第299章 《修行者》季刊
持證穿越，開局差點太監 作者：林白音抖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
早在整頓府城秩序的時候許新正便成立了九州錢莊統管府城內的各家錢莊，後來突破紙鈔技術後便開始嚐試發行紙鈔，隻不過範圍局限在府城盆地而已。
這裏最早起事，百姓們對他最為信服，發行紙鈔的話阻力最小。
其實紙鈔在這個時代並不是什麽新鮮玩意兒，民間各家錢莊、商行流通的銀票便是紙鈔的雛形。隻不過銀票是存款憑證，而非官方貨幣。
真正能被稱為紙鈔的其實是大淮戶部發行過的“大淮寶鈔”,又稱“錢票”“錢鈔”“寶鈔”，一度與銅錢一起作為法定貨幣流通。
銀票是切切實實拿著銀子存進錢莊，然後錢莊開出票據，一百兩麵額的銀票所對應的必定是存在錢莊裏真金白銀的一百兩銀子。而寶鈔則不同，它是以國家信用作為擔保，一開始雖然也是以銀錢作比價,但後來逐漸就玩脫了，朝廷一缺錢就印鈔,導致寶鈔瘋狂貶值，一百兩麵額的寶鈔很可能十兩銀子都兌換不到，直到最後朝廷自己賦稅都不肯收取寶鈔，寶鈔便徹底成了廢紙。
正因為有這個先例，民間對於紙鈔這種東西是存在不小的抵觸情緒的。
但紙鈔又確實好用，尤其是對商賈而言，所以他們折騰出了銀票。隻不過各家錢莊之間銀票互不流通，所以還是存在一些麻煩的。
而東越府現在發行的紙鈔則不同，許新正在之前的鴻門宴上就搶迴了金融權，隻要想在東越府開錢莊就必須向九州錢莊報備，接受審查、繳納押金、服從監管，九州錢莊所發行的紙鈔其他各家錢莊也必須要承認。
接下來隻要許新正治下地盤不斷擴大，隻要不像大淮寶鈔那樣玩脫了，紙鈔勢必要取代各家銀票。
現在趁著講壇的功夫，正好試探試探各路修行者對於紙鈔的態度。
隻要他們現在在府城裏用了紙鈔，離開時又順利將紙鈔兌換迴了銀子，以後再遇到紙鈔就沒那麽警惕了。
而且連修行者都在用紙鈔，對於客商而言也是一種信用背書。
……
說迴苗國師的講壇,一連三天卯時，天還沒亮呢，昆侖學院大門外就排起了長隊。
許新正讓人在地上畫了線，又派人在現場維持秩序，甚至連張清風也到場坐鎮，確保不會有人鬧事。
排隊的有修行者，也有普通人。
並不是所有修行者都會一大清早自己跑來排隊的，他們會讓自己的奴仆或者弟子代勞。
第一天沒搶到入場券之後，很多人也學精了，提前幾個時辰來排隊搶占位置。
由此也衍生出了一些專門搶購入場券的小販，然後轉手高價賣給修行者，也就是後世俗稱的“黃牛”。
還有的修行者是耐不住威逼利誘，自己“主動”將好不容易買到的票轉讓給別人。
對此許新正也沒辦法，昆侖學院已經做到“一視同仁”了，都將這份機緣直接交到他們手上了，是他們自己把握不住的。
正好借此進一步激化雙方的內部矛盾，很多修行者被迫交出自己的入場券後再看《九州公社宣言》，怎麽看怎麽共鳴，越想就越氣憤。
投奔九州公社的念頭一起，有如心魔揮之不去。
如此折騰了幾天後，苗國師講壇終於開始了,搶到入場券的各路修行者有序入場，聆聽聖言。
沒搶到入場券的修行者們也不急著離開，都在等裏麵的道友出來打聽打聽苗國師都講了什麽。
還有人抱著僥幸想用神識窺探，結果差點被苗國師設下的陣法震成白癡。
而會場內，除了修行者之外還有專人在現場記錄，後續要整理成文章發表到《修行者》季刊上。
《修行者》季刊並非掛在宣傳部旗下，而是由昆侖學院發行，用於知識共享。
九州修行界的傳承幾乎都是秘而不宣的，由此很多秘術都失傳了。
昆侖學院既然有心要整合四大派係，很顯然也要打破這種傳統的師徒傳承體係，《修行者》季刊便是一大重要舉措。以後不隻是學院內部可以發表文章，也會接受學院之外其他修行者的投稿。
有苗國師的名氣和這次講壇的熱度在，第一期《修行者》季刊肯定是不愁銷量的。
有如此好的開端，以後《修行者》季刊隻要用心經營，必定會逐漸成為九州修行界的權威雜誌。
……
苗國師的講壇連續講了將近兩個時辰，先是苗國師講解空間法則，然後又迴答了現場提問。提問不限於空間法則，也可以是他們修行時遇到的問題。
許新正並沒有在中間插入任何的關於“天下為公”的私料，他不想破壞這種學術氛圍，容易適得其反。
一場講壇結束，各路修行者直唿受益匪淺，要迴去細細品味。
守在外麵的其他修行者想要找人詢問，卻幾乎沒問到什麽有用的東西，哪怕師出同門也難免藏著掖著，害他們越想越心癢。這時候昆侖學院宣布要在七天後發售第一期的《修行者》季刊，其中便有這次講壇的內容整合，再次引得廣大修行者拍手叫好。
不少人原計劃講壇結束就離開府城，現在也決定推遲離開，再逗留七天。
就連七星門的道士此時也不禁放鬆了警惕，雖然還是想不清楚許新正為什麽要辦這場講壇，但這幾天住下來他們可以很明顯地感受到許新正並沒有想設伏絞殺他們。
不過他們也沒敢暴露身份，依舊以散修的身份在府城行動，同門在街上相遇也會假裝不認識。
這七天的時間裏，參加過講壇的長老和弟子們要閉門參悟，消化苗國師講的東西。其餘隨行的邊緣弟子就沒什麽人管束了，一邊等待《修行者》季刊發售，一邊無聊地在府城閑逛。
隨著他們逗留時間越久，受府城自由平等新潮的民風影響就越深。
還有越來越多的修行者在這七天裏不禁研究起《九州公社宣言》來，談論苗國師講壇之餘，談論最多的便是這篇《九州公社宣言》。
等到七天後，《修行者》季刊發售，各路修行者陸續離開府城，各有收獲，也各有心思。
《修行者》季刊是純粹的學術期刊，裏麵並不夾帶任何關於“天下為公”的文章，但卻有不少修行者離開府城時自己將《九州公社宣言》夾在了裏麵，一起帶走。
這裏最早起事，百姓們對他最為信服，發行紙鈔的話阻力最小。
其實紙鈔在這個時代並不是什麽新鮮玩意兒，民間各家錢莊、商行流通的銀票便是紙鈔的雛形。隻不過銀票是存款憑證，而非官方貨幣。
真正能被稱為紙鈔的其實是大淮戶部發行過的“大淮寶鈔”,又稱“錢票”“錢鈔”“寶鈔”，一度與銅錢一起作為法定貨幣流通。
銀票是切切實實拿著銀子存進錢莊，然後錢莊開出票據，一百兩麵額的銀票所對應的必定是存在錢莊裏真金白銀的一百兩銀子。而寶鈔則不同，它是以國家信用作為擔保，一開始雖然也是以銀錢作比價,但後來逐漸就玩脫了，朝廷一缺錢就印鈔,導致寶鈔瘋狂貶值，一百兩麵額的寶鈔很可能十兩銀子都兌換不到，直到最後朝廷自己賦稅都不肯收取寶鈔，寶鈔便徹底成了廢紙。
正因為有這個先例，民間對於紙鈔這種東西是存在不小的抵觸情緒的。
但紙鈔又確實好用，尤其是對商賈而言，所以他們折騰出了銀票。隻不過各家錢莊之間銀票互不流通，所以還是存在一些麻煩的。
而東越府現在發行的紙鈔則不同，許新正在之前的鴻門宴上就搶迴了金融權，隻要想在東越府開錢莊就必須向九州錢莊報備，接受審查、繳納押金、服從監管，九州錢莊所發行的紙鈔其他各家錢莊也必須要承認。
接下來隻要許新正治下地盤不斷擴大，隻要不像大淮寶鈔那樣玩脫了，紙鈔勢必要取代各家銀票。
現在趁著講壇的功夫，正好試探試探各路修行者對於紙鈔的態度。
隻要他們現在在府城裏用了紙鈔，離開時又順利將紙鈔兌換迴了銀子，以後再遇到紙鈔就沒那麽警惕了。
而且連修行者都在用紙鈔，對於客商而言也是一種信用背書。
……
說迴苗國師的講壇,一連三天卯時，天還沒亮呢，昆侖學院大門外就排起了長隊。
許新正讓人在地上畫了線，又派人在現場維持秩序，甚至連張清風也到場坐鎮，確保不會有人鬧事。
排隊的有修行者，也有普通人。
並不是所有修行者都會一大清早自己跑來排隊的，他們會讓自己的奴仆或者弟子代勞。
第一天沒搶到入場券之後，很多人也學精了，提前幾個時辰來排隊搶占位置。
由此也衍生出了一些專門搶購入場券的小販，然後轉手高價賣給修行者，也就是後世俗稱的“黃牛”。
還有的修行者是耐不住威逼利誘，自己“主動”將好不容易買到的票轉讓給別人。
對此許新正也沒辦法，昆侖學院已經做到“一視同仁”了，都將這份機緣直接交到他們手上了，是他們自己把握不住的。
正好借此進一步激化雙方的內部矛盾，很多修行者被迫交出自己的入場券後再看《九州公社宣言》，怎麽看怎麽共鳴，越想就越氣憤。
投奔九州公社的念頭一起，有如心魔揮之不去。
如此折騰了幾天後，苗國師講壇終於開始了,搶到入場券的各路修行者有序入場，聆聽聖言。
沒搶到入場券的修行者們也不急著離開，都在等裏麵的道友出來打聽打聽苗國師都講了什麽。
還有人抱著僥幸想用神識窺探，結果差點被苗國師設下的陣法震成白癡。
而會場內，除了修行者之外還有專人在現場記錄，後續要整理成文章發表到《修行者》季刊上。
《修行者》季刊並非掛在宣傳部旗下，而是由昆侖學院發行，用於知識共享。
九州修行界的傳承幾乎都是秘而不宣的，由此很多秘術都失傳了。
昆侖學院既然有心要整合四大派係，很顯然也要打破這種傳統的師徒傳承體係，《修行者》季刊便是一大重要舉措。以後不隻是學院內部可以發表文章，也會接受學院之外其他修行者的投稿。
有苗國師的名氣和這次講壇的熱度在，第一期《修行者》季刊肯定是不愁銷量的。
有如此好的開端，以後《修行者》季刊隻要用心經營，必定會逐漸成為九州修行界的權威雜誌。
……
苗國師的講壇連續講了將近兩個時辰，先是苗國師講解空間法則，然後又迴答了現場提問。提問不限於空間法則，也可以是他們修行時遇到的問題。
許新正並沒有在中間插入任何的關於“天下為公”的私料，他不想破壞這種學術氛圍，容易適得其反。
一場講壇結束，各路修行者直唿受益匪淺，要迴去細細品味。
守在外麵的其他修行者想要找人詢問，卻幾乎沒問到什麽有用的東西，哪怕師出同門也難免藏著掖著，害他們越想越心癢。這時候昆侖學院宣布要在七天後發售第一期的《修行者》季刊，其中便有這次講壇的內容整合，再次引得廣大修行者拍手叫好。
不少人原計劃講壇結束就離開府城，現在也決定推遲離開，再逗留七天。
就連七星門的道士此時也不禁放鬆了警惕，雖然還是想不清楚許新正為什麽要辦這場講壇，但這幾天住下來他們可以很明顯地感受到許新正並沒有想設伏絞殺他們。
不過他們也沒敢暴露身份，依舊以散修的身份在府城行動，同門在街上相遇也會假裝不認識。
這七天的時間裏，參加過講壇的長老和弟子們要閉門參悟，消化苗國師講的東西。其餘隨行的邊緣弟子就沒什麽人管束了，一邊等待《修行者》季刊發售，一邊無聊地在府城閑逛。
隨著他們逗留時間越久，受府城自由平等新潮的民風影響就越深。
還有越來越多的修行者在這七天裏不禁研究起《九州公社宣言》來，談論苗國師講壇之餘，談論最多的便是這篇《九州公社宣言》。
等到七天後，《修行者》季刊發售，各路修行者陸續離開府城，各有收獲，也各有心思。
《修行者》季刊是純粹的學術期刊，裏麵並不夾帶任何關於“天下為公”的文章，但卻有不少修行者離開府城時自己將《九州公社宣言》夾在了裏麵，一起帶走。