“抬梁式、穿鬥式、混合式、井幹式，除了上麵提到的這四種結構以外，中國的傳統木結構建築是否還有別的更多的梁架結構？”
“除了前麵提到的這四種以外還有另外一種，最後的這種被叫做幹欄式，而針對這種結構，我手上當然也是準備好了與之相對應的特色民居的。”
位於雲南最南方的xsbndz治州，放眼整個中國都是一個非常有名的旅遊目的地。而假如提到了生活在那裏的傣族，那麽大部分人第一時間會想到什麽呢？沒錯，肯定會想到潑水節、竹樓以及竹筒飯。而竹樓這種當地的特色民居，所采用的就是幹欄式結構。
並不僅僅隻是雲南一個省份而已，位於中國西南片區的幾個地區，包括四川、貴州、廣西在內，這些地區全部都因為地理因素的關係，因此相對濕度較大，並且靠近山區，有很多的蛇蟲鼠蟻。
古人想要在這樣濕度非常大的地方生活，他們是不能夠直接把房屋建造在地麵上的。古時候的建築手段並不具有非常好的防水性能，因此，不管人們想什麽方法，在這種濕度大的地區，直接在泥土地麵上麵建造房屋，都會導致室內濕度增大。
遍地山川丘陵的地理環境，讓生活在這些地區的人本來就不容易進行農業耕作。好不容易才栽種出了那麽一點少量的糧食，假如一個保存不好，就完全有可能導致這些糧食發黴變質，當地人想要活下來，保證一年到頭的口糧以及來年進行耕種的種子不至於因為濕度太大的關係而發黴變質，就必須得想辦法遠離地麵。
想要把房屋搭建在樹木上麵這是根本就不現實的，但是，這個思路卻的可以拿來借鑒一番，於是，讓所有的房屋都擁有非常高的“腳”，如同讓整座房子踩上了高蹺，以此與潮濕的泥土地麵保持一定的距離，這就成為了解決問題的最好方法。
哪怕從來也沒有造訪過xsbn與此同時也沒有在竹樓當中居住過，但是，相信大部分人都通過各種傳媒渠道曾經見到過竹樓的外貌。而竹樓，它這種踩高蹺一般的模式，其實也就類似於把房屋的一樓完全空出來，隨後在二樓進行居住。
每年雨季來臨時，充足的降水在借助地勢高低的變化自由流淌的過程中，絕對不可能衝刷到竹樓所擁有的二樓牆壁。畢竟，要是水真的淹到了這個程度，那麽山區早就已經爆發山洪泥石流了，人都已經死了個精光，其他說什麽都是白瞎。
不會出現牆根被雨水泡爛的問題，與此同時也能夠通過與地麵拉開距離的方式，盡可能避免在地麵上生活的蛇蟲鼠蟻進入到建築物內部，這樣的房屋結構其實還能夠在有限的空間範圍內，借住一樓空出來的麵積飼養家禽家畜。
xsbn所具有的地理環境本來就非常適宜竹子生長，而竹子這種植物所需要的生長年限相比其他的樹木而言真的是非常的短。當地居民隻需要就地取材，就能夠得到大量的可用建材，這種渠道穩定、來源廣泛、造價低廉、唾手可得的建築原材料，真的可以說是再完美不過了。
在竹林當中一邊砍伐植物一邊開辟一塊空地，隨後將開辟出來的空地直接作為自己家的院子範圍，砍下來的竹子則直接作為自己家的建築材料，建造房屋的人在工程完畢之後，還能夠擁有環繞在自己身旁的一整片竹林。
放眼望去滿眼都是綠色，風吹過時還能夠聽到沙沙的樹葉聲響，鼻端縈繞著的全部都是竹子所具有的淡淡清香，生活在這樣的環境當中是真的能夠讓人放鬆身心。
由於山區多泉水，所以也根本就用不著搞打井這種事情，當地居民隻需要砍伐竹子，隨後把這些經過處理的竹子作為管道連接在一起，從泉眼當中不斷湧出的甘甜泉水就能夠順著竹子做成的中空管道，一路奔流進入到住戶家中。
在那樣一個年代就能夠直接舍棄掉打水的麻煩，端坐在家中就能夠使用上幹淨衛生的礦泉水，當地居民每天拔掉塞在中空竹筒中的木塞，甚至於還能夠從奔騰流動的水中收獲那麽一點不知從何處飄進去的小花以及野果，這樣的居住環境，真的是想想就美。
就地取材，不單能夠把砍下來的竹節拿來做成竹筒飯，與此同時還直接就能夠將它加工成為便捷水壺，除了竹樓的耐久年限比不上華北平原上流行的那些實木建築以外，其他是真的沒有什麽明顯的短板了。
“不錯不錯，很好！”光是想一想竹樓民居被建造出來之後，自己能夠在這樣清爽翠綠的小樓裏麵擁有怎樣的生活，就感覺自己按捺不住一顆想要嚐試一番的心，計無憂繼續道：“對了，那個什麽借助竹子搞一葦渡江，是發生在xsbn的事情嗎？”
一葦渡江，這是據傳發生在達摩祖師身上的故事。根據傳說，達摩祖師武功高、輕功好，與此同時還帶有非常明顯的主角光環，因此，這個人在渡江的時候並不選擇搭乘船隻，而單純隻是從水域邊上的蘆葦蕩裏麵弄來一根蘆葦，隨後將它拋到水麵上，再由自己本人踩上這一根漂浮在水麵上的蘆葦。
當然，傳說故事可以單純聽聽就過，但是，浮力相關的科學原理什麽的，初中的物理課上還是講過的。因此，盡管踩著一根蘆葦度過江河明顯是不可能的事情，可是，如果能夠把腳下的這一根蘆葦換成一根足夠長、足夠粗壯的空心竹子，那麽所謂的一葦渡江的故事其實也是能夠發生的。
“你所說的那個將一根長長的竹子平放在水麵上，隨後讓人踩在竹子上麵順流而下，如同搭乘船舶一般去往自己想要去的地方，這種東西是有一個屬於自己的名字的——獨竹漂。隻要能夠練就出足夠優秀的平衡感，自然就能夠如同那些表演高空走鋼絲的雜技演員一般，站在這樣一根漂在水麵上的竹子上擺出各種高難度的優美姿勢，這樣一種如同在水麵上表演雜技一般的運動項目，跟雲南的xsbn沒有關係，它是發生在貴州的事情。”
“原來是這樣啊！”自己本人當然從來也沒有嚐試過要去搞什麽獨竹漂，計無憂不過隻是無意中想到了達摩祖師的一葦渡江而已。
“哎，這一次就這麽收工了嗎？屋簷下麵的那個板子，這一次不做了嗎？”相比起自己的姐姐迫不及待地想要住進竹樓當中，自己更加在意的還是這種特色民居所擁有的形製結構，計無否眼看麵前的這一座竹樓明明是采用了歇山頂的模式，但是卻完全沒有在屋簷下方安裝木板，這立刻就讓他感到了困惑。
而計無否所說的木板到底是什麽，答案就是——博風板。
不管是歇山頂還是懸山頂，這兩種屋頂都存在前後兩個屋頂坡麵相交在一起構成一個“人”字的結構。當然，這樣的結構硬山頂也是存在的，隻不過，硬山頂房屋的屋簷左右兩側並不挑出到建築物的牆體以外，而是直接就和左右兩麵牆的牆體構成一個穩定的立麵，所以，這樣的屋頂是根本用不著在“人”字結構下方安裝什麽的。
但是歇山頂和懸山頂在這一點上就不一樣了。
懸山頂的左右兩端直接挑出到牆麵以外，歇山頂的“人”字形結構下方雖然並不直接和牆麵相連，反而還擁有另外一道坡麵屋簷，但是，這也依舊改變不了“人”字形結構是突出山牆的。
所謂的山牆，指的是建築物所擁有的左右兩個立麵的牆體。而之所以會叫這個名字，就是因為左右兩個立麵的牆體總是具備三角形。
房屋的正麵以及背麵，由於屋簷並不存在人字形相交的結構，所以這兩個牆麵完完全全就是長方形的。但是建築物的左右兩側牆麵就不一樣了，人字型結構下麵總是會存在三角形的部分，而這樣高聳起來的三角形就好像一座山一般，所以建築物的左右兩個牆麵總是會被稱之為山牆。
人字型結構假如不出挑，那麽，被鋪設在屋頂上的瓦片所蓋住的木質結構就不會暴露在牆體外麵，這樣一來屋頂的耐久性也能夠得到增加。但是一旦屋頂進行了出挑，那麽被瓦片所覆蓋住的木質結構就會暴露在外麵。一來顯得不夠美觀，二來也不利於建築物的耐久性保存，所以，古時候的人們就想到了在人字形的結構下方，一左一右如同重新再寫出另外一個新的人字一般，加裝兩塊板子。
這樣的板子能夠從建築物的正左側以及正右側，對暴露在牆體外麵的屋頂木質結構進行遮擋。一方麵能夠起到美觀的作用，另外一方麵也能夠保證屋頂木質結構不受到風吹雨打的傷害，而這樣非常具有作用的兩塊木板，就被稱之為博風板。
計無否雖然不能夠準確地叫出這樣兩塊木板的名字，但是這卻並不妨礙他在見到園冶建造了那麽多的歇山頂和懸山頂屋頂之後，習慣了每一次出現人字形的出挑屋頂，都會在這個結構下方見到兩塊木板，所以現在，當他看見建造在自己麵前的竹樓明明是同樣擁有人字形結構的歇山頂，但是園冶卻根本就沒有加裝兩塊木板，於是，搞不明白為什麽這個時候不裝博風板的他，發出了疑問。
“因為這樣的建築物根本就沒有必要裝啊！”
以前所建造的那些房屋，雖然它們的主體結構全部都是依靠木頭而搭建起來的，但是這卻改變不了它們所擁有的牆體以及覆蓋在屋頂上麵的屋瓦，是磚石結構或者陶土結構。相比起不耐水也不耐火的木材，磚石和陶土結構在耐久性方麵可就要長得多了，因此，為了盡可能維持一座建築物所擁有的耐久性在各個部分都達到平衡，房屋的弱點才會被得以加強。
但是麵對著全部都是使用竹子材料製作而成的竹樓，這種弱點的加強也就不存在了。
竹樓不管是所擁有的牆壁還是所擁有的屋頂，沒有任何一個部分是磚石或者陶土結構。全部都是采用的竹子這種原材料，因此從房屋的耐久性來考慮，整座房屋的每一個部分全部都是一樣的，既然都已經這樣了，那麽又還有什麽必要搞什麽博風板呢？
更何況，房屋的主體結構是用竹子做成的，屋簷兩邊突出的人字形結構卻在上麵加裝了木板，兩種建築材料互相並不搭配，一下子就會讓整座房屋變得非常的怪異難看。
一來沒有辦法起到美觀裝飾作用，二來也根本沒有必要去發揮什麽遮擋風雨的作用，在這種情況下給竹樓加裝博風板，真的是一件非常滑稽可笑的事情。
“那麽，既然都不裝博風板了，是不是懸魚也沒有必要裝了呢？”
所謂的懸魚，是裝有博風板的建築物在山牆麵上所擁有的裝飾物。博風板在屋簷下方構成了一個人字形，而懸魚，就剛剛好是這個人字形多出來的一豎，與之剛好匹配成為了一個“個”字。
當然，懸魚是一種裝飾性的鏤空木結構，等於是被加裝在了博風板上的，不可能具備直接拖到地麵上的長度，當然也不可能發揮任何的支撐作用，所以，對於根本就不使用博風板的竹樓而言，這種使用木材料雕刻出來的構件，當然也是沒有必要裝上去的。
而這樣一個完全發揮裝飾作用的結構之所以會被稱之為懸魚，還是因為曆史典故的緣故。
具體的曆史年代園冶已經記不清楚了，畢竟她一個工科生也不是專門搞曆史研究的，她隻記得這個故事被記載在了《後漢書》裏。
“除了前麵提到的這四種以外還有另外一種，最後的這種被叫做幹欄式，而針對這種結構，我手上當然也是準備好了與之相對應的特色民居的。”
位於雲南最南方的xsbndz治州，放眼整個中國都是一個非常有名的旅遊目的地。而假如提到了生活在那裏的傣族，那麽大部分人第一時間會想到什麽呢？沒錯，肯定會想到潑水節、竹樓以及竹筒飯。而竹樓這種當地的特色民居，所采用的就是幹欄式結構。
並不僅僅隻是雲南一個省份而已，位於中國西南片區的幾個地區，包括四川、貴州、廣西在內，這些地區全部都因為地理因素的關係，因此相對濕度較大，並且靠近山區，有很多的蛇蟲鼠蟻。
古人想要在這樣濕度非常大的地方生活，他們是不能夠直接把房屋建造在地麵上的。古時候的建築手段並不具有非常好的防水性能，因此，不管人們想什麽方法，在這種濕度大的地區，直接在泥土地麵上麵建造房屋，都會導致室內濕度增大。
遍地山川丘陵的地理環境，讓生活在這些地區的人本來就不容易進行農業耕作。好不容易才栽種出了那麽一點少量的糧食，假如一個保存不好，就完全有可能導致這些糧食發黴變質，當地人想要活下來，保證一年到頭的口糧以及來年進行耕種的種子不至於因為濕度太大的關係而發黴變質，就必須得想辦法遠離地麵。
想要把房屋搭建在樹木上麵這是根本就不現實的，但是，這個思路卻的可以拿來借鑒一番，於是，讓所有的房屋都擁有非常高的“腳”，如同讓整座房子踩上了高蹺，以此與潮濕的泥土地麵保持一定的距離，這就成為了解決問題的最好方法。
哪怕從來也沒有造訪過xsbn與此同時也沒有在竹樓當中居住過，但是，相信大部分人都通過各種傳媒渠道曾經見到過竹樓的外貌。而竹樓，它這種踩高蹺一般的模式，其實也就類似於把房屋的一樓完全空出來，隨後在二樓進行居住。
每年雨季來臨時，充足的降水在借助地勢高低的變化自由流淌的過程中，絕對不可能衝刷到竹樓所擁有的二樓牆壁。畢竟，要是水真的淹到了這個程度，那麽山區早就已經爆發山洪泥石流了，人都已經死了個精光，其他說什麽都是白瞎。
不會出現牆根被雨水泡爛的問題，與此同時也能夠通過與地麵拉開距離的方式，盡可能避免在地麵上生活的蛇蟲鼠蟻進入到建築物內部，這樣的房屋結構其實還能夠在有限的空間範圍內，借住一樓空出來的麵積飼養家禽家畜。
xsbn所具有的地理環境本來就非常適宜竹子生長，而竹子這種植物所需要的生長年限相比其他的樹木而言真的是非常的短。當地居民隻需要就地取材，就能夠得到大量的可用建材，這種渠道穩定、來源廣泛、造價低廉、唾手可得的建築原材料，真的可以說是再完美不過了。
在竹林當中一邊砍伐植物一邊開辟一塊空地，隨後將開辟出來的空地直接作為自己家的院子範圍，砍下來的竹子則直接作為自己家的建築材料，建造房屋的人在工程完畢之後，還能夠擁有環繞在自己身旁的一整片竹林。
放眼望去滿眼都是綠色，風吹過時還能夠聽到沙沙的樹葉聲響，鼻端縈繞著的全部都是竹子所具有的淡淡清香，生活在這樣的環境當中是真的能夠讓人放鬆身心。
由於山區多泉水，所以也根本就用不著搞打井這種事情，當地居民隻需要砍伐竹子，隨後把這些經過處理的竹子作為管道連接在一起，從泉眼當中不斷湧出的甘甜泉水就能夠順著竹子做成的中空管道，一路奔流進入到住戶家中。
在那樣一個年代就能夠直接舍棄掉打水的麻煩，端坐在家中就能夠使用上幹淨衛生的礦泉水，當地居民每天拔掉塞在中空竹筒中的木塞，甚至於還能夠從奔騰流動的水中收獲那麽一點不知從何處飄進去的小花以及野果，這樣的居住環境，真的是想想就美。
就地取材，不單能夠把砍下來的竹節拿來做成竹筒飯，與此同時還直接就能夠將它加工成為便捷水壺，除了竹樓的耐久年限比不上華北平原上流行的那些實木建築以外，其他是真的沒有什麽明顯的短板了。
“不錯不錯，很好！”光是想一想竹樓民居被建造出來之後，自己能夠在這樣清爽翠綠的小樓裏麵擁有怎樣的生活，就感覺自己按捺不住一顆想要嚐試一番的心，計無憂繼續道：“對了，那個什麽借助竹子搞一葦渡江，是發生在xsbn的事情嗎？”
一葦渡江，這是據傳發生在達摩祖師身上的故事。根據傳說，達摩祖師武功高、輕功好，與此同時還帶有非常明顯的主角光環，因此，這個人在渡江的時候並不選擇搭乘船隻，而單純隻是從水域邊上的蘆葦蕩裏麵弄來一根蘆葦，隨後將它拋到水麵上，再由自己本人踩上這一根漂浮在水麵上的蘆葦。
當然，傳說故事可以單純聽聽就過，但是，浮力相關的科學原理什麽的，初中的物理課上還是講過的。因此，盡管踩著一根蘆葦度過江河明顯是不可能的事情，可是，如果能夠把腳下的這一根蘆葦換成一根足夠長、足夠粗壯的空心竹子，那麽所謂的一葦渡江的故事其實也是能夠發生的。
“你所說的那個將一根長長的竹子平放在水麵上，隨後讓人踩在竹子上麵順流而下，如同搭乘船舶一般去往自己想要去的地方，這種東西是有一個屬於自己的名字的——獨竹漂。隻要能夠練就出足夠優秀的平衡感，自然就能夠如同那些表演高空走鋼絲的雜技演員一般，站在這樣一根漂在水麵上的竹子上擺出各種高難度的優美姿勢，這樣一種如同在水麵上表演雜技一般的運動項目，跟雲南的xsbn沒有關係，它是發生在貴州的事情。”
“原來是這樣啊！”自己本人當然從來也沒有嚐試過要去搞什麽獨竹漂，計無憂不過隻是無意中想到了達摩祖師的一葦渡江而已。
“哎，這一次就這麽收工了嗎？屋簷下麵的那個板子，這一次不做了嗎？”相比起自己的姐姐迫不及待地想要住進竹樓當中，自己更加在意的還是這種特色民居所擁有的形製結構，計無否眼看麵前的這一座竹樓明明是采用了歇山頂的模式，但是卻完全沒有在屋簷下方安裝木板，這立刻就讓他感到了困惑。
而計無否所說的木板到底是什麽，答案就是——博風板。
不管是歇山頂還是懸山頂，這兩種屋頂都存在前後兩個屋頂坡麵相交在一起構成一個“人”字的結構。當然，這樣的結構硬山頂也是存在的，隻不過，硬山頂房屋的屋簷左右兩側並不挑出到建築物的牆體以外，而是直接就和左右兩麵牆的牆體構成一個穩定的立麵，所以，這樣的屋頂是根本用不著在“人”字結構下方安裝什麽的。
但是歇山頂和懸山頂在這一點上就不一樣了。
懸山頂的左右兩端直接挑出到牆麵以外，歇山頂的“人”字形結構下方雖然並不直接和牆麵相連，反而還擁有另外一道坡麵屋簷，但是，這也依舊改變不了“人”字形結構是突出山牆的。
所謂的山牆，指的是建築物所擁有的左右兩個立麵的牆體。而之所以會叫這個名字，就是因為左右兩個立麵的牆體總是具備三角形。
房屋的正麵以及背麵，由於屋簷並不存在人字形相交的結構，所以這兩個牆麵完完全全就是長方形的。但是建築物的左右兩側牆麵就不一樣了，人字型結構下麵總是會存在三角形的部分，而這樣高聳起來的三角形就好像一座山一般，所以建築物的左右兩個牆麵總是會被稱之為山牆。
人字型結構假如不出挑，那麽，被鋪設在屋頂上的瓦片所蓋住的木質結構就不會暴露在牆體外麵，這樣一來屋頂的耐久性也能夠得到增加。但是一旦屋頂進行了出挑，那麽被瓦片所覆蓋住的木質結構就會暴露在外麵。一來顯得不夠美觀，二來也不利於建築物的耐久性保存，所以，古時候的人們就想到了在人字形的結構下方，一左一右如同重新再寫出另外一個新的人字一般，加裝兩塊板子。
這樣的板子能夠從建築物的正左側以及正右側，對暴露在牆體外麵的屋頂木質結構進行遮擋。一方麵能夠起到美觀的作用，另外一方麵也能夠保證屋頂木質結構不受到風吹雨打的傷害，而這樣非常具有作用的兩塊木板，就被稱之為博風板。
計無否雖然不能夠準確地叫出這樣兩塊木板的名字，但是這卻並不妨礙他在見到園冶建造了那麽多的歇山頂和懸山頂屋頂之後，習慣了每一次出現人字形的出挑屋頂，都會在這個結構下方見到兩塊木板，所以現在，當他看見建造在自己麵前的竹樓明明是同樣擁有人字形結構的歇山頂，但是園冶卻根本就沒有加裝兩塊木板，於是，搞不明白為什麽這個時候不裝博風板的他，發出了疑問。
“因為這樣的建築物根本就沒有必要裝啊！”
以前所建造的那些房屋，雖然它們的主體結構全部都是依靠木頭而搭建起來的，但是這卻改變不了它們所擁有的牆體以及覆蓋在屋頂上麵的屋瓦，是磚石結構或者陶土結構。相比起不耐水也不耐火的木材，磚石和陶土結構在耐久性方麵可就要長得多了，因此，為了盡可能維持一座建築物所擁有的耐久性在各個部分都達到平衡，房屋的弱點才會被得以加強。
但是麵對著全部都是使用竹子材料製作而成的竹樓，這種弱點的加強也就不存在了。
竹樓不管是所擁有的牆壁還是所擁有的屋頂，沒有任何一個部分是磚石或者陶土結構。全部都是采用的竹子這種原材料，因此從房屋的耐久性來考慮，整座房屋的每一個部分全部都是一樣的，既然都已經這樣了，那麽又還有什麽必要搞什麽博風板呢？
更何況，房屋的主體結構是用竹子做成的，屋簷兩邊突出的人字形結構卻在上麵加裝了木板，兩種建築材料互相並不搭配，一下子就會讓整座房屋變得非常的怪異難看。
一來沒有辦法起到美觀裝飾作用，二來也根本沒有必要去發揮什麽遮擋風雨的作用，在這種情況下給竹樓加裝博風板，真的是一件非常滑稽可笑的事情。
“那麽，既然都不裝博風板了，是不是懸魚也沒有必要裝了呢？”
所謂的懸魚，是裝有博風板的建築物在山牆麵上所擁有的裝飾物。博風板在屋簷下方構成了一個人字形，而懸魚，就剛剛好是這個人字形多出來的一豎，與之剛好匹配成為了一個“個”字。
當然，懸魚是一種裝飾性的鏤空木結構，等於是被加裝在了博風板上的，不可能具備直接拖到地麵上的長度，當然也不可能發揮任何的支撐作用，所以，對於根本就不使用博風板的竹樓而言，這種使用木材料雕刻出來的構件，當然也是沒有必要裝上去的。
而這樣一個完全發揮裝飾作用的結構之所以會被稱之為懸魚，還是因為曆史典故的緣故。
具體的曆史年代園冶已經記不清楚了，畢竟她一個工科生也不是專門搞曆史研究的，她隻記得這個故事被記載在了《後漢書》裏。