“嚴愛卿，對於黃禦史的彈劾，你有何話說？”趙興看向了嚴寬。
“陛下，臣冤枉啊！”
嚴寬一臉委屈的出列說道：“每年都有許多被流放的人死在半路上，流放都是一路帶枷步行，還有時間限製，那些犯官養尊處優慣了，撐不住死在半路上，不是很正常麽？”
流放是把人放逐到偏遠地區，因此動不動都是流放上千裏。
而這個過程中，犯人需要帶枷步行，一路走過去。
押送的衙役因為有時效限製，路上十分辛苦。
甚至有的衙役為了不想受這個苦，故意折騰人，讓人死在半路上都很常見。
至於把人放了，這些衙役是不敢的，因為人死了，需要到就近的官衙經過仵作檢查核準。
確定是犯人，且不是被謀害的，開具文書後，才能迴去交差。
以前為什麽沒有流放的官員死亡，是因為有家人和同僚幫著打點，押送的衙役自然會照顧點。
但是這些官員都是趙興暗示過的，嚴寬親自交代人辦的，自然活不到流放的地方。
對於官員來說，其實流放比死更可怕。
那些偏遠地區，條件十分艱苦，哪怕犯官有人打點，去了不用像尋常犯人那樣幹苦力，但是光是艱苦的條件，對於他們來說，其實比死還難受。
但是趙興偏偏要讓人死在路上，而不是發配去受苦。
因為對於朝中官員來說，對於流放其實並沒有直觀的感受。
在他們看來流放最起碼能夠活著，哪天碰到大赦天下，他們還能夠迴來，死了可就一了百了了。
趙興這麽做，就是想告訴這些官員，別以為犯錯罪不至死就感覺無所謂，自己想弄死他們，有的是辦法。
別說今日有人彈劾，哪怕沒人彈劾，等田畝清查完，他也會把消息放出去。
畢竟他這麽做的目的是為了震懾，沒人知道震懾個鬼啊。
“嚴尚書還真是巧舌如簧，照你這麽說，那麽之前為什麽沒有官員死在流放路上？”黃禦史反問道。
“黃禦史所說也是本官所疑惑的，可是本官讓人查了，過程並無問題。本官就疑惑，為什麽之前流放的犯官都沒事呢？”
嚴寬說著朝趙興躬身道：“陛下，臣正準備向陛下奏請，調查調查以前的流放行程，看看問題究竟出在哪裏！”
朝堂官員聞言皆是一變，能位列朝堂的，最年輕的都三十出頭了。
做官多年，大多數都有朋友被流放，幫著打點過。
人走茶涼在官場很普遍，但是又不那麽普遍。
混跡官場最重要的是名聲，若是相熟之人落了難，不管不顧，那麽名聲也就臭了。
相反，幫著打點，也花不了多少錢，還能得個好名聲。
而且萬一自己也有那天呢？
不管出於什麽心理，許多人都曾打點過，這是不爭的事實。
要是往常他們也不怕，畢竟這也不是什麽大事。
但是趙興登基後，先是處死了朝中幾個重臣，又借著流放弄死了不少官員。
誰知道這次是不是又想借題發揮？
許對人眼神蔭翳的看向那個上奏的黃禦史，要是目光可以殺人，黃禦史怕是已經被大卸八塊了。
就在有人準備開口反對的時候，趙興開口了。
“好了，也不是什麽大事，不必大費周章了。不過流放官員死在路上，確實有些惡劣，嚴愛卿是刑部尚書也有責任，罰俸半年，以儆效尤吧。另外大理寺查一查，看看死在流放途中的官員，是否存在問題。”趙興說道。
嚴寬聞言心裏暗罵，我幫你辦事得罪了那麽多人，如今禮都不敢收，竟然還要罰我俸祿。
然而麵上卻不敢表露，應道：“臣人罰！”????大理寺卿，也跟著應了一聲。
其餘官員也在心裏暗罵，要是沒有趙興指使，嚴寬能有這麽大膽子麽？
可是他們怕趙興會借題發揮，不敢說什麽。
“陛下，主考官人選遲遲未定，如今會試臨近，主考官的人選也該定了。”韓章出列道。
趙興聞言說道：“此事是朕疏忽了，好在有大相公提醒。就由翰林學士王安石擔任主考官，禮部右士郎為副，共同主持會試。”
這麽重要的事趙興自然不可能忘記，他遲遲不定人選，就是不想給那些士子押題的時間。
科舉考試時，可不僅士子會根據主考官押題，朝中的一些文官也會押題。
這些人比那些士子消息靈通，加上更了解人性，押題更加精準。
一些家世好的人，在科舉開始前，就會去拜訪一些人，為的就是詢問對方所押之題，讓自家孩子更有準備。
趙興自然不想通過科舉招收的都是一些投機取巧之人。
雖說如今也有押題的時間，但是王安石是他的心腹，這些人押題的時候就會考慮，到底是王安石出題，還是趙興暗自出題了。
“臣遵旨！”王安石和禮部右侍郎出列道。
禮部侍郎的品級肯定比翰林學士高，但是翰林學士卻能被尊稱一聲相公。
因為翰林學士乃是皇帝的秘書，雖然不掌實權，專門為皇帝出謀劃策。
品級低，但是地位卻很高。
曆代科舉主考官，多由翰林學士擔任。
“若是沒有別的事，就退朝吧！”
“臣等恭送陛下！”
在群臣的恭送聲下，趙興離開了大殿。
迴到龍圖閣正想補個覺，三水稟報說王安石來了。
“讓他進來吧。”
趙興說完，來到外間的禦案後坐了下來。
剛坐下沒多久，王安石便走了進來。
“臣拜見陛下！”
“免禮！”趙興擺了擺手問道：“介甫來見朕有何事啊？”
“臣此來是想問問科舉考題的事。”王安石說道。
“策論就以法為題，其餘的伱自己看著辦。”趙興說道。
古代講究以法治國，以儒治民。
但是在趙興看來，大宋完全是反過來了。
以儒治民的本意是教化，人人能夠遵守道德，從而達到遵紀守法的目的。
完全的以儒來治國，純屬扯淡的。
不是趙興討厭儒家的那一套，事實上，儒家思想本質上並沒有問題。
從漢朝罷黜百家，獨尊儒術開始，後麵曆朝曆代都以儒家思想作為核心，可見儒家思想確實有可取之處。
(本章完)
“陛下，臣冤枉啊！”
嚴寬一臉委屈的出列說道：“每年都有許多被流放的人死在半路上，流放都是一路帶枷步行，還有時間限製，那些犯官養尊處優慣了，撐不住死在半路上，不是很正常麽？”
流放是把人放逐到偏遠地區，因此動不動都是流放上千裏。
而這個過程中，犯人需要帶枷步行，一路走過去。
押送的衙役因為有時效限製，路上十分辛苦。
甚至有的衙役為了不想受這個苦，故意折騰人，讓人死在半路上都很常見。
至於把人放了，這些衙役是不敢的，因為人死了，需要到就近的官衙經過仵作檢查核準。
確定是犯人，且不是被謀害的，開具文書後，才能迴去交差。
以前為什麽沒有流放的官員死亡，是因為有家人和同僚幫著打點，押送的衙役自然會照顧點。
但是這些官員都是趙興暗示過的，嚴寬親自交代人辦的，自然活不到流放的地方。
對於官員來說，其實流放比死更可怕。
那些偏遠地區，條件十分艱苦，哪怕犯官有人打點，去了不用像尋常犯人那樣幹苦力，但是光是艱苦的條件，對於他們來說，其實比死還難受。
但是趙興偏偏要讓人死在路上，而不是發配去受苦。
因為對於朝中官員來說，對於流放其實並沒有直觀的感受。
在他們看來流放最起碼能夠活著，哪天碰到大赦天下，他們還能夠迴來，死了可就一了百了了。
趙興這麽做，就是想告訴這些官員，別以為犯錯罪不至死就感覺無所謂，自己想弄死他們，有的是辦法。
別說今日有人彈劾，哪怕沒人彈劾，等田畝清查完，他也會把消息放出去。
畢竟他這麽做的目的是為了震懾，沒人知道震懾個鬼啊。
“嚴尚書還真是巧舌如簧，照你這麽說，那麽之前為什麽沒有官員死在流放路上？”黃禦史反問道。
“黃禦史所說也是本官所疑惑的，可是本官讓人查了，過程並無問題。本官就疑惑，為什麽之前流放的犯官都沒事呢？”
嚴寬說著朝趙興躬身道：“陛下，臣正準備向陛下奏請，調查調查以前的流放行程，看看問題究竟出在哪裏！”
朝堂官員聞言皆是一變，能位列朝堂的，最年輕的都三十出頭了。
做官多年，大多數都有朋友被流放，幫著打點過。
人走茶涼在官場很普遍，但是又不那麽普遍。
混跡官場最重要的是名聲，若是相熟之人落了難，不管不顧，那麽名聲也就臭了。
相反，幫著打點，也花不了多少錢，還能得個好名聲。
而且萬一自己也有那天呢？
不管出於什麽心理，許多人都曾打點過，這是不爭的事實。
要是往常他們也不怕，畢竟這也不是什麽大事。
但是趙興登基後，先是處死了朝中幾個重臣，又借著流放弄死了不少官員。
誰知道這次是不是又想借題發揮？
許對人眼神蔭翳的看向那個上奏的黃禦史，要是目光可以殺人，黃禦史怕是已經被大卸八塊了。
就在有人準備開口反對的時候，趙興開口了。
“好了，也不是什麽大事，不必大費周章了。不過流放官員死在路上，確實有些惡劣，嚴愛卿是刑部尚書也有責任，罰俸半年，以儆效尤吧。另外大理寺查一查，看看死在流放途中的官員，是否存在問題。”趙興說道。
嚴寬聞言心裏暗罵，我幫你辦事得罪了那麽多人，如今禮都不敢收，竟然還要罰我俸祿。
然而麵上卻不敢表露，應道：“臣人罰！”????大理寺卿，也跟著應了一聲。
其餘官員也在心裏暗罵，要是沒有趙興指使，嚴寬能有這麽大膽子麽？
可是他們怕趙興會借題發揮，不敢說什麽。
“陛下，主考官人選遲遲未定，如今會試臨近，主考官的人選也該定了。”韓章出列道。
趙興聞言說道：“此事是朕疏忽了，好在有大相公提醒。就由翰林學士王安石擔任主考官，禮部右士郎為副，共同主持會試。”
這麽重要的事趙興自然不可能忘記，他遲遲不定人選，就是不想給那些士子押題的時間。
科舉考試時，可不僅士子會根據主考官押題，朝中的一些文官也會押題。
這些人比那些士子消息靈通，加上更了解人性，押題更加精準。
一些家世好的人，在科舉開始前，就會去拜訪一些人，為的就是詢問對方所押之題，讓自家孩子更有準備。
趙興自然不想通過科舉招收的都是一些投機取巧之人。
雖說如今也有押題的時間，但是王安石是他的心腹，這些人押題的時候就會考慮，到底是王安石出題，還是趙興暗自出題了。
“臣遵旨！”王安石和禮部右侍郎出列道。
禮部侍郎的品級肯定比翰林學士高，但是翰林學士卻能被尊稱一聲相公。
因為翰林學士乃是皇帝的秘書，雖然不掌實權，專門為皇帝出謀劃策。
品級低，但是地位卻很高。
曆代科舉主考官，多由翰林學士擔任。
“若是沒有別的事，就退朝吧！”
“臣等恭送陛下！”
在群臣的恭送聲下，趙興離開了大殿。
迴到龍圖閣正想補個覺，三水稟報說王安石來了。
“讓他進來吧。”
趙興說完，來到外間的禦案後坐了下來。
剛坐下沒多久，王安石便走了進來。
“臣拜見陛下！”
“免禮！”趙興擺了擺手問道：“介甫來見朕有何事啊？”
“臣此來是想問問科舉考題的事。”王安石說道。
“策論就以法為題，其餘的伱自己看著辦。”趙興說道。
古代講究以法治國，以儒治民。
但是在趙興看來，大宋完全是反過來了。
以儒治民的本意是教化，人人能夠遵守道德，從而達到遵紀守法的目的。
完全的以儒來治國，純屬扯淡的。
不是趙興討厭儒家的那一套，事實上，儒家思想本質上並沒有問題。
從漢朝罷黜百家，獨尊儒術開始，後麵曆朝曆代都以儒家思想作為核心，可見儒家思想確實有可取之處。
(本章完)