馬黑木要死守撒馬爾罕的決心,在魯智深和吳用看來,不過是螳臂擋車。大華軍之所以不強攻入城,主要是為了減少損傷,能用炮火解決的,何必用大華人的性命去填。


    大華軍的炮火兇猛,每天都會帶走城中性命,城內有個部落,叫後桃花部落,終於受不了,打開了撒馬爾罕北門,請大華軍入城。


    城門雖破,信仰不破。狂熱的教徒令興衝衝入城的大華軍,遭到了當頭一擊。看似無害的婦孺,都能殺人傷人。


    大華軍沒時間沒興趣去感化城內民眾,既然人人皆敵,那我見牆就轟,見屋便炸,逐次推進,整整用了八天,才清除了抵抗,占領了撒馬爾罕全城。最終城內活下來的,隻有二萬多人,還包括了反正的近萬後桃花部落。後世野史說這座城池裏,死了五十多萬人,大華正史的數字是六萬六千六百。


    撒馬爾罕軍民糞湧抵抗入城的大華軍,馬黑木卻帶著親屬親信,從西門逃出。但沒跑多遠,便被晁溪所獲。晁溪是晁蓋的長子,綽號小天王,是吳玠第二軍的一個師長。


    那後桃花部落首領拉辛,拜見魯智深和吳用,說部落的祖源是漢初西逃的一支秦軍,還呈上一份已經壞損大半的竹簡為證。吳用取來那竹簡看時,不說殘存的字跡難辨,便是字跡清楚,那秦代小篆,對吳用來說,也不易啊!


    吳用將竹簡放過一邊,搖了搖羽扇,對拉辛道:“字跡多已難辨,你自說下吧。”


    拉辛不倫不類地彎腰拱手,在通譯的翻譯下,說了緣由。


    秦滅之後,駐守長城的秦軍,有的戰敗被殲滅;有的被反秦諸侯收編;有的潰散。卻有一支沿河西走廊西逃,穿過昆侖山和天山,進入中亞兩河,後來與周邊部落融合,唐末時建了喀喇汗國。立國之初還自稱下秦;因那支秦軍首領是來自隴西桃花村的石姓秦將,所以也自稱桃花石;喀喇本意“黑”,因秦尚黑;連發行的錢幣上都刻了“蘇來曼卡得爾桃花石可汗”。到了第三任大汗,改宗青教,有教無國也無祖,祖源漸漸無人記得。唯後桃花部,因其祖為那支秦軍裏一位識字的參軍,便留下了這份竹簡,也一直保留了桃花這個名字。


    不說拉辛所言真假,大華軍在西域需要當地實心歸附的部落,如哥舒部和後桃花部。看著高鼻深目,紅發綠眼的拉辛,吳用道:“你部落若是誠心認祖歸附大華朝,須得做到三點。”


    拉辛忙道:“請華智公吩咐,必不敢有違。”


    吳用道:“一則全族必須改信道教;二則大華朝改土歸流,今後無有後桃花部落,隻有大華朝路郡縣鄉的治下百姓。”這兩條是大華軍對西域各部落的基本要求,不順者便是敵人。


    人在屋簷下,不得不低頭,後桃花部落沒資格說不。拉辛低頭接受。


    吳用又道:“再者韃蠻風俗要去掉,左衽需改右衽。另外你們現在的人名太過繁雜邪亂,我大華皇帝提倡單姓雙名,不如你們改一下,可以以‘桃’、‘花’、‘秦’為姓。”


    拉辛謝過吳用,表示立馬就改。


    大華軍拿下撒馬爾罕,滅了喀喇汗國,已是中華十二年(1138)十一月的仲冬季節。由於撒馬爾罕深入花刺子模國,交通不便,支援不便。更重要的是,軍醫發現因為城內屍體太多,似有瘟疫的征兆,於是林衝下令大華軍撤出撒馬爾罕東歸。大華軍匆匆進,匆匆出,花刺子模國國狼主便遣軍占領了撒馬爾罕。自此西域各方勢力進入冬休,以待來年再戰。


    西域大戰取得階段性勝利,林衝甚是滿意。不過林衝也很清楚,這隻是開胃菜,明年和塞爾柱帝國的決戰,才是關鍵性的。林衝決定,明年必須親征,反正魯智深已經迴京了,明年令他留在汴京就是了。


    南部軍區司令嶽飛和參謀長朱武傳來消息,病尉遲孫立在南邊新拓的柬泰路(柬埔寨/泰國)和明永路(緬甸)剿匪,受了瘴氣,病倒了。孫立此時已年近六十,林衝便令他迴汴京養病,並叫第八軍原副軍長劉錡,擔任第八軍代理軍長。


    劉錡是前殘宋大將,曾反攻大華朝的浙江路南部,且有所進展,後來殘宋覆滅,劉錡領軍降了大華軍。黃埔軍校培訓後,劉錡被分配至孫立手下,因其有勇有謀,一路升到副軍長。劉錡是繼吳玠之後,第二位當上大華軍九大野戰軍軍長的非梁山好漢,且都是前宋軍將。在林衝穿前史上,劉錡於南宋的戰功,當在嶽飛、韓世忠、吳玠之後,排在第四,比所謂中興四將裏的張浚和劉光世,強不少。


    這一年北後耶次奧生了一個兒子,在林衝兒女中排行老八,林衝給取名林華盛。這東後趙安福、南後李清照、北後耶次奧各有一子一女,唯西後扈三娘二個全是女兒。林衝見三娘甚是懊惱,便帶她出宮,微服散心。


    扈三娘便說要去拜神求子,林衝拗不過她,帶她來到了文廟。


    這汴京文廟是道廟,規模不小,分了四進。


    前殿乃是入門殿,可以請香,還有道士答疑導引。


    中殿供奉的,便是道教九位主神,便是玉清元始天尊,上清靈寶天尊,太清道德天尊,玉皇大帝,伏羲,女媧,黃帝,炎帝,李耳(老子,人道天尊)。


    正殿供奉的,依次是老子(道家),墨子(墨家),許行(農家),醫緩(醫家),楊朱(道家),莊子(道家),韓非子(法家),孔子(儒家),鄧析(名家),孫子(兵家),鬼穀子(縱橫家),合計十一人,以老子居主位,餘十人左右依次排列。


    後殿乃是道士早晚課場所。


    另有側殿,乃是求簽問道,請購道物之處。


    正殿裏,雖然孔子被排在了第八位,但在其身前相拜的,都快趕上正中的老子了。千年尊孔崇儒,非是一朝一夕所能扭轉的。林衝倒也不急,相信通過大華朝的教育體係,會一代一代進步的。


    正殿裏,扈三娘拜了老子,又拜了醫緩,求他保佑生兒子。


    見扈三娘立起身,沒有再拜的意思,林衝問道:“拜完了?還有九個不拜了?”


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    扈三娘道搖頭道:“我自小練武,不通文章。再怎麽拜,這些文魁文星們,也不見得喜歡,不如去拜武廟吧?”


    兩人又一路逛到武廟。


    大華朝的道廟,也稱道觀,格局是有定規的,必須有中殿供奉道教九位主神,正殿供奉本觀(廟)的奉神。而這奉神,可以是九位主神之內的;也可是文神武神之內的;還可以是道教委核定的,比如媽祖、王母、三官四禦等佑民護民惠民之神。至於前殿、後殿、側殿等,則非必須。


    武廟也是道廟,也分了四進,那前殿、中殿、後殿、側殿,與文廟大同小異,唯正殿供奉的,不再是老子墨子等文神,而是七位武神。李牧、蒙恬、衛青、霍去病、冉閔、李靖、蘇定方,七人都是外戰英雄。林衝穿前,C國的武神是關羽,林衝那時就想不通,關羽手上一滴外血都沒有,怎麽就成了武神,這不是內殘外忍嗎?這個民族真那麽賤嗎?


    扈三娘一個個地都拜過了,喜滋滋地對林衝道:“這迴該生兒子了吧?”


    林衝附她耳邊輕道:“不如拜我,這才真有用。”


    扈三娘羞惱地推了林衝一下:“別瞎說。”


    林衝笑道:“實話實說嘛!”


    兩人鬧騰幾句,扈三娘問道:“文神有十一位,這武神怎麽才七位。”


    林衝道:“對外抵抗侵略,開疆拓土,有哪個朝代比得過我大華朝?以後這武神,肯定會加上大華朝的重將,比如嶽飛韓世忠等。”


    兩人出得文廟,已是正午,陽光燦燦。扈三娘突然拉了下林衝,說道:“皇上你看那是誰?”


    林衝抬眼望去,前麵兩人,男的英俊瀟灑,女的羅衣嫣然,好一對佳偶璧人!


    欲知林衝扈三娘所遇何人,且聽下迴分解。

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