“好了，趕緊把東西拿出來，讓我這小兄弟掌掌眼。”
破爛候毫不客氣的催促著禿頂男。
禿頂男被這樣對待也不生氣，他知道破爛候就是這性子，這是拿他當真朋友，否則對方根本不會如此做派。
李傑抬頭仔細打量了一圈屋內的環境，室內的陳設很簡單，和破爛候的住所壓根就沒法比，屋裏的擺設全都是新貨，一件上念頭的東西都沒有。
而且看生活物品的擺放，這間屋子應該是一個人獨居的，沒有任何女性生活的痕跡。
這也不奇怪，就憑禿頂男剛才那緊張兮兮的架勢，估計以前沒少遭過罪，有那樣的機遇，老婆不見了完全可以理解。
“破爛候，那幅畫你看過嗎？”
破爛候坐在太師椅上，瞧著二郎腿，懶洋洋的迴道：“見過，不過我對明代書畫的研究不深，不太敢確定是不是真跡。”
李傑若有所思的點了點頭，破爛候說的是實話，他對明代的書畫確實了解不深，他真正擅長的是清代的物件，不論是字畫、把玩件，還是瓷器，基本上隻要一上手，就能斷定真假。
不過，這家夥肯定沒把話說全，估計隱瞞了部分情況。
正在此時，禿頂男夾著一個畫盒走了出來，而後他把畫盒中的畫取了出來，平鋪在桌案上。
“小兄弟，來，你給掌掌眼。”
李傑幾步走到桌案前，他沒有直接看畫，而是伸手摸了摸畫紙。
這紙張他很熟悉，是高麗貢紙，他在大明世界用過不知道多少。
高麗貢紙是以楮皮為原料，運用傳統手工方式製作，它的製作工藝極其複雜，需要經過上百道工序，又稱‘楮紙’、‘百紙’。
其質地堅韌、光潔，受墨微滲有韻，宜書宜畫，且耐久性強，用高麗貢紙來書畫，更容易長久保存，為士人所推崇。
董其昌就是一個高麗貢紙愛好者，明代文人沈德符在國子監讀書時仿照歐陽修的《歸田錄》寫了一本傳記——《萬曆野獲編》。
（文人嘛，甭論職位高低，都喜歡著書立說。）
沈德符的弟弟沈鳳和董其昌私交不錯，沈鳳早年病逝時，董其昌還感歎，自沈鳳死後，他的書法無人可傳。
《萬曆野獲編》偏向於描述社會見聞、民建清歡，其中一卷就記載了《高麗貢紙》，其中寫道，今中外所用紙，推高麗貢箋第一…………而董玄宰酷愛之…………。
董玄宰就是董其昌，玄宰是他的字。
雖然畫紙曆經歲月的侵蝕，但是李傑還是能依稀認出它的本來麵目。
破爛候見李傑摩挲著畫紙，不由好奇道：“怎麽？這紙有問題？”
李傑搖了搖頭，迴了句沒問題便沒了下文。
畢竟賣家在場，倘若自己說出來了，待會談價的時候會很被動。
這幅畫是一副山水畫，準確來說，是一種仿古山水畫，畫風明顯不是明朝晚期的風格，更像是元代的畫風。
單憑這一點，不足以判定畫的真假，董其昌一生創作的書畫作品不計其數，開心了畫畫，不開心了畫畫，喝完酒畫畫，送別友人畫畫，出門郊遊畫畫，而且他還喜歡臨摹古人的繪畫和詩貼。
董其昌的作品中既有自己的個人風格，也有臨摹古人的風格。
想要鑒別畫的真假，還得綜合其他因素一起考量。
畫的右上角有幾行小字，這是題識，其實就是簡介的意思，上麵寫上一行字表示這幅畫是幹嘛的，怎麽來的，用意是什麽，在畫上寫題識是從元代開始的，發展到後來就形成了慣例。
這幅畫上的題識寫著：‘九月上陵還寫所見。甲子秋玄宰為絚北丈贈行。’
董其昌是嘉靖三十四年生人，萬曆十七年（1589年）中的進士，李傑在心裏默默的推算了一下甲子年是哪一年。
天啟四年，也就是1624年，正是農曆甲子年。
甲子秋，九月，即1624年九月份，和董其昌的生平倒是對的上。
熟知明史的人都知道，萬曆年間最有名的就是國本之爭了，而董其昌中進士的年份正處於國本之爭，當了一年官，董其昌就借口迴家養病辭官了。
直至泰昌元年（1620年），董其昌才重新起複，但是光宗是一個短命鬼，當了一個月的皇帝就龍馭賓天了，後來繼任的皇帝是大名鼎鼎的天啟皇帝。
當時朝政被魏忠賢和天啟帝的乳母客氏把持，董其昌遭受排擠，在中央呆了四年多，天啟五年（1625年）就被打發到了金陵擔任禮部尚書。
綜合董其昌的生平履曆，題識上的日期是符合史實的，沒有錯誤。
至於，上陵大概率是上皇陵的意思，天啟四年董其昌還是禮部侍郎，去皇陵執行公務是很正常的一件事，另外題識中出現的人名‘絚北丈’，這件事已經無關緊要了。
題識下方印著兩個印章，分別是‘董氏玄宰’和‘宗伯學士’。
從鈐印的角度看，也沒什麽大問題，董氏玄宰是董其昌的私印，‘宗伯學士’同樣是他的個人私印。
（鈐印就是古代官方文件或書畫、書籍上麵的印章符號，其意義在於表明所屬者對加蓋印章之物的擁有權、使用權或認可，通俗來講就是宣誓主權，就像乾隆帝一樣，喜歡拚命的蓋章。
不過他蓋得章不能稱之為鈐印，隻能稱之為鑒印，即鑒賞印）
宗伯學士的名頭由來可以追溯到《周禮》，北周《周禮》置六官，其春官府亦以大宗伯為長官，設卿一人，正七命；佐官為小宗伯。
到了玄宗時期，《唐六典》謂大宗伯相當於禮部尚書，小宗伯相當於太常少卿。
董其昌起複的那一年被任命的官職就是太常寺少卿，而且他本人又是翰林院學士，小宗伯和翰林院學士結合起來，就是‘宗伯學士’。
等到董其昌擔任了金陵禮部尚書之後，他又刻了一個‘大宗伯’的私章。
總而言之，‘董氏玄宰’和‘宗伯學士’都是董其昌曾經用過的私章。
所以，這幅畫上的鈐印也沒問題。
看完鈐印，李傑的目光又移至畫紙的左下角，這裏同樣蓋著兩個鮮紅的印章，蓋章的地方是字畫的空白處，不太影響畫的觀賞性。
而且印章的旁邊沒有字，像這種印章就是所謂的鑒印。
上麵的那個鑒印是‘韻湖借觀’，下麵那個是‘田溪書屋’。
多虧了關老爺子，這兩個鑒印所代表的含義，李傑恰巧知道。
韻湖應該是指光緒年間的大收藏家李玉芬（遠自是棻，打起來麻煩，簡化了），字真木，他的號有很多，均湖、韻湖、畇瓠、蘊壺，全都是他的馬甲。
他在光緒年間熄了一本書《書畫書錄解題》，全書共收錄了上千名畫家，但凡有記載的書畫，必定是李玉芬親眼看過的，或是自藏，或是友人所藏。
既然鑒印上刻著‘借觀’兩個字，那麽在光緒年間，這幅畫多半是在李玉芬的友人手上。
其實，有了這一個章，等於是李玉芬這樣的鑒賞大家親自給它作了認證，基本上可以確認這幅畫應該是真跡。
剩下的那個刻有‘田溪書屋’的章同樣不簡單，田溪書屋是廣洲大收藏家何冠五的齋號。
（馬上十二點了，先上傳，不然全勤沒了，這一章劇情沒寫完，迴頭我在續上）
破爛候毫不客氣的催促著禿頂男。
禿頂男被這樣對待也不生氣，他知道破爛候就是這性子，這是拿他當真朋友，否則對方根本不會如此做派。
李傑抬頭仔細打量了一圈屋內的環境，室內的陳設很簡單，和破爛候的住所壓根就沒法比，屋裏的擺設全都是新貨，一件上念頭的東西都沒有。
而且看生活物品的擺放，這間屋子應該是一個人獨居的，沒有任何女性生活的痕跡。
這也不奇怪，就憑禿頂男剛才那緊張兮兮的架勢，估計以前沒少遭過罪，有那樣的機遇，老婆不見了完全可以理解。
“破爛候，那幅畫你看過嗎？”
破爛候坐在太師椅上，瞧著二郎腿，懶洋洋的迴道：“見過，不過我對明代書畫的研究不深，不太敢確定是不是真跡。”
李傑若有所思的點了點頭，破爛候說的是實話，他對明代的書畫確實了解不深，他真正擅長的是清代的物件，不論是字畫、把玩件，還是瓷器，基本上隻要一上手，就能斷定真假。
不過，這家夥肯定沒把話說全，估計隱瞞了部分情況。
正在此時，禿頂男夾著一個畫盒走了出來，而後他把畫盒中的畫取了出來，平鋪在桌案上。
“小兄弟，來，你給掌掌眼。”
李傑幾步走到桌案前，他沒有直接看畫，而是伸手摸了摸畫紙。
這紙張他很熟悉，是高麗貢紙，他在大明世界用過不知道多少。
高麗貢紙是以楮皮為原料，運用傳統手工方式製作，它的製作工藝極其複雜，需要經過上百道工序，又稱‘楮紙’、‘百紙’。
其質地堅韌、光潔，受墨微滲有韻，宜書宜畫，且耐久性強，用高麗貢紙來書畫，更容易長久保存，為士人所推崇。
董其昌就是一個高麗貢紙愛好者，明代文人沈德符在國子監讀書時仿照歐陽修的《歸田錄》寫了一本傳記——《萬曆野獲編》。
（文人嘛，甭論職位高低，都喜歡著書立說。）
沈德符的弟弟沈鳳和董其昌私交不錯，沈鳳早年病逝時，董其昌還感歎，自沈鳳死後，他的書法無人可傳。
《萬曆野獲編》偏向於描述社會見聞、民建清歡，其中一卷就記載了《高麗貢紙》，其中寫道，今中外所用紙，推高麗貢箋第一…………而董玄宰酷愛之…………。
董玄宰就是董其昌，玄宰是他的字。
雖然畫紙曆經歲月的侵蝕，但是李傑還是能依稀認出它的本來麵目。
破爛候見李傑摩挲著畫紙，不由好奇道：“怎麽？這紙有問題？”
李傑搖了搖頭，迴了句沒問題便沒了下文。
畢竟賣家在場，倘若自己說出來了，待會談價的時候會很被動。
這幅畫是一副山水畫，準確來說，是一種仿古山水畫，畫風明顯不是明朝晚期的風格，更像是元代的畫風。
單憑這一點，不足以判定畫的真假，董其昌一生創作的書畫作品不計其數，開心了畫畫，不開心了畫畫，喝完酒畫畫，送別友人畫畫，出門郊遊畫畫，而且他還喜歡臨摹古人的繪畫和詩貼。
董其昌的作品中既有自己的個人風格，也有臨摹古人的風格。
想要鑒別畫的真假，還得綜合其他因素一起考量。
畫的右上角有幾行小字，這是題識，其實就是簡介的意思，上麵寫上一行字表示這幅畫是幹嘛的，怎麽來的，用意是什麽，在畫上寫題識是從元代開始的，發展到後來就形成了慣例。
這幅畫上的題識寫著：‘九月上陵還寫所見。甲子秋玄宰為絚北丈贈行。’
董其昌是嘉靖三十四年生人，萬曆十七年（1589年）中的進士，李傑在心裏默默的推算了一下甲子年是哪一年。
天啟四年，也就是1624年，正是農曆甲子年。
甲子秋，九月，即1624年九月份，和董其昌的生平倒是對的上。
熟知明史的人都知道，萬曆年間最有名的就是國本之爭了，而董其昌中進士的年份正處於國本之爭，當了一年官，董其昌就借口迴家養病辭官了。
直至泰昌元年（1620年），董其昌才重新起複，但是光宗是一個短命鬼，當了一個月的皇帝就龍馭賓天了，後來繼任的皇帝是大名鼎鼎的天啟皇帝。
當時朝政被魏忠賢和天啟帝的乳母客氏把持，董其昌遭受排擠，在中央呆了四年多，天啟五年（1625年）就被打發到了金陵擔任禮部尚書。
綜合董其昌的生平履曆，題識上的日期是符合史實的，沒有錯誤。
至於，上陵大概率是上皇陵的意思，天啟四年董其昌還是禮部侍郎，去皇陵執行公務是很正常的一件事，另外題識中出現的人名‘絚北丈’，這件事已經無關緊要了。
題識下方印著兩個印章，分別是‘董氏玄宰’和‘宗伯學士’。
從鈐印的角度看，也沒什麽大問題，董氏玄宰是董其昌的私印，‘宗伯學士’同樣是他的個人私印。
（鈐印就是古代官方文件或書畫、書籍上麵的印章符號，其意義在於表明所屬者對加蓋印章之物的擁有權、使用權或認可，通俗來講就是宣誓主權，就像乾隆帝一樣，喜歡拚命的蓋章。
不過他蓋得章不能稱之為鈐印，隻能稱之為鑒印，即鑒賞印）
宗伯學士的名頭由來可以追溯到《周禮》，北周《周禮》置六官，其春官府亦以大宗伯為長官，設卿一人，正七命；佐官為小宗伯。
到了玄宗時期，《唐六典》謂大宗伯相當於禮部尚書，小宗伯相當於太常少卿。
董其昌起複的那一年被任命的官職就是太常寺少卿，而且他本人又是翰林院學士，小宗伯和翰林院學士結合起來，就是‘宗伯學士’。
等到董其昌擔任了金陵禮部尚書之後，他又刻了一個‘大宗伯’的私章。
總而言之，‘董氏玄宰’和‘宗伯學士’都是董其昌曾經用過的私章。
所以，這幅畫上的鈐印也沒問題。
看完鈐印，李傑的目光又移至畫紙的左下角，這裏同樣蓋著兩個鮮紅的印章，蓋章的地方是字畫的空白處，不太影響畫的觀賞性。
而且印章的旁邊沒有字，像這種印章就是所謂的鑒印。
上麵的那個鑒印是‘韻湖借觀’，下麵那個是‘田溪書屋’。
多虧了關老爺子，這兩個鑒印所代表的含義，李傑恰巧知道。
韻湖應該是指光緒年間的大收藏家李玉芬（遠自是棻，打起來麻煩，簡化了），字真木，他的號有很多，均湖、韻湖、畇瓠、蘊壺，全都是他的馬甲。
他在光緒年間熄了一本書《書畫書錄解題》，全書共收錄了上千名畫家，但凡有記載的書畫，必定是李玉芬親眼看過的，或是自藏，或是友人所藏。
既然鑒印上刻著‘借觀’兩個字，那麽在光緒年間，這幅畫多半是在李玉芬的友人手上。
其實，有了這一個章，等於是李玉芬這樣的鑒賞大家親自給它作了認證，基本上可以確認這幅畫應該是真跡。
剩下的那個刻有‘田溪書屋’的章同樣不簡單，田溪書屋是廣洲大收藏家何冠五的齋號。
（馬上十二點了，先上傳，不然全勤沒了，這一章劇情沒寫完，迴頭我在續上）