在位52年的老教皇，終於死在了任上。
他的遺囑法令所引起的軒然大波，是千裏之外的霍恩一無所知的。
不過，這對霍恩起不到什麽影響，畢竟如今掌管整個千河穀的，反而是孔岱親王和巴尼福斯。
隻要這倆人在，千河穀的大局就不會有太大的變化。
不過朗桑德郡的變化，卻比所有人想象得都大。
…………
4月15日，貞德堡。
清晨的第一縷陽光柔和地灑在古老石板街道上。
暖和而涼爽的風，吹過精致的拱門和尖頂。
被風吹動的晨光，照在牆麵神龕中的聖人們身上，仿佛都在對著行人微笑。
從市政廳後院的公爵別墅中走出，霍恩還沒靠近，就能聞到空氣中新鮮的烤麵包味。
不遠處的教堂響起了神聖而又渺遠的鍾聲，鍾聲落下沒幾秒，小販們便開始大聲叫賣起來。
頭頂飛過幾隻白鴿，不知在為誰送信。
霍恩哼著小曲，從後門進入大廳，又走上二樓，來到了原屬於公爵的私人房間。
還沒等做好，旁邊的布薩克就遞上了一張日程表，霍恩快速地掃了一遍：“嗯……哦，分田已經宣告完成了嗎？”
曆時一個月零五天，分田小組和勘測小組終於完成了他們的任務。
“是的，冕下。”布薩克低聲迴應道，“我們把具體的情況都放在這個小冊子裏了。”
霍恩這個時候才反應過來，不知何時，自己的案頭忽然出現了一本書。
“這是具體的戶籍冊嗎？”
“不，這隻是根據戶籍冊計算的簡略統計書，原件太多了。”布薩克道，“我帶著本地的低級教士們重新整理並總結，才編成了這本《統計書》”
帶著好奇，霍恩翻開了第一頁的序言，基本都是對聖孫的一通馬屁。
其中的內容，並非戶籍名單，而是各地分田的具體數據和遭遇的問題。
翻開了手中土地戶籍統計書，霍恩率先翻到了總結的那一頁，對照地圖，計算起數據來。
庫什領的總麵積大約在7800平方公裏，地形以森林平原湖泊為主。
其中耕地麵積約有1200平方公裏，相當於180萬畝。
按照每畝地90磅米果的平均產出，每年能產出8萬1千噸的糧食，人均糧食820磅左右。
到目前為止，庫什領共有19萬8千餘人，分為363個百戶，總計近4萬個家庭。
其中虔誠特區有197個百戶區，而聖戰特區則是166個百戶區。
每個百戶區的人數在400人到600人不等，基本就是把一個村莊或幾個相近的村莊捏合為一個百戶區。
要霍恩一口氣去管小20萬人，說實話，他做不到。
可從管20萬人變成了管363個百戶長，甚至是隻管40個巡遊修士，就變得簡單了許多。
霍恩對於百戶區太熟悉了，其基本架構就是他設計的。
每個百戶區都是相同的配置，一個百戶長，一個護教軍隊長，三名民意代表。
百戶長負責接收、傳達和執行教皇的命令，組織生產，管理財政，一般都是本地有威望的人來擔任。
護教軍隊長的編製在軍隊，負責治安和管理護教軍，由退役的黑帽軍老兵擔任。
民意代表則是由各個村子臨時選出，負責百戶區的初步司法和調解矛盾，也要幫助百戶長和護教軍隊長完成任務。
一個百戶區內大小事宜，基本就是這五個人來決定和執行。
從一定意義上來說，這就是一個實現了自治的基層行政單位。
除了護教軍拿槍杆子，需要救世軍直接任命外，其餘的都是由本地人自己推舉。
這種自治的形式，最小程度地減少了政權交接時的混亂，還給農民們提供了一定抗風險的能力。
這些百戶區能夠源源不斷地給霍恩提供糧食和人力。
同時霍恩也能抽出更多的人手，把主要精力放到軍事上麵。
至於這些百戶區，它們是自治了，但沒有完全自治。
先不提每個百戶區的護教軍隊長，基本就是霍恩插的眼。
在虔誠特區，每十個百戶區還會設有一名拜聖父會的巡遊教士。
不過與教會的巡遊教士隻是名稱不同，拜聖父會的修士那是真巡遊。
一個月巡一次，一次巡一個月。
這個活一般都是拜聖父會的修士們按照單雙月，輪流出外勤巡遊。
巡遊修士的主要作用就是監督、司法和傳教。
監督巡視是為了防止這些百戶區搞什麽幺蛾子。
比如陽奉陰違啊，過度執行啊，失職怠工啊，貪汙腐敗啊。
巡遊教士會在傳教的過程中進行調查，甚至是請求契卡協助。
一旦確認屬實，那麽憲兵隊就要來上門送溫暖了。
三名民意代表組成的小法庭，是用來調解民事上的小矛盾。
刑事上的矛盾，就要由拜聖父會的巡遊修士來裁決。
如果三名民意代表作出的民事司法判決，不管是百戶長還是護教軍不滿意，都可以請求巡遊教士重審。
如果連巡遊教士都拿不準，還可以上交到霍恩手中。
不過霍恩一般都是丟給馬夏爾這種專業人士處理。
最後一項職能傳教，本質就是救世軍的喉舌，負責宣傳和輿論。
他們需要一點點扭轉鄉民們的觀念和印象，消除他們對法術和魔女的偏見。
他們還要借此防止百戶長和護教軍隊長變成新的領主。
挨家挨戶走訪傳教，看似是低效率的做法，可這種工作就是瑣碎的。
布拉戈修道院能夠由原來的寂寂無名，變成卡夏郡最大的勢力，胡安諾功不可沒。
胡安諾派的誕生，就是靠著他本人一雙鐵腳板，走遍了卡夏郡。
幫農夫砍柴幹農活，給小孩講《福音書》裏的故事，用自己的修士身份幫村民爭取公平的待遇。
十幾年如一日，一點點養出了如今的威望。
霍恩從胡安諾傳教中學習到的一個技巧，就是邊傳教邊調解矛盾。
卡夏郡的農民們鬧矛盾，第一時間不是去莊園法庭或者教堂，而是找胡安諾做裁決。
因為胡安諾更公正，對他們更了解，而且由於其威望，判決更容易被接受。
靠著這些瑣碎煩人到沒有教士願意去做的基本傳教工作，胡安諾硬生生從卡夏教區的教會手裏，把司法權摳了出來。
對於卡夏郡的農民來說，胡安諾派才是正統的精神領袖。
霍恩的拜聖父會，則要在郎桑德郡重複這一過程。
翻完了一整本大致的戶籍冊，霍恩滿足地將其合上：“聖鋤聖鐮兩個修道院目前怎麽樣了？”
(本章完)
他的遺囑法令所引起的軒然大波，是千裏之外的霍恩一無所知的。
不過，這對霍恩起不到什麽影響，畢竟如今掌管整個千河穀的，反而是孔岱親王和巴尼福斯。
隻要這倆人在，千河穀的大局就不會有太大的變化。
不過朗桑德郡的變化，卻比所有人想象得都大。
…………
4月15日，貞德堡。
清晨的第一縷陽光柔和地灑在古老石板街道上。
暖和而涼爽的風，吹過精致的拱門和尖頂。
被風吹動的晨光，照在牆麵神龕中的聖人們身上，仿佛都在對著行人微笑。
從市政廳後院的公爵別墅中走出，霍恩還沒靠近，就能聞到空氣中新鮮的烤麵包味。
不遠處的教堂響起了神聖而又渺遠的鍾聲，鍾聲落下沒幾秒，小販們便開始大聲叫賣起來。
頭頂飛過幾隻白鴿，不知在為誰送信。
霍恩哼著小曲，從後門進入大廳，又走上二樓，來到了原屬於公爵的私人房間。
還沒等做好，旁邊的布薩克就遞上了一張日程表，霍恩快速地掃了一遍：“嗯……哦，分田已經宣告完成了嗎？”
曆時一個月零五天，分田小組和勘測小組終於完成了他們的任務。
“是的，冕下。”布薩克低聲迴應道，“我們把具體的情況都放在這個小冊子裏了。”
霍恩這個時候才反應過來，不知何時，自己的案頭忽然出現了一本書。
“這是具體的戶籍冊嗎？”
“不，這隻是根據戶籍冊計算的簡略統計書，原件太多了。”布薩克道，“我帶著本地的低級教士們重新整理並總結，才編成了這本《統計書》”
帶著好奇，霍恩翻開了第一頁的序言，基本都是對聖孫的一通馬屁。
其中的內容，並非戶籍名單，而是各地分田的具體數據和遭遇的問題。
翻開了手中土地戶籍統計書，霍恩率先翻到了總結的那一頁，對照地圖，計算起數據來。
庫什領的總麵積大約在7800平方公裏，地形以森林平原湖泊為主。
其中耕地麵積約有1200平方公裏，相當於180萬畝。
按照每畝地90磅米果的平均產出，每年能產出8萬1千噸的糧食，人均糧食820磅左右。
到目前為止，庫什領共有19萬8千餘人，分為363個百戶，總計近4萬個家庭。
其中虔誠特區有197個百戶區，而聖戰特區則是166個百戶區。
每個百戶區的人數在400人到600人不等，基本就是把一個村莊或幾個相近的村莊捏合為一個百戶區。
要霍恩一口氣去管小20萬人，說實話，他做不到。
可從管20萬人變成了管363個百戶長，甚至是隻管40個巡遊修士，就變得簡單了許多。
霍恩對於百戶區太熟悉了，其基本架構就是他設計的。
每個百戶區都是相同的配置，一個百戶長，一個護教軍隊長，三名民意代表。
百戶長負責接收、傳達和執行教皇的命令，組織生產，管理財政，一般都是本地有威望的人來擔任。
護教軍隊長的編製在軍隊，負責治安和管理護教軍，由退役的黑帽軍老兵擔任。
民意代表則是由各個村子臨時選出，負責百戶區的初步司法和調解矛盾，也要幫助百戶長和護教軍隊長完成任務。
一個百戶區內大小事宜，基本就是這五個人來決定和執行。
從一定意義上來說，這就是一個實現了自治的基層行政單位。
除了護教軍拿槍杆子，需要救世軍直接任命外，其餘的都是由本地人自己推舉。
這種自治的形式，最小程度地減少了政權交接時的混亂，還給農民們提供了一定抗風險的能力。
這些百戶區能夠源源不斷地給霍恩提供糧食和人力。
同時霍恩也能抽出更多的人手，把主要精力放到軍事上麵。
至於這些百戶區，它們是自治了，但沒有完全自治。
先不提每個百戶區的護教軍隊長，基本就是霍恩插的眼。
在虔誠特區，每十個百戶區還會設有一名拜聖父會的巡遊教士。
不過與教會的巡遊教士隻是名稱不同，拜聖父會的修士那是真巡遊。
一個月巡一次，一次巡一個月。
這個活一般都是拜聖父會的修士們按照單雙月，輪流出外勤巡遊。
巡遊修士的主要作用就是監督、司法和傳教。
監督巡視是為了防止這些百戶區搞什麽幺蛾子。
比如陽奉陰違啊，過度執行啊，失職怠工啊，貪汙腐敗啊。
巡遊教士會在傳教的過程中進行調查，甚至是請求契卡協助。
一旦確認屬實，那麽憲兵隊就要來上門送溫暖了。
三名民意代表組成的小法庭，是用來調解民事上的小矛盾。
刑事上的矛盾，就要由拜聖父會的巡遊修士來裁決。
如果三名民意代表作出的民事司法判決，不管是百戶長還是護教軍不滿意，都可以請求巡遊教士重審。
如果連巡遊教士都拿不準，還可以上交到霍恩手中。
不過霍恩一般都是丟給馬夏爾這種專業人士處理。
最後一項職能傳教，本質就是救世軍的喉舌，負責宣傳和輿論。
他們需要一點點扭轉鄉民們的觀念和印象，消除他們對法術和魔女的偏見。
他們還要借此防止百戶長和護教軍隊長變成新的領主。
挨家挨戶走訪傳教，看似是低效率的做法，可這種工作就是瑣碎的。
布拉戈修道院能夠由原來的寂寂無名，變成卡夏郡最大的勢力，胡安諾功不可沒。
胡安諾派的誕生，就是靠著他本人一雙鐵腳板，走遍了卡夏郡。
幫農夫砍柴幹農活，給小孩講《福音書》裏的故事，用自己的修士身份幫村民爭取公平的待遇。
十幾年如一日，一點點養出了如今的威望。
霍恩從胡安諾傳教中學習到的一個技巧，就是邊傳教邊調解矛盾。
卡夏郡的農民們鬧矛盾，第一時間不是去莊園法庭或者教堂，而是找胡安諾做裁決。
因為胡安諾更公正，對他們更了解，而且由於其威望，判決更容易被接受。
靠著這些瑣碎煩人到沒有教士願意去做的基本傳教工作，胡安諾硬生生從卡夏教區的教會手裏，把司法權摳了出來。
對於卡夏郡的農民來說，胡安諾派才是正統的精神領袖。
霍恩的拜聖父會，則要在郎桑德郡重複這一過程。
翻完了一整本大致的戶籍冊，霍恩滿足地將其合上：“聖鋤聖鐮兩個修道院目前怎麽樣了？”
(本章完)