和鎮壓。
人才困於地方，實在令人心痛，也能側麵說明世家把控的國家開始墮落了。
應昭看著侯景他們，笑嗬嗬的頷首說：“幹得好，就得給那群不知所謂的世家知道，這個世界到底是誰說的算。”
“陛下放心，世家有多少我們就宰多少！保證他們今後再也不敢小瞧我們！”
侯景拍著胸口保證著，年少的他因為早早投入了應昭麾下，一路隨著應昭南征北戰，可沒有多少反社會心思，反而是應昭《大同書》的支持者。
大同書裏的章節他最喜歡《北境華夏邊民世係表》。
上邊講述了三皇五帝時代開始，北方遊牧民族和漢族是華夏族的支係的譜係和證據。
羯族，在自立之前，是隸屬於匈奴的。
而匈奴是夏朝後裔北上放牧形成的遊牧民族，是中原華夏族漢家的一個逆子。
不過羯族來源眾說紛紜，但極有可能是中亞康居人，當然也有人說他們是高加索係人種，也就是現在的白色人種祖源之一。
但不管來源如何，羯族最開始的意思是匈奴人的奴隸。
雖然皮膚白皙，但古代的中國，吃飽飯的世家大族，也都是十分白皙的，所以羯族是華夏人也沒毛病。
總之，大同書是一本大華夏族企劃。算是應昭給自己征服北疆，反對世家的隻有長城以南才是漢家祖地的說法的支撐正論。
因為在應昭的大同書寫出來的就是，諸夏一體多支，北疆中原四夷之地，往上千年都是漢家子嗣分支。
這也是應昭第一次用現代的網絡理論，塑造的政治正確。
為了證實他的正確，應昭帶著許多學者去了遼寧鎮開挖，然後一鏟子下去，挖出了一個紅山文化遺跡，直接把大同書的北境遊牧漁獵民族為華夏分支的理論徹底坐實。
因為紅山文化發掘出了龍型玉器！
所以當相關的資料流落北方各部落的時候，融入中原百年的五胡，幾乎同一時間宣布他們是華夏族之一，不應該被排斥。
也正式確定北疆自古以來就是華夏的一部分，不容放棄的正確性。
應昭這麽做的目的也是無奈，因為如果不能將北疆徹底融入華夏，那麽華夏永遠踏不出去邁開傳播的那一步。
現在看到侯景他們如此認同自己華夏族的一部分，應昭也很開心。
雖然五胡亂華是不好的記憶，他也沒有理由替先輩原諒他們，但把這群五胡從逆子變成孝順兒子來贖罪，還是能做到的。
一代人，一代事，應昭對於北方的吞並也是毫無心理負擔，因為他是中華民族的一員，草原可不是草原，而是北疆——華夏北方的疆土。
“陛下，接下來作何打算？”
就在應昭他們在笑的時候，劉裕還是焦急的問出聲，因為如今的應昭還是很危險的！