213章 形象
行走曆史神話：從呂洞賓開始 作者：十九代目 投票推薦 加入書簽 留言反饋
天帝是獨一無二的，是最特殊的存在。
或說對於後天萬物、一切蒼生，祂是個局外的。
如此才能不偏不倚，能永恆堅定的秉持大道至公的規則，對任何一個生靈來說，是最公平公正的。
具有統禦一切的能力、威望和德行的人，並非沒有。比如伏羲，如果天帝迴歸大道，那麽伏羲最有資格成為繼任者。
無疑，伏羲的確有資格。伏羲的胸懷和眼界，足以包容一切蒼生。但相比於天帝，對伏羲，各路便難免疑心——伏羲是人族出身，伏羲作了天帝，先天便有偏向人族的可能。
憑空便會生出許多事端。
所以天帝作為主宰，是最合適、最令人深信不疑的。
對於伏羲女媧他們來說，天帝之位，做不做，無關緊要。實際上也是如此——天帝從來不管具體的事務。
對蒼生演化的大方向的引導，就戰略而言，一直都是伏羲為主導，五位大帝君共同商議來決定方向。
天帝就像一個裁判。五位大帝君決定大方向，天帝看過之後，認為沒有違背大道至公的原則，那麽這個決議就能立即實施。
一旦少了天帝的裁決這一環，便會令人存疑。即便五位大帝君秉持公道，遵循大道至公的原則，但大多數的，都沒有他們那樣的心胸和眼界，更多局限於自己的利益，從而懷疑五位大帝君的決議有偏向。
天庭是經由伏羲之手建立的。而天庭能一直延續，並作為鎮壓後天一切的存在，被各路所認可，請下天帝來作這主宰，才是關鍵因素。
敘命劫之前，五個大道紀元，蠻荒、野性，難道沒人想過建立一個製定規則的機構，來約束，以順應大道的發展？
一定有人想過。
那些先天道祖，每一位都是智慧通天、雙眼觀照過去未來的偉大存在。祂們之中必定有人想過這個。
但卻沒有什麽音訊。因為都知道，缺乏了最關鍵的一環——天帝。
沒有天帝，便不能服眾。一旦建立起這樣的機構，隨之而來的必定是更加激烈的紛爭。
而天帝不是說降世就能降世的。
這個世間，隻有到了急需天帝降世的時候，在關鍵時刻，才有可能請下天帝來。
若非敘命之劫，又怎請的下來天帝？
伏羲建立天庭，既是蒼生所需，也是順勢而為。在恰當的時候，建立天庭，順利的請下天帝，所以就有了天庭。
如果天帝迴歸大道，那麽天庭便會失去立足的根基。
...
先天五魔被祂召迴來，五道影子似飛蛾撲火，被祂抓來，一口吞吃下去，三兩下沒了蹤影。
先天五魔本質上來說，是祂的本源力量所化的個體，是具備思維獨立，但本質類似化身的存在。
祂要收迴，也是探囊取物，並沒有任何難點。
作為祂力量的延申，意誌的貫徹，先天五魔再強大，也隻牽線的風箏。
祂這裏收迴了先天五魔，便則靜立不動，混沌的眼睛穿透冥冥，盯著某個人。
天帝這時候對身旁諸神道：“道本無名，無形，無象。與吾一般，祂本也是無名、無形、無象者。爾等觀吾，是何形象？”
有人答道：“天帝偉岸威嚴，麵目端正，身披聖袍，頭戴冕旒。”
有人答道：“天帝周身神光無量，難以目視。”
又有人說：“天帝是個中年，眉宇正嚴，不苟言笑。”
七嘴八舌，竟是每個人說出的形象，都有差異。
女媧於是笑道：“天帝乃道之化身，道本無名無形亦無象，因此天帝並無具體的形象。爾等所見，實乃心目中自己認為的天帝形象。”
又道：“正如爾等較之於凡人。爾等諸神，映照大道，在混沌虛空無量宇宙之中，也曾多有信仰傳播。但在不同的宇宙、不同的群體之中，信仰的形象各有差異，甚至南轅北轍。道理便是如此。爾等在凡人眼中，便是道。所以凡人視爾等，便如視道，隻因心目中的形象而形象。”
“爾等視天帝，便如凡人視爾等，亦是如此。”
便有疑惑：“媧皇所言倒也實在。不過媧皇、青帝、黃帝等，卻仿佛在每一個有信仰傳播的宇宙，都是如出一轍，這又是何故？”
女媧笑道：“無他，因我意願而已。爾等修為若能達到先天道祖，便可如我這般，因意願而為。你要千變萬化，可。要守固如一，亦可。”
“原來如此。”
天帝則微微頷首：“女媧之言，乃是道理。”
天帝便信手一指，指著祂：“爾等如今觀祂，是如何形象？”
常昆的模樣，化作一道光影，呈現在諸神麵前，天帝再問：“較之若何？”
諸神細細一看，有人道：“有七分類似。”
“八分！”
“分明一模一樣！”
又是爭持起來。u看書ukanshu
天帝便道：“祂本來沒有形象，可而今在諸神眼中，最差也有七分似常昆。這便是曾經伏羲與吾提出之計略。”
祂道：“祂的形象，愈是近乎於常昆，便愈要受到常昆影響。眼下還有些波瀾。若得當所有人視祂皆如視常昆，沒有絲毫差別，那祂便就是常昆了。”
女媧道：“正是如此。祂本無象，因為常昆，祂便有象。使祂是常昆，常昆是祂，這便是我兄長最初的計略。”
因為有了常昆，祂便有了具體的形象。這不是一個外表的變化，而是釜底抽薪的計謀。
伏羲的智慧，早在敘命紀時，就已作好了後續至今五個大道紀元，最關鍵的布置。
天帝道：“不過終於如何，還無法確鑿。隻消祂還有一絲與常昆不一之處，便有反轉。”
女媧道：“能做的皆是做了。我等已盡力而為。”
這一切的發展，即便當中的涿鹿劫，亦在預料之中。到現在，全然是按照計略行走。涿鹿劫是不可避免之事，早晚要爆發。
而涿鹿之後，蒼生還能苟延在盤古宇宙中偷偷發展，那就是早有的計略。否則哪兒還有苟延殘喘之處？
盤古宇宙是常昆所開，更是伏羲一力將常昆送到敘命紀，才開辟出來的。
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或說對於後天萬物、一切蒼生，祂是個局外的。
如此才能不偏不倚，能永恆堅定的秉持大道至公的規則，對任何一個生靈來說，是最公平公正的。
具有統禦一切的能力、威望和德行的人，並非沒有。比如伏羲，如果天帝迴歸大道，那麽伏羲最有資格成為繼任者。
無疑，伏羲的確有資格。伏羲的胸懷和眼界，足以包容一切蒼生。但相比於天帝，對伏羲，各路便難免疑心——伏羲是人族出身，伏羲作了天帝，先天便有偏向人族的可能。
憑空便會生出許多事端。
所以天帝作為主宰，是最合適、最令人深信不疑的。
對於伏羲女媧他們來說，天帝之位，做不做，無關緊要。實際上也是如此——天帝從來不管具體的事務。
對蒼生演化的大方向的引導，就戰略而言，一直都是伏羲為主導，五位大帝君共同商議來決定方向。
天帝就像一個裁判。五位大帝君決定大方向，天帝看過之後，認為沒有違背大道至公的原則，那麽這個決議就能立即實施。
一旦少了天帝的裁決這一環，便會令人存疑。即便五位大帝君秉持公道，遵循大道至公的原則，但大多數的，都沒有他們那樣的心胸和眼界，更多局限於自己的利益，從而懷疑五位大帝君的決議有偏向。
天庭是經由伏羲之手建立的。而天庭能一直延續，並作為鎮壓後天一切的存在，被各路所認可，請下天帝來作這主宰，才是關鍵因素。
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一定有人想過。
那些先天道祖，每一位都是智慧通天、雙眼觀照過去未來的偉大存在。祂們之中必定有人想過這個。
但卻沒有什麽音訊。因為都知道，缺乏了最關鍵的一環——天帝。
沒有天帝，便不能服眾。一旦建立起這樣的機構，隨之而來的必定是更加激烈的紛爭。
而天帝不是說降世就能降世的。
這個世間，隻有到了急需天帝降世的時候，在關鍵時刻，才有可能請下天帝來。
若非敘命之劫，又怎請的下來天帝？
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祂要收迴，也是探囊取物，並沒有任何難點。
作為祂力量的延申，意誌的貫徹，先天五魔再強大，也隻牽線的風箏。
祂這裏收迴了先天五魔，便則靜立不動，混沌的眼睛穿透冥冥，盯著某個人。
天帝這時候對身旁諸神道：“道本無名，無形，無象。與吾一般，祂本也是無名、無形、無象者。爾等觀吾，是何形象？”
有人答道：“天帝偉岸威嚴，麵目端正，身披聖袍，頭戴冕旒。”
有人答道：“天帝周身神光無量，難以目視。”
又有人說：“天帝是個中年，眉宇正嚴，不苟言笑。”
七嘴八舌，竟是每個人說出的形象，都有差異。
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又道：“正如爾等較之於凡人。爾等諸神，映照大道，在混沌虛空無量宇宙之中，也曾多有信仰傳播。但在不同的宇宙、不同的群體之中，信仰的形象各有差異，甚至南轅北轍。道理便是如此。爾等在凡人眼中，便是道。所以凡人視爾等，便如視道，隻因心目中的形象而形象。”
“爾等視天帝，便如凡人視爾等，亦是如此。”
便有疑惑：“媧皇所言倒也實在。不過媧皇、青帝、黃帝等，卻仿佛在每一個有信仰傳播的宇宙，都是如出一轍，這又是何故？”
女媧笑道：“無他，因我意願而已。爾等修為若能達到先天道祖，便可如我這般，因意願而為。你要千變萬化，可。要守固如一，亦可。”
“原來如此。”
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天帝便信手一指，指著祂：“爾等如今觀祂，是如何形象？”
常昆的模樣，化作一道光影，呈現在諸神麵前，天帝再問：“較之若何？”
諸神細細一看，有人道：“有七分類似。”
“八分！”
“分明一模一樣！”
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天帝便道：“祂本來沒有形象，可而今在諸神眼中，最差也有七分似常昆。這便是曾經伏羲與吾提出之計略。”
祂道：“祂的形象，愈是近乎於常昆，便愈要受到常昆影響。眼下還有些波瀾。若得當所有人視祂皆如視常昆，沒有絲毫差別，那祂便就是常昆了。”
女媧道：“正是如此。祂本無象，因為常昆，祂便有象。使祂是常昆，常昆是祂，這便是我兄長最初的計略。”
因為有了常昆，祂便有了具體的形象。這不是一個外表的變化，而是釜底抽薪的計謀。
伏羲的智慧，早在敘命紀時，就已作好了後續至今五個大道紀元，最關鍵的布置。
天帝道：“不過終於如何，還無法確鑿。隻消祂還有一絲與常昆不一之處，便有反轉。”
女媧道：“能做的皆是做了。我等已盡力而為。”
這一切的發展，即便當中的涿鹿劫，亦在預料之中。到現在，全然是按照計略行走。涿鹿劫是不可避免之事，早晚要爆發。
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