縱觀現代社會，也許隻有中國人，能把美食變幻出萬千花樣；同時也將吃，當成了頭等大事。更甚者有外國的曆史學家，將中國文化歸為吃的文化，而將西方文化歸為情愛的文化。殊不知早在公元前六世紀，我們儒家宗派的開創者，孔子就提出這樣的論據：“飲食男女，人之大欲存焉。”所以這兩者中國文化早已具備。
雖說在公元前六世紀左右，中國的食物細加工曆史，才剛剛開啟；無論食材、烹飪手法還是口味都十分單調。但是隨著文化的進步，政治的平穩；一代代鑿空西域，開拓西域的使節們，通過一係列的偶然與必然因素，將各地的食材帶往中國，生根發芽，所以才有了今日之中國美食的博大精深。
縱覽中國的食物進化史，在八九千年以前，我們的祖先馴化了粟（小米）、黍（黃米）、水稻。在西周時期，我們的祖先馴化了小麥，自此中國的基本食材就此展現。不管怎麽說，穀物讓人們告別了朝不保夕的狩獵生活，獲得了穩定的食物來源。
隨著烹飪技法的改進，進而就發明了各種水煮起，各種燒烤器，各種蒸餾器。雖說早已有了水稻，可是一直到了南朝末年，隨著水稻的種植麵積擴大，以及農具的改進，耕作方法的提高；到了隋朝，稻米才取代粟和黍，成為繼小麥之後的重大糧食作物。
盡管有了基本的糧食食材，但是蔬菜卻相對匱乏。在漫長的曆史長河之中，對中國人豐富餐桌文化，貢獻最大的人，就是鑿空西域之張騫。是他沿著絲綢之路帶迴了：苜蓿、胡豆（蠶豆）、胡蔥、大蒜、胡荽（香菜）等作物。而這第二次的巨大改變，就是這泥婆羅國今日所進攻的物品……
隨著這夏爾馬的覲見完畢，李世民就望向了這泥婆羅國使臣熱爾曼。看著李世民望向自己，於是他就壯著膽子說道：“泥婆羅國使臣，熱爾曼拜見陛下，泥婆羅國納倫德拉德瓦國王向陛下問安，乞求陛下福壽安康！”
“帶朕致謝你們國王，朕躬安”
緊接著，這熱爾曼又一股腦的說道：“我泥婆羅國，自上次貴國派遣使節王玄策出使之後，深為大唐的天威所感動；更能為陛下之使節秉承正義，而欣慰；故而派遣外臣一方麵是感謝貴國相助之恩。另一方麵鑒於文成公主與異域和親，帶動吐蕃這些年翻天覆地之變化。我大王特感念大唐之繁榮強盛，故而特派遣外臣，以求可以派遣部分子弟到大唐，學習大唐之文化，建築，科學等方麵的知識，萬望陛下之可以成全！”
這一別已近六年，聽聞文成公主在吐蕃引起的變化，李世民感興趣的不是遣使學習之事，而是文成公主之近況。於是甚為直爽的說道：“你們遣使學習之事，沒有任何問題，你迴國之後隻需挑選合適子弟，前來我大唐太學學習即可，這事主要有鴻臚寺和你對接！”
接著李世民又主動聞起：“泥婆羅和吐蕃相距甚近，你能再多說說這文成公主之事否？”
聽聞李世民關愛文成公主之拳拳之心，雖說自己也不甚了解，但是畢竟聽大王提起過一些，因此也就不加隱瞞的說道：“這文成公主下嫁吐蕃之後，不僅建議吐蕃創建了文字，更是改變了吐蕃人風俗風貌，以前吐蕃人均有赭石塗麵之風俗，現在吐蕃人精神麵貌為之一新；另外聽說從貴國引進了不少作物之後，這吐蕃之食材結構也是發生了很大之變化，男耕女織更是常有之事！”
聽他這麽一說，不僅李世民頗感欣慰。王玄策也甚為激動，雪雁終於完成了其應有之使命，甚慰，甚慰。
而李道宗聽聞這些話語之後，也為有這樣一個才色雙姝的閨女趕到高興，她自打小時候都有崇尚平陽公主之誌向，沒想到卻在吐蕃一展抱負。
隨著他話語的出口，這朝堂之上也是洋溢這一份喜悅之感；隨著這麽一個細微的小插曲，這熱爾曼尷尬和緊張的心情也釋緩了幾分。於是，接著又奏報到：“我泥婆羅國，地處偏遠，雖然氣候溫和，但是境內多山，物產並不豐盛。故而才有向天朝上邦學習之誌向，雖不能有迦摩縷波國如此奢華的進貢之物，但是我們進貢之物產，也能聊表我納倫德拉德瓦國王的誌誠之心。”
李世民聽聞此言，再加上也未曾看到這進貢之物，以為這泥婆羅不曾進貢，故而宛然一笑，就展現出了大國之胸襟：“此言差異，進貢之物，不在奢華，而在用心；隻要用心，顯出至誠之心，足矣。況且我大唐各州郡縣府，既有物產頗豐之州郡，更有物產貧瘠之縣府；縱觀普天之下，國家亦是如此。故而使臣不需要太過見外。自古皆貴中華，賤夷狄，朕不分貴賤、貧窮，獨愛之如一。”
聽聞李世民如此關懷備至的一番話語，著實讓這熱爾馬甚為感動。他萬萬沒有想到，這大唐皇帝陛下，竟是如此之謙卑，如此之四海一家。故而隨手示意侍從，將進攻之物呈上。
隻見這進貢之物，既不是金銀玉器，也不是精美文玩；而是三個普通布袋。打開之後，裏麵均是黑色之顆粒；因為未曾見過，眾臣都議論紛紛，而不解其意。
看著議論紛紛之公卿大臣，李世民也就疑惑的問到：“不知你國所進貢，是為何物？”
“啟稟陛下，此乃種子”
聽聞種子二字。一部分公卿大臣已經有一種蔑視的感覺，這算什麽禮物，我大唐能缺少這些物件？而餘下的一部分公卿大臣因為未曾見過這樣的種子，就很想知道此乃何物之種子……
不過正義歸正義，不同見解歸不同見解。當李世民聽聞所進貢之物為種子之時，隨即定睛這麽一瞅，就發現這些種子大唐，盡數沒有，因此就好奇的問到：“不知這乃何物之種子？”
編者說：這泥婆羅此次進攻的作物，一直影響了以後一千多年中國人的飲食文化，故而在這個地方會詳細書寫。再有兩千來字就會結束_
雖說在公元前六世紀左右，中國的食物細加工曆史，才剛剛開啟；無論食材、烹飪手法還是口味都十分單調。但是隨著文化的進步，政治的平穩；一代代鑿空西域，開拓西域的使節們，通過一係列的偶然與必然因素，將各地的食材帶往中國，生根發芽，所以才有了今日之中國美食的博大精深。
縱覽中國的食物進化史，在八九千年以前，我們的祖先馴化了粟（小米）、黍（黃米）、水稻。在西周時期，我們的祖先馴化了小麥，自此中國的基本食材就此展現。不管怎麽說，穀物讓人們告別了朝不保夕的狩獵生活，獲得了穩定的食物來源。
隨著烹飪技法的改進，進而就發明了各種水煮起，各種燒烤器，各種蒸餾器。雖說早已有了水稻，可是一直到了南朝末年，隨著水稻的種植麵積擴大，以及農具的改進，耕作方法的提高；到了隋朝，稻米才取代粟和黍，成為繼小麥之後的重大糧食作物。
盡管有了基本的糧食食材，但是蔬菜卻相對匱乏。在漫長的曆史長河之中，對中國人豐富餐桌文化，貢獻最大的人，就是鑿空西域之張騫。是他沿著絲綢之路帶迴了：苜蓿、胡豆（蠶豆）、胡蔥、大蒜、胡荽（香菜）等作物。而這第二次的巨大改變，就是這泥婆羅國今日所進攻的物品……
隨著這夏爾馬的覲見完畢，李世民就望向了這泥婆羅國使臣熱爾曼。看著李世民望向自己，於是他就壯著膽子說道：“泥婆羅國使臣，熱爾曼拜見陛下，泥婆羅國納倫德拉德瓦國王向陛下問安，乞求陛下福壽安康！”
“帶朕致謝你們國王，朕躬安”
緊接著，這熱爾曼又一股腦的說道：“我泥婆羅國，自上次貴國派遣使節王玄策出使之後，深為大唐的天威所感動；更能為陛下之使節秉承正義，而欣慰；故而派遣外臣一方麵是感謝貴國相助之恩。另一方麵鑒於文成公主與異域和親，帶動吐蕃這些年翻天覆地之變化。我大王特感念大唐之繁榮強盛，故而特派遣外臣，以求可以派遣部分子弟到大唐，學習大唐之文化，建築，科學等方麵的知識，萬望陛下之可以成全！”
這一別已近六年，聽聞文成公主在吐蕃引起的變化，李世民感興趣的不是遣使學習之事，而是文成公主之近況。於是甚為直爽的說道：“你們遣使學習之事，沒有任何問題，你迴國之後隻需挑選合適子弟，前來我大唐太學學習即可，這事主要有鴻臚寺和你對接！”
接著李世民又主動聞起：“泥婆羅和吐蕃相距甚近，你能再多說說這文成公主之事否？”
聽聞李世民關愛文成公主之拳拳之心，雖說自己也不甚了解，但是畢竟聽大王提起過一些，因此也就不加隱瞞的說道：“這文成公主下嫁吐蕃之後，不僅建議吐蕃創建了文字，更是改變了吐蕃人風俗風貌，以前吐蕃人均有赭石塗麵之風俗，現在吐蕃人精神麵貌為之一新；另外聽說從貴國引進了不少作物之後，這吐蕃之食材結構也是發生了很大之變化，男耕女織更是常有之事！”
聽他這麽一說，不僅李世民頗感欣慰。王玄策也甚為激動，雪雁終於完成了其應有之使命，甚慰，甚慰。
而李道宗聽聞這些話語之後，也為有這樣一個才色雙姝的閨女趕到高興，她自打小時候都有崇尚平陽公主之誌向，沒想到卻在吐蕃一展抱負。
隨著他話語的出口，這朝堂之上也是洋溢這一份喜悅之感；隨著這麽一個細微的小插曲，這熱爾曼尷尬和緊張的心情也釋緩了幾分。於是，接著又奏報到：“我泥婆羅國，地處偏遠，雖然氣候溫和，但是境內多山，物產並不豐盛。故而才有向天朝上邦學習之誌向，雖不能有迦摩縷波國如此奢華的進貢之物，但是我們進貢之物產，也能聊表我納倫德拉德瓦國王的誌誠之心。”
李世民聽聞此言，再加上也未曾看到這進貢之物，以為這泥婆羅不曾進貢，故而宛然一笑，就展現出了大國之胸襟：“此言差異，進貢之物，不在奢華，而在用心；隻要用心，顯出至誠之心，足矣。況且我大唐各州郡縣府，既有物產頗豐之州郡，更有物產貧瘠之縣府；縱觀普天之下，國家亦是如此。故而使臣不需要太過見外。自古皆貴中華，賤夷狄，朕不分貴賤、貧窮，獨愛之如一。”
聽聞李世民如此關懷備至的一番話語，著實讓這熱爾馬甚為感動。他萬萬沒有想到，這大唐皇帝陛下，竟是如此之謙卑，如此之四海一家。故而隨手示意侍從，將進攻之物呈上。
隻見這進貢之物，既不是金銀玉器，也不是精美文玩；而是三個普通布袋。打開之後，裏麵均是黑色之顆粒；因為未曾見過，眾臣都議論紛紛，而不解其意。
看著議論紛紛之公卿大臣，李世民也就疑惑的問到：“不知你國所進貢，是為何物？”
“啟稟陛下，此乃種子”
聽聞種子二字。一部分公卿大臣已經有一種蔑視的感覺，這算什麽禮物，我大唐能缺少這些物件？而餘下的一部分公卿大臣因為未曾見過這樣的種子，就很想知道此乃何物之種子……
不過正義歸正義，不同見解歸不同見解。當李世民聽聞所進貢之物為種子之時，隨即定睛這麽一瞅，就發現這些種子大唐，盡數沒有，因此就好奇的問到：“不知這乃何物之種子？”
編者說：這泥婆羅此次進攻的作物，一直影響了以後一千多年中國人的飲食文化，故而在這個地方會詳細書寫。再有兩千來字就會結束_