第295章 科學家的鼻祖
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說起中國古代的科學家，首當其推的則是科學家的鼻祖墨子。
可以毫不誇張的說，古代的科學家基本上是沿著墨子的道路前行的。
數年前，中國把世界上第一顆量子科學實驗衛星墨子號送上太空。
令人欣喜的是，墨子號代表了我國在全球量子通信科技領域的頂尖地位。
之所以會用墨子這一先秦思想家的名號來命名量子衛星，是有原因的。
量子的概念，最早源自現代科學對光的認識。
而人類曆史上有記載的第一位係統研究光學的學者，正是進行小孔成像實驗的先驅墨子。
墨子不僅是先秦時期著名的思想家，也是中國早期最重要的科學家。
同時還是中國軍事史上第一位鑽研軍事科技，利用科學原理研發大量重型武器的技術專家。
墨子是中國人民偉大創造精神在曆史上的傑出人物代表，用墨子的名號來命名大國重器量子衛星，確實恰如其分。
“戰國末期，法家代表人物韓非子學成歸來，不受韓國重用。”
“韓非子隻得退居家中，耗盡心血寫下了《韓非子》一書。”
“在書中，韓非子認為。”
“世之顯學，儒墨也。”
“儒之所至，孔丘也。”
“墨之所至，墨翟也。”
“韓非子是法家代表，在他看來，在他所處的時代，隻有儒家和墨家才稱得上是顯學。”
“所謂的顯學，是指當時處在熱點上的學說。”
“可見，即使在戰國後期，墨家學派的影響力仍然不輸給同時期的其他學說。”
“可惜的是秦始皇統一七國，儒家、法家、道家仍然存在，墨家卻絕跡了。”
“春秋時期，諸子百家百花齊放，是中國哲學文化發展的鼎盛時期。”
“之所以會出現百家爭鳴，從政治角度來說，是因為當時周王室衰微，禮崩樂壞。”
“周天子原來的那一套不管用了，許多士人謀求建立新的社會規則，進而形成了諸多學說。”
“在百家學說中，最出名、影響最大的學說有四個，即儒墨道法。”
“太史公司馬遷在撰寫《史記》時，為儒家、道家、法家代表人物都立了傳，唯獨沒有給墨子立傳。”
“不是司馬遷看不上墨子，而是因為秦國統一後，墨家思想幾乎絕跡。”
“司馬遷頭疼的是，他找不到相關的資料，無從下筆。”
“司馬遷搞不清楚墨子的出身，也很難說清楚墨子所處的時代。”
“隻知道墨子有兩個特點，擅長防守、生活節儉。”
徐光啟：墨子，是一個思維領先於當時時代的人。
墨子雖然是貴族後裔，但墨子出生時家庭早已破落。
出身平民的墨子，曾做過牧童與木工。
然後從青年時代起遊曆各地，拜入儒學門下，卻終於搖身成了叛逆者。
墨子不但一生都在與儒家辯論，更拉起奇特隊伍。
墨子的弟子多達數百人，主要由城市平民和自耕農組成。
成員稱為墨者，有著嚴格到極致的紀律，甚至赴湯蹈火在所不辭。
比起同時代的學派們，這個隊伍，每一個都如同戰士。
而比起墨子的科學思想，墨子在當時更引起震撼的，當屬十大主張。
兼愛、非攻、尚賢、尚同、尊天、事鬼、非樂、非命、節用、節葬。
每一個，對於征戰殺伐成習慣的戰國時代，都是耳目一新。
墨子所追求的，就是這樣一個沒有戰爭，崇尚節儉，甚至不會有音樂亂人心智的世界。
為了這個世界，墨子的一生都在布道。
甚至帶領著墨家的子弟，投入一次次戰鬥，用戰鬥的方式去製止戰爭。
墨家，也從此成為了戰國時代，極為知名的戰鬥團體。
甚至，在墨子的身後，追求兼愛的墨家。
更是介入到戰國時代的各種紛爭裏去，更不停被秦楚各大國的政客們所利用。
盡管如此，墨家子弟赴湯蹈火的精神，依然演繹出無數激動人心的故事。
不過相比於這些思想主張，墨子的科學思想更為超前。
墨子的科學思想在接下來的兩千多年裏，恆久閃爍著光芒。
墨子的宇宙觀念，極限、切麵的數學觀點，還有對於作用力等物理理念的探索，影響都無比深遠。
可以毫不誇張的說，像他這樣的中國古代科學家，確實沿著墨子的道路在走。
盡管墨家的思想，在戰國之後逐漸隱沒。
但其科學的火花，依然不停照亮前路。
“墨子是平民出身，年幼時曾學過木工。”
“墨子在製造器械方麵的本領，甚至超出了魯班。”
“墨子原本是儒家弟子，後來他覺得儒家思想改變不了這個世界。”
“於是自創一派，開辟墨家思想，並且廣收弟子。”
“墨家學派和其他學派有一個本質的不同，那就是他們實在太簡樸，類似於苦行僧。”
“眾所周知，孔子、孟子以貴族自居。”
“他們出門，後麵車馬排成排。”
“而墨子四處遊學，身穿布衣草鞋，和儒家截然不同。”
“兼愛，非攻，這是墨家思想中最核心的四個字。”
“墨子剛創建墨家學派的時候，或許並不起眼。”
“在龐大的儒家學派麵前，墨家學派最初沒有引起太多的注意。”
“但隨著墨家的弟子越來越多，儒家開始緊張了。”
“孟子在詳細研究過墨家思想後，說出了這樣一句話。”
“墨家學派的言論太可怕，如果不加以製止，將來天下就是他們的了。”
“可見墨家學派的崛起，對儒家的威脅之大。”
“孔子創建了儒家學派，墨子則創建了墨家學派。”
“儒墨之間的碰撞，才是戰國時期最偉大的思想碰撞，是正負兩極的碰撞。”
“孔子自詡貴族，擁護傳統的等級製度。”
“而墨子自詡平民，追求兼愛的新社會秩序。”
“孔子養尊處優，隨從數百人。”
“墨子粗茶淡飯，甘願做個苦行僧。”
“孔子主張動口不動手，墨子則是一名防守的戰士。”
“孔子認為一切手工都是奇巧淫技，而墨子則是一位機械大師。”
“孔子和墨子，是價值觀的兩極，注定不能和解。”
“儒家學派一向注重理論，而墨家則注重埋頭苦幹。”
王陽明：墨子的兼愛非攻思想，其實也是一種俠義精神。
墨子在遊學中，形成了自己的思想體係。
在愛這個問題上，墨家與儒家有很大差別。
墨子明確地指出，人間的禍亂皆起源於人與人的不相愛。
臣子不愛君王隻愛自身，因而損害君王的利益使自己得利。
小偷隻愛他自己的家而不愛他人的家，因此偷竊他人的家來使自己的家獲利。
依此類推，國家之間的戰爭也是由於人與人之間的不相愛，因而攻占他人的國家來使自己的國家得利。
既然人與人的不相愛是人世間各種災禍的源頭，那麽隻要人人都能做到兼愛，必然可以構建的和諧理想社會。
墨子要求的兼愛顯然是一種拋開等級觀念的無條件和無差別的愛，同儒家以禮為原則的仁愛是大相徑庭的。
墨家和儒家思想上的差別，也是導致兩者矛盾的根本。
說到俠，通常的感受是俠肝義膽的英雄形象。
然而，有關俠的具體思想卻是由墨子最早進行規範的。
墨子的俠義精神體現於，為了實現天下大公而赴湯蹈火的獻身精神。
對社會的道德責任感，儒家的本質都是濟世救民。
但是君主不肯任用，便隻好獨善其身了。
墨子的態度，比儒家更為積極。
墨子兼愛天下，肯為天下大眾而犧牲自己。
相較於墨家，儒家來得更為圓滑。
也正因如此，墨子的社會責任感是其俠義精神的體現。
兼愛和非攻，共同建構成為墨子心懷天下、堅守正義的俠義胸懷。
不得不說，墨子的社會責任感與擔當確實令人敬佩。
但他深知，墨子的思想主張在這個時代是不可能實現的。
兼愛與非攻，顯然不會被各朝各代的統治者接受。
而也正是這個原因，墨家在墨子死後就漸漸沒落了，直至消失在曆史的長河中。
“在遙遠的先秦時代，君王貴族等級森嚴。”
“所有平民都想成為士人，所有的士人都想成為貴族，就連孔子這樣的落魄貴族整日還保留著對貴族的向往。”
“但墨子不同，他以底層平民自居，不求顯貴。”
“整日節衣縮食，粗茶淡飯，步履草鞋。”
“整日埋頭苦幹，以萬民之利而奔波。”
“像墨子這樣的先秦思想家，其實是最難得的。”
“或許，墨子的這種思想太過超前，導致他曲高和寡。”
“生前的偉大，掩蓋不了墨子死後的寂寞。”
“墨家不僅僅是一個學派，還是一個神秘的組織。”
“他們不僅有自己的學說，還有一幫忠實的信徒，從而形成一個神秘的防禦武裝。”
“約在公元前445年，魯班幫楚國造雲梯，打算攻打宋國。”
“墨子聽聞後，一方麵徒步十天十夜趕往楚國，另一方麵讓自己的徒弟手持自己的防守器械在宋國城牆上布防。”
“最終軟硬兼施，避免了這場戰爭。”
“這個故事還誕生了一個成語，墨守成規，最早就是指墨子很會守城的意思。”
“除了工程技術，墨子在基礎物理學上也有研究。”
“比如墨子認為，一個東西之所以能夠動起來，是因為受到了力的作用。”
“墨子還認為，一個物體在受力的時候，也會產生反作用力。”
“除了力學，墨子還對光學，聲學，乃至數學等多個領域均有研究。”
“墨家的內部結構十分嚴密，他們的領袖叫做矩子，而且是終身製。”
“墨家弟子以興萬民之利為原則，堅決執行矩子的命令。”
“縱使前麵是刀山火海，也不後退半步。”
“墨子的很多哲學理念，放到今天，同樣很先進。”
“墨子的許多精神品質，放到今天，也同樣高尚。”
“墨家學派見義勇為，急人所難的精神是值得弘揚的。”
“墨家學派勤儉節約，埋頭苦幹的精神是難能可貴的。”
“墨家學派言行一致，不說空話的精神是社會所需的。”
“墨家學派赤子之心，一切為民的精神是萬世不朽的。”
“墨子和他的墨家學派如此偉大，在秦始皇統一六國後，卻集體消失了。”
嬴政：如果說是楚惠王屈服於墨子，不如說是屈服於一個新的學派。
在戰國時期，有一迴，楚國要攻打宋國。
魯班為楚國特地設計製造了一種雲梯，準備攻城之用。
那時墨子正在齊國，得到這個消息，急忙趕到楚國去勸阻。
一直走了十天十夜，到了楚國的都城立刻找到魯班一同去見楚王。
墨子竭力說服楚王和魯班不要攻打宋國，這就是墨子救宋的由來。
這個故事又衍化出一個成語，墨守成規。
墨子勸阻楚王伐宋，楚王終於同意了。
但是他們都舍不得放棄新造起來的攻城器械，想在實戰中試試它的威力。
墨子解下衣帶，圍作城牆，用木片作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進行表演。
魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。
魯班攻城的器械已經使盡，而墨子守城計策還綽綽有餘。
魯班不肯認輸，說自己有辦法對付墨子，但是不說。
墨子說知道魯班要怎樣對付自己，但是自己也不說。
楚王聽不懂，問是什麽意思。
墨子說魯班是想殺害自己，以為殺了自己，就沒有人幫宋國守城了。
魯班哪裏知道墨子的門徒約有三百人，早已守在那裏等著楚國去進攻。
楚王眼看沒有把握取勝，便決定不攻打宋國了。
墨子用他超人的智慧征服了魯班和楚惠王，楚惠王在智者麵前放棄了征服宋國的想法。
墨守成規的故事，是墨子將兼愛、非攻思想付諸行動的經典案例。
“有四大原因，導致了墨家的絕跡。”
“第一，為民不為君。”
“墨家主張平等與博愛，以保護百姓為己任。”
“說白了，墨家本質上是為了百姓，並不是為了統治者。”
“這種為民不為君的學說，在封建社會很難存活。”
“第二，曲高和寡，墨子的思想實在太過超前。”
“在很長一段時間，墨子的弟子隻能領悟到基本層麵，導致到了後期無法深度傳承和開發。”
“縱觀墨家代表人物，除了墨子，幾乎很難再找到第二個，這也是墨家衰落的原因之一。”
“第三，組織的可怕之處。”
“墨家不僅僅是一個學派，他還有一個非常強悍的武裝組織。”
“這些墨家子弟以領袖的命令是從，在戰亂年代，他們有市場。”
“但到了天下一統後，這種組織對統治者來說是巨大的威脅，墨家必然遭到打壓。”
“第四，精神要求太高。”
“墨家學派要求弟子嚴以律己，衣如囚，食如丐，剛興起時或許能吸引許多人。”
“但隨著時間的推移，理想主義的光芒退去，許多弟子被物欲橫流所引誘，傳承人則越來越少。”
“不是墨子要求太高，而是社會發展沒有到那一步，墨子太超前了。”
“第五，競爭對手的侵蝕。”
“在先秦時期，墨家思想特立獨行，和儒家、法家格格不入。”
“因此，無論是以法家治國的秦國，還是獨尊儒術的漢朝，墨家勢必遭到排擠。”
“尤其在漢武帝之後，儒家被確定為天下正統。”
“外儒內法成為統治者普遍采用的工具，墨家這個老對手就更沒有生存空間了。”
劉徹：墨家的思想主張並不能被各朝的帝王接納，最終銷聲匿跡也就不足為奇了。
墨家與儒家在思想上的分歧，就注定了墨家走不長遠。
首先一個，就是天命。
比起儒家的相關思想來，墨家主張非命。
即不相信命運，富貴與貧賤更不是上天注定。
門第貴族組成的秩序，就此被非命打的粉碎。
而從非命引申開來的，就是墨子的尚賢主張。
所謂統治者，應當由老百姓來選擇他們心目中的賢。
甚至哪怕是手工業者與農民，隻要有才能，就應當被推舉。
而更顛覆的是，尚賢就連統治者也沒有放過。
所謂高高在上的天子，在墨子看來，也可以由老百姓來選擇。
各級官員可以尚賢，天子也可以尚賢。
這新穎的主張，儼然挑戰著當時的等級製度，被君王打壓也就在情理之中了。
而比起這一類顛覆理念的政治主張，墨子與儒家更對立的，還有三表法的哲學理念。
在認識事物的問題上，墨子提出了三表觀念。
即曆史經驗，所見所聞，國家百姓利益。
任何一件事物，都要以這樣的標準來考評。
諸子百家種種政治主張，麵對這三表，自然針尖對麥芒。
而在墨子的身後，後期的墨家，更把墨子的三表論進一步深化。
在事物的論證上，墨家發展出了推理模式。
也就是通過假設，比喻，推理，類比等方法，獲取事物的真相。
這全新的思維模式，對於後世中華文明的發展來說，都是悄然的助推。
然而，放在當前的時代，這樣的墨家，卻注定不會被他這樣的統治者接受。
比起儒家的理念來，墨家恰恰站在了君王統治的對立麵。
特別是當大一統的國家政權建立後，獨尊儒術成為了主流，墨家的空間自然也越來越狹窄。
不過話又說迴來，既然他已經知道了科學的重要性。
對於墨子的思想主張可以棄之不用，但墨子的科學成就卻可以繼承下來。
可以毫不誇張的說，古代的科學家基本上是沿著墨子的道路前行的。
數年前，中國把世界上第一顆量子科學實驗衛星墨子號送上太空。
令人欣喜的是，墨子號代表了我國在全球量子通信科技領域的頂尖地位。
之所以會用墨子這一先秦思想家的名號來命名量子衛星，是有原因的。
量子的概念，最早源自現代科學對光的認識。
而人類曆史上有記載的第一位係統研究光學的學者，正是進行小孔成像實驗的先驅墨子。
墨子不僅是先秦時期著名的思想家，也是中國早期最重要的科學家。
同時還是中國軍事史上第一位鑽研軍事科技，利用科學原理研發大量重型武器的技術專家。
墨子是中國人民偉大創造精神在曆史上的傑出人物代表，用墨子的名號來命名大國重器量子衛星，確實恰如其分。
“戰國末期，法家代表人物韓非子學成歸來，不受韓國重用。”
“韓非子隻得退居家中，耗盡心血寫下了《韓非子》一書。”
“在書中，韓非子認為。”
“世之顯學，儒墨也。”
“儒之所至，孔丘也。”
“墨之所至，墨翟也。”
“韓非子是法家代表，在他看來，在他所處的時代，隻有儒家和墨家才稱得上是顯學。”
“所謂的顯學，是指當時處在熱點上的學說。”
“可見，即使在戰國後期，墨家學派的影響力仍然不輸給同時期的其他學說。”
“可惜的是秦始皇統一七國，儒家、法家、道家仍然存在，墨家卻絕跡了。”
“春秋時期，諸子百家百花齊放，是中國哲學文化發展的鼎盛時期。”
“之所以會出現百家爭鳴，從政治角度來說，是因為當時周王室衰微，禮崩樂壞。”
“周天子原來的那一套不管用了，許多士人謀求建立新的社會規則，進而形成了諸多學說。”
“在百家學說中，最出名、影響最大的學說有四個，即儒墨道法。”
“太史公司馬遷在撰寫《史記》時，為儒家、道家、法家代表人物都立了傳，唯獨沒有給墨子立傳。”
“不是司馬遷看不上墨子，而是因為秦國統一後，墨家思想幾乎絕跡。”
“司馬遷頭疼的是，他找不到相關的資料，無從下筆。”
“司馬遷搞不清楚墨子的出身，也很難說清楚墨子所處的時代。”
“隻知道墨子有兩個特點，擅長防守、生活節儉。”
徐光啟：墨子，是一個思維領先於當時時代的人。
墨子雖然是貴族後裔，但墨子出生時家庭早已破落。
出身平民的墨子，曾做過牧童與木工。
然後從青年時代起遊曆各地，拜入儒學門下，卻終於搖身成了叛逆者。
墨子不但一生都在與儒家辯論，更拉起奇特隊伍。
墨子的弟子多達數百人，主要由城市平民和自耕農組成。
成員稱為墨者，有著嚴格到極致的紀律，甚至赴湯蹈火在所不辭。
比起同時代的學派們，這個隊伍，每一個都如同戰士。
而比起墨子的科學思想，墨子在當時更引起震撼的，當屬十大主張。
兼愛、非攻、尚賢、尚同、尊天、事鬼、非樂、非命、節用、節葬。
每一個，對於征戰殺伐成習慣的戰國時代，都是耳目一新。
墨子所追求的，就是這樣一個沒有戰爭，崇尚節儉，甚至不會有音樂亂人心智的世界。
為了這個世界，墨子的一生都在布道。
甚至帶領著墨家的子弟，投入一次次戰鬥，用戰鬥的方式去製止戰爭。
墨家，也從此成為了戰國時代，極為知名的戰鬥團體。
甚至，在墨子的身後，追求兼愛的墨家。
更是介入到戰國時代的各種紛爭裏去，更不停被秦楚各大國的政客們所利用。
盡管如此，墨家子弟赴湯蹈火的精神，依然演繹出無數激動人心的故事。
不過相比於這些思想主張，墨子的科學思想更為超前。
墨子的科學思想在接下來的兩千多年裏，恆久閃爍著光芒。
墨子的宇宙觀念，極限、切麵的數學觀點，還有對於作用力等物理理念的探索，影響都無比深遠。
可以毫不誇張的說，像他這樣的中國古代科學家，確實沿著墨子的道路在走。
盡管墨家的思想，在戰國之後逐漸隱沒。
但其科學的火花，依然不停照亮前路。
“墨子是平民出身，年幼時曾學過木工。”
“墨子在製造器械方麵的本領，甚至超出了魯班。”
“墨子原本是儒家弟子，後來他覺得儒家思想改變不了這個世界。”
“於是自創一派，開辟墨家思想，並且廣收弟子。”
“墨家學派和其他學派有一個本質的不同，那就是他們實在太簡樸，類似於苦行僧。”
“眾所周知，孔子、孟子以貴族自居。”
“他們出門，後麵車馬排成排。”
“而墨子四處遊學，身穿布衣草鞋，和儒家截然不同。”
“兼愛，非攻，這是墨家思想中最核心的四個字。”
“墨子剛創建墨家學派的時候，或許並不起眼。”
“在龐大的儒家學派麵前，墨家學派最初沒有引起太多的注意。”
“但隨著墨家的弟子越來越多，儒家開始緊張了。”
“孟子在詳細研究過墨家思想後，說出了這樣一句話。”
“墨家學派的言論太可怕，如果不加以製止，將來天下就是他們的了。”
“可見墨家學派的崛起，對儒家的威脅之大。”
“孔子創建了儒家學派，墨子則創建了墨家學派。”
“儒墨之間的碰撞，才是戰國時期最偉大的思想碰撞，是正負兩極的碰撞。”
“孔子自詡貴族，擁護傳統的等級製度。”
“而墨子自詡平民，追求兼愛的新社會秩序。”
“孔子養尊處優，隨從數百人。”
“墨子粗茶淡飯，甘願做個苦行僧。”
“孔子主張動口不動手，墨子則是一名防守的戰士。”
“孔子認為一切手工都是奇巧淫技，而墨子則是一位機械大師。”
“孔子和墨子，是價值觀的兩極，注定不能和解。”
“儒家學派一向注重理論，而墨家則注重埋頭苦幹。”
王陽明：墨子的兼愛非攻思想，其實也是一種俠義精神。
墨子在遊學中，形成了自己的思想體係。
在愛這個問題上，墨家與儒家有很大差別。
墨子明確地指出，人間的禍亂皆起源於人與人的不相愛。
臣子不愛君王隻愛自身，因而損害君王的利益使自己得利。
小偷隻愛他自己的家而不愛他人的家，因此偷竊他人的家來使自己的家獲利。
依此類推，國家之間的戰爭也是由於人與人之間的不相愛，因而攻占他人的國家來使自己的國家得利。
既然人與人的不相愛是人世間各種災禍的源頭，那麽隻要人人都能做到兼愛，必然可以構建的和諧理想社會。
墨子要求的兼愛顯然是一種拋開等級觀念的無條件和無差別的愛，同儒家以禮為原則的仁愛是大相徑庭的。
墨家和儒家思想上的差別，也是導致兩者矛盾的根本。
說到俠，通常的感受是俠肝義膽的英雄形象。
然而，有關俠的具體思想卻是由墨子最早進行規範的。
墨子的俠義精神體現於，為了實現天下大公而赴湯蹈火的獻身精神。
對社會的道德責任感，儒家的本質都是濟世救民。
但是君主不肯任用，便隻好獨善其身了。
墨子的態度，比儒家更為積極。
墨子兼愛天下，肯為天下大眾而犧牲自己。
相較於墨家，儒家來得更為圓滑。
也正因如此，墨子的社會責任感是其俠義精神的體現。
兼愛和非攻，共同建構成為墨子心懷天下、堅守正義的俠義胸懷。
不得不說，墨子的社會責任感與擔當確實令人敬佩。
但他深知，墨子的思想主張在這個時代是不可能實現的。
兼愛與非攻，顯然不會被各朝各代的統治者接受。
而也正是這個原因，墨家在墨子死後就漸漸沒落了，直至消失在曆史的長河中。
“在遙遠的先秦時代，君王貴族等級森嚴。”
“所有平民都想成為士人，所有的士人都想成為貴族，就連孔子這樣的落魄貴族整日還保留著對貴族的向往。”
“但墨子不同，他以底層平民自居，不求顯貴。”
“整日節衣縮食，粗茶淡飯，步履草鞋。”
“整日埋頭苦幹，以萬民之利而奔波。”
“像墨子這樣的先秦思想家，其實是最難得的。”
“或許，墨子的這種思想太過超前，導致他曲高和寡。”
“生前的偉大，掩蓋不了墨子死後的寂寞。”
“墨家不僅僅是一個學派，還是一個神秘的組織。”
“他們不僅有自己的學說，還有一幫忠實的信徒，從而形成一個神秘的防禦武裝。”
“約在公元前445年，魯班幫楚國造雲梯，打算攻打宋國。”
“墨子聽聞後，一方麵徒步十天十夜趕往楚國，另一方麵讓自己的徒弟手持自己的防守器械在宋國城牆上布防。”
“最終軟硬兼施，避免了這場戰爭。”
“這個故事還誕生了一個成語，墨守成規，最早就是指墨子很會守城的意思。”
“除了工程技術，墨子在基礎物理學上也有研究。”
“比如墨子認為，一個東西之所以能夠動起來，是因為受到了力的作用。”
“墨子還認為，一個物體在受力的時候，也會產生反作用力。”
“除了力學，墨子還對光學，聲學，乃至數學等多個領域均有研究。”
“墨家的內部結構十分嚴密，他們的領袖叫做矩子，而且是終身製。”
“墨家弟子以興萬民之利為原則，堅決執行矩子的命令。”
“縱使前麵是刀山火海，也不後退半步。”
“墨子的很多哲學理念，放到今天，同樣很先進。”
“墨子的許多精神品質，放到今天，也同樣高尚。”
“墨家學派見義勇為，急人所難的精神是值得弘揚的。”
“墨家學派勤儉節約，埋頭苦幹的精神是難能可貴的。”
“墨家學派言行一致，不說空話的精神是社會所需的。”
“墨家學派赤子之心，一切為民的精神是萬世不朽的。”
“墨子和他的墨家學派如此偉大，在秦始皇統一六國後，卻集體消失了。”
嬴政：如果說是楚惠王屈服於墨子，不如說是屈服於一個新的學派。
在戰國時期，有一迴，楚國要攻打宋國。
魯班為楚國特地設計製造了一種雲梯，準備攻城之用。
那時墨子正在齊國，得到這個消息，急忙趕到楚國去勸阻。
一直走了十天十夜，到了楚國的都城立刻找到魯班一同去見楚王。
墨子竭力說服楚王和魯班不要攻打宋國，這就是墨子救宋的由來。
這個故事又衍化出一個成語，墨守成規。
墨子勸阻楚王伐宋，楚王終於同意了。
但是他們都舍不得放棄新造起來的攻城器械，想在實戰中試試它的威力。
墨子解下衣帶，圍作城牆，用木片作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進行表演。
魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。
魯班攻城的器械已經使盡，而墨子守城計策還綽綽有餘。
魯班不肯認輸，說自己有辦法對付墨子，但是不說。
墨子說知道魯班要怎樣對付自己，但是自己也不說。
楚王聽不懂，問是什麽意思。
墨子說魯班是想殺害自己，以為殺了自己，就沒有人幫宋國守城了。
魯班哪裏知道墨子的門徒約有三百人，早已守在那裏等著楚國去進攻。
楚王眼看沒有把握取勝，便決定不攻打宋國了。
墨子用他超人的智慧征服了魯班和楚惠王，楚惠王在智者麵前放棄了征服宋國的想法。
墨守成規的故事，是墨子將兼愛、非攻思想付諸行動的經典案例。
“有四大原因，導致了墨家的絕跡。”
“第一，為民不為君。”
“墨家主張平等與博愛，以保護百姓為己任。”
“說白了，墨家本質上是為了百姓，並不是為了統治者。”
“這種為民不為君的學說，在封建社會很難存活。”
“第二，曲高和寡，墨子的思想實在太過超前。”
“在很長一段時間，墨子的弟子隻能領悟到基本層麵，導致到了後期無法深度傳承和開發。”
“縱觀墨家代表人物，除了墨子，幾乎很難再找到第二個，這也是墨家衰落的原因之一。”
“第三，組織的可怕之處。”
“墨家不僅僅是一個學派，他還有一個非常強悍的武裝組織。”
“這些墨家子弟以領袖的命令是從，在戰亂年代，他們有市場。”
“但到了天下一統後，這種組織對統治者來說是巨大的威脅，墨家必然遭到打壓。”
“第四，精神要求太高。”
“墨家學派要求弟子嚴以律己，衣如囚，食如丐，剛興起時或許能吸引許多人。”
“但隨著時間的推移，理想主義的光芒退去，許多弟子被物欲橫流所引誘，傳承人則越來越少。”
“不是墨子要求太高，而是社會發展沒有到那一步，墨子太超前了。”
“第五，競爭對手的侵蝕。”
“在先秦時期，墨家思想特立獨行，和儒家、法家格格不入。”
“因此，無論是以法家治國的秦國，還是獨尊儒術的漢朝，墨家勢必遭到排擠。”
“尤其在漢武帝之後，儒家被確定為天下正統。”
“外儒內法成為統治者普遍采用的工具，墨家這個老對手就更沒有生存空間了。”
劉徹：墨家的思想主張並不能被各朝的帝王接納，最終銷聲匿跡也就不足為奇了。
墨家與儒家在思想上的分歧，就注定了墨家走不長遠。
首先一個，就是天命。
比起儒家的相關思想來，墨家主張非命。
即不相信命運，富貴與貧賤更不是上天注定。
門第貴族組成的秩序，就此被非命打的粉碎。
而從非命引申開來的，就是墨子的尚賢主張。
所謂統治者，應當由老百姓來選擇他們心目中的賢。
甚至哪怕是手工業者與農民，隻要有才能，就應當被推舉。
而更顛覆的是，尚賢就連統治者也沒有放過。
所謂高高在上的天子，在墨子看來，也可以由老百姓來選擇。
各級官員可以尚賢，天子也可以尚賢。
這新穎的主張，儼然挑戰著當時的等級製度，被君王打壓也就在情理之中了。
而比起這一類顛覆理念的政治主張，墨子與儒家更對立的，還有三表法的哲學理念。
在認識事物的問題上，墨子提出了三表觀念。
即曆史經驗，所見所聞，國家百姓利益。
任何一件事物，都要以這樣的標準來考評。
諸子百家種種政治主張，麵對這三表，自然針尖對麥芒。
而在墨子的身後，後期的墨家，更把墨子的三表論進一步深化。
在事物的論證上，墨家發展出了推理模式。
也就是通過假設，比喻，推理，類比等方法，獲取事物的真相。
這全新的思維模式，對於後世中華文明的發展來說，都是悄然的助推。
然而，放在當前的時代，這樣的墨家，卻注定不會被他這樣的統治者接受。
比起儒家的理念來，墨家恰恰站在了君王統治的對立麵。
特別是當大一統的國家政權建立後，獨尊儒術成為了主流，墨家的空間自然也越來越狹窄。
不過話又說迴來，既然他已經知道了科學的重要性。
對於墨子的思想主張可以棄之不用，但墨子的科學成就卻可以繼承下來。