曹皇後身上的汙點基本上沒有，而德行又是一流，趙禎最後暫時放棄這一廢後嚐試。饒是如此，趙昕也收斂了許多鋒芒。
但是這件事情並沒有結束，趙禎詢問外臣廢後一事，已經極大地打擊了曹皇後統禦後宮的威嚴，若是不將威信找迴來，曹皇後就是一個空有皇後架子的棄妃罷了。
大致情況如下：“閤內妾與卒亂當誅，祈哀幸姬，姬言之帝，貸共死。後具衣冠見，請論如法，曰：‘不如是，無以肅清禁掖。’帝命坐，後不可，立請，移數刻，卒誅之。”
這裏的姬，就是張貴妃。張貴妃要保下這個涉及宮變的宮女，但是曹皇後正襟請對，強行要求趙禎處死這個宮女。
沒有人關心這位宮女與叛亂者的牽扯有多深，或許她的罪過遠不至於被殺，可是陷入這場漩渦之中，生死已然不由自主。
當這個宮女被處死的那一刻，曹皇後的威嚴收迴來了些許。但是對於曹皇後而言，這還不夠，因為張貴妃有著趙禎的支持，已經極大地侵蝕她作為皇後的權力。想要收迴這些權力，就要和背後的趙禎碰撞，但是看曹皇後的架勢，她根本不在乎。
不多日，曹皇後再一次發起攻勢，借大義之名，碾碎了張貴妃對皇後的幻想。隻不過，這一次的攻勢，更像是借力打力。
看史書的原文吧，“張妃怙寵上僣，欲假後蓋出遊。帝使自來請，後與之，無靳（吝嗇）色。妃喜，還以告，帝曰：‘國家文物儀章，上下有秩，汝張之而出，外廷不汝置。’妃不懌而輟。”
張貴妃想要使用皇後的儀仗，“帝使自來請”，可見趙禎是同意的，要不然一開始就否決了。
這也是趙禎一貫把戲了，當初罷黜郭後的時候，也是讓尚美人她們觸犯郭後，逼得郭後自亂陣腳。隻是，曹皇後不屑於這等小把戲，張貴妃要，直接給了，準備看趙禎笑話。
張貴妃借來之後，趙禎又說什麽國家文物儀章，很顯然，趙禎已經明白曹皇後看穿了他的把戲。作為王朝的統治者，是最大的秩序維護者，他可以有好幾個貴妃，但是不能夠有好幾個皇後。如果真有好幾個皇後，那麽豈不是可以有好幾個皇帝。
**古代婚姻說是說是妻妾成群，但是準確來說就是一妻多妾製。娶妻當娶賢，娶妾娶色便是，皇帝後宮，其他嬪妃怎麽樣無所謂，但是皇後必須賢能。隻要賢能，無論皇帝本身喜歡你與否，地位都穩如泰山。
在絕對的大義麵前，趙禎玩弄的那些把戲，就像是小孩子過家家一樣。你但凡正眼看他一眼，你就輸了，整個一潑皮無賴的玩法，全沒個皇帝的大氣。
這句話，其實很早之前就說過，當時還說過另一句話，那就是論治國理政之道，曹皇後絕對勝過趙禎。趙禎根本無法有效平衡朝堂各方派係，隻能夠通過不斷換相來維係權力，一旦宰相在位時間長了，他就無法抗衡。
旁的不論，曹皇後贏了，贏得痛快。曹皇後的勝利，也就代表著趙昕的勝利。而親眼見證這一切的趙昕，內心對曹皇後的敬佩之情，更是難以言喻。
但是個中苦楚，隻有曹皇後一人知曉了。趙禎的冷落，其他嬪妃的取笑，除了手中還有權力之外，和冷宮沒有區別。
若不是曹皇後守住了後宮，以趙禎的性子，遲早有一天，整個後宮要一片烏煙瘴氣。
因為這場兵變，發生了這場宮變，宮變又導致宮中後續的這一係列變故。這一切的一切，讓趙昕深深地認識到，自己在理政方麵，還是一個懵懂無知的學子，需要不斷地學習。
對於趙昕而言，多災多難的閏正月，終於是過去了，時間來到了二月。而二月的事情，同樣有著不少。
二月癸酉，即初十日，夏國來告曩霄卒。這個曩霄，就是元昊，鼎鼎大名的青天子。
是的，在慶曆八年二月的時候，元昊死了。沒有死在滾滾黃沙彌漫的沙場上，沒有死在宋人手上，同時，也沒有死在遼人手上。
元昊少而勇鷙，一生征戰，脫離宋朝，開西域，南拒宋，東抗遼，在瀚海之上開創了西夏國，與遼宋鼎立。論武功，可謂赫赫之威。論文治，推廣西夏文字，削發易服，不僅在政.治上與宋朝隔閡，而且在文化上自立。
自元昊立國至成吉思汗滅西夏，西夏存續近二百年，所謂胡人國運不滿百年，元昊非胡人耶，西夏立國之久，何以解釋？
西夏便是在兩宋亂世中，依舊能夠自守，比金朝滅亡也早不了幾年。非元昊建立的根基，何以延續如此長的時間。西夏確實在統治中後期推行漢化，卻是自成一體，絕非簡單的漢化，而這個底子，是元昊建立的。
這等梟雄，生前功業，足以讓他進入後世教科書，但是其死，卻是難以言喻，可以說，死得很是窩囊，元昊是死在了自己的兒子手上。
起因則是他搶了自己兒子的媳婦，玩了一把公公做老公的把戲，被兒子寧令哥一刀削去鼻子，流血過多而死。若是要進行比較的話，同樣要自己兒媳婦侍寢的朱溫，或許能夠與他把酒言事。
其他調侃的話就不過說了，元昊在成長的過程中，就是一路收老婆收嫁妝，再殺老婆，侵吞老婆家產。比如創西夏文字野利仁榮，就曾經是他小舅子，不照樣被殺了。在這種環境下成長起來的元昊，不能夠指望他對倫理這種東西太過在乎。
從大國博弈來看，元昊之死，對於宋朝來說是一件好事情。如果趙昕沒有記錯的話，元昊死了之後，遼朝想趁著西夏新喪，又組織了一場征伐西夏的戰事。
元昊被自家兒子殺死，很顯然，西夏國中秩序需要一段時間才能夠穩定下來，所以朝中對此的議論聲也大了起來。而趙禎顯然對此也有想法。
二月末，趙禎奉安宣祖、太祖、太宗禦容於睦親宅。
這三位，有一個共同點，那就是皆有武功，不然的話，為什麽不侍奉真宗的禦容呢？
但是這件事情並沒有結束，趙禎詢問外臣廢後一事，已經極大地打擊了曹皇後統禦後宮的威嚴，若是不將威信找迴來，曹皇後就是一個空有皇後架子的棄妃罷了。
大致情況如下：“閤內妾與卒亂當誅，祈哀幸姬，姬言之帝，貸共死。後具衣冠見，請論如法，曰：‘不如是，無以肅清禁掖。’帝命坐，後不可，立請，移數刻，卒誅之。”
這裏的姬，就是張貴妃。張貴妃要保下這個涉及宮變的宮女，但是曹皇後正襟請對，強行要求趙禎處死這個宮女。
沒有人關心這位宮女與叛亂者的牽扯有多深，或許她的罪過遠不至於被殺，可是陷入這場漩渦之中，生死已然不由自主。
當這個宮女被處死的那一刻，曹皇後的威嚴收迴來了些許。但是對於曹皇後而言，這還不夠，因為張貴妃有著趙禎的支持，已經極大地侵蝕她作為皇後的權力。想要收迴這些權力，就要和背後的趙禎碰撞，但是看曹皇後的架勢，她根本不在乎。
不多日，曹皇後再一次發起攻勢，借大義之名，碾碎了張貴妃對皇後的幻想。隻不過，這一次的攻勢，更像是借力打力。
看史書的原文吧，“張妃怙寵上僣，欲假後蓋出遊。帝使自來請，後與之，無靳（吝嗇）色。妃喜，還以告，帝曰：‘國家文物儀章，上下有秩，汝張之而出，外廷不汝置。’妃不懌而輟。”
張貴妃想要使用皇後的儀仗，“帝使自來請”，可見趙禎是同意的，要不然一開始就否決了。
這也是趙禎一貫把戲了，當初罷黜郭後的時候，也是讓尚美人她們觸犯郭後，逼得郭後自亂陣腳。隻是，曹皇後不屑於這等小把戲，張貴妃要，直接給了，準備看趙禎笑話。
張貴妃借來之後，趙禎又說什麽國家文物儀章，很顯然，趙禎已經明白曹皇後看穿了他的把戲。作為王朝的統治者，是最大的秩序維護者，他可以有好幾個貴妃，但是不能夠有好幾個皇後。如果真有好幾個皇後，那麽豈不是可以有好幾個皇帝。
**古代婚姻說是說是妻妾成群，但是準確來說就是一妻多妾製。娶妻當娶賢，娶妾娶色便是，皇帝後宮，其他嬪妃怎麽樣無所謂，但是皇後必須賢能。隻要賢能，無論皇帝本身喜歡你與否，地位都穩如泰山。
在絕對的大義麵前，趙禎玩弄的那些把戲，就像是小孩子過家家一樣。你但凡正眼看他一眼，你就輸了，整個一潑皮無賴的玩法，全沒個皇帝的大氣。
這句話，其實很早之前就說過，當時還說過另一句話，那就是論治國理政之道，曹皇後絕對勝過趙禎。趙禎根本無法有效平衡朝堂各方派係，隻能夠通過不斷換相來維係權力，一旦宰相在位時間長了，他就無法抗衡。
旁的不論，曹皇後贏了，贏得痛快。曹皇後的勝利，也就代表著趙昕的勝利。而親眼見證這一切的趙昕，內心對曹皇後的敬佩之情，更是難以言喻。
但是個中苦楚，隻有曹皇後一人知曉了。趙禎的冷落，其他嬪妃的取笑，除了手中還有權力之外，和冷宮沒有區別。
若不是曹皇後守住了後宮，以趙禎的性子，遲早有一天，整個後宮要一片烏煙瘴氣。
因為這場兵變，發生了這場宮變，宮變又導致宮中後續的這一係列變故。這一切的一切，讓趙昕深深地認識到，自己在理政方麵，還是一個懵懂無知的學子，需要不斷地學習。
對於趙昕而言，多災多難的閏正月，終於是過去了，時間來到了二月。而二月的事情，同樣有著不少。
二月癸酉，即初十日，夏國來告曩霄卒。這個曩霄，就是元昊，鼎鼎大名的青天子。
是的，在慶曆八年二月的時候，元昊死了。沒有死在滾滾黃沙彌漫的沙場上，沒有死在宋人手上，同時，也沒有死在遼人手上。
元昊少而勇鷙，一生征戰，脫離宋朝，開西域，南拒宋，東抗遼，在瀚海之上開創了西夏國，與遼宋鼎立。論武功，可謂赫赫之威。論文治，推廣西夏文字，削發易服，不僅在政.治上與宋朝隔閡，而且在文化上自立。
自元昊立國至成吉思汗滅西夏，西夏存續近二百年，所謂胡人國運不滿百年，元昊非胡人耶，西夏立國之久，何以解釋？
西夏便是在兩宋亂世中，依舊能夠自守，比金朝滅亡也早不了幾年。非元昊建立的根基，何以延續如此長的時間。西夏確實在統治中後期推行漢化，卻是自成一體，絕非簡單的漢化，而這個底子，是元昊建立的。
這等梟雄，生前功業，足以讓他進入後世教科書，但是其死，卻是難以言喻，可以說，死得很是窩囊，元昊是死在了自己的兒子手上。
起因則是他搶了自己兒子的媳婦，玩了一把公公做老公的把戲，被兒子寧令哥一刀削去鼻子，流血過多而死。若是要進行比較的話，同樣要自己兒媳婦侍寢的朱溫，或許能夠與他把酒言事。
其他調侃的話就不過說了，元昊在成長的過程中，就是一路收老婆收嫁妝，再殺老婆，侵吞老婆家產。比如創西夏文字野利仁榮，就曾經是他小舅子，不照樣被殺了。在這種環境下成長起來的元昊，不能夠指望他對倫理這種東西太過在乎。
從大國博弈來看，元昊之死，對於宋朝來說是一件好事情。如果趙昕沒有記錯的話，元昊死了之後，遼朝想趁著西夏新喪，又組織了一場征伐西夏的戰事。
元昊被自家兒子殺死，很顯然，西夏國中秩序需要一段時間才能夠穩定下來，所以朝中對此的議論聲也大了起來。而趙禎顯然對此也有想法。
二月末，趙禎奉安宣祖、太祖、太宗禦容於睦親宅。
這三位，有一個共同點，那就是皆有武功，不然的話，為什麽不侍奉真宗的禦容呢？