第493章、一不小心刨了龍虎山的根兒
開局天龍慕容家，鬥轉星移打諸天 作者：月影清漣2 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“哦，該怎麽對待就怎麽對待，現在你的元嬰上有了字，那就是傳自無根生的神明靈，錯不了了。”
張楚嵐：“……”
“所以說，讓你趕緊重修炁體源流，修出自己的元嬰來，吞噬掉無根生的先天一炁，這將是你的大機緣。”
張楚嵐撓了撓臉頰，有些不確定的問到：“你確定？炁體源流能修出元嬰來？而不是……”
“我確定！神明靈從來都不是什麽招數，神明，在修行之上的意思是人的先天一炁，道家叫做玄牝，佛家叫做自性具足，儒家叫做良知，或者是仁義。”
“不管叫什麽，修行的一個門檻兒之一，都是要看見自己的先天一炁，這一步叫做現真我。而修行的根本是後天返先天。如何返？”
“通過鍛煉、吞服等等手段彌補精氣神，熔煉後天之炁，逆反先天一炁，這就是修煉的過程！”
“神明靈，是人對自身先天一炁的應用，或者化作元嬰當做孩子喂養！或者當做丹藥熔煉，或者當做靈將溝通馴養，或者當做古神以契約溝通……”
張楚嵐聽的目瞪口呆，這算是把八奇技的根底扒掉一層了吧。
兩人談完之後，張楚嵐這才迎眾人走了進來。
時間不早了，先出去搓一頓。
熱鬧完了之後，慕容極迴到剛剛收拾出來的房間內，有了自己的空間和時間，才靜下心來思考。
抽過一張紙，寫下了幾個字，‘無所得，致穀神明靈’。
這句話也是要看無根生本人的意思的，是為了傳遞怎樣的信息？
如果他把自己的先天一炁，作為馮寶寶複活的根本，那這就是在給馮寶寶傳遞消息。
其他八人悟道各有結果，隻有他自己沒有悟得什麽，便將神明靈當做神技傳下去。
這個‘穀’，所指的便是穀畸亭了吧。這中間出了些意外，無奈之下隻能先給張懷義了？
【是讓他看護馮寶寶？還是……】
如果是想傳遞什麽大道感悟，也能說的通！
無所得。
既曰得道，實無所得。這是一種狀態。
從古至今的聖人，不管是自身，或者是通過弟子，都有闡述‘道’的言論。
不過管是誰，始終無法描述出‘道’是什麽。隻能用各種繁雜的語言、無聊的事跡等等，記錄，表述……
比如《聖經》，其中便是各種無聊的小故事，通篇所表達的僅僅是‘上天堂，下地獄’的恐嚇和期望嗎？
並不是。
難道寫這些經文的人，不想把所謂的‘道’記述的更清楚一點嗎？不能啊，做不到。每個人的理解都不一樣，每個人的認知水平都不同。
你描述的是蘋果，在他眼裏卻是蘋果梨，離譜一點兒的，會理解成香蕉，風馬牛不相及……誰都無法想象，他是如何想出來的。
所以才有了，隻可意會不可言傳。
所以說，悟道之後，恍然若夢，好像是知道了什麽，卻是又不知道自己明白了什麽。
慕容極撓了撓頭，就此來說，他也是一個佛學宗師了，到現在他都不知道，佛祖拈花一笑，摩柯迦葉明白了什麽……
可是又不能說故弄玄虛。
於書畫表達‘意’的存在，自古就有之，‘意會’卻是真實存在的。
致穀神明靈。
這句話，細細想去，也是有些東西的，仿佛在說先天一炁的根本狀態。
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。
穀，其實是道家術語，穀和神是分開用的，隻不過，常常合用，便給了人一種錯覺，穀神，所代表便是空虛無形、變化莫測、永恆不滅的‘道’。
穀實際的意思，是一種描述。
中央無穀也。無形無影，無逆無違，處卑不動，守靜不衰，穀以之成而不見其形，此至物也。
穀，是至物，最微妙的事物。
《道德真經論》中有言：‘中虛故曰穀，不測故曰神，天地有窮而道無窮，故曰不死。’
還有一種說法，便是修真知識了。穀所代表的便是五髒神，就是胎元穀神。為五髒神的時候，不讀作gu，而讀yu。
穀，通‘穀（yu）’吐穀渾的穀。
義為生養，穀神為生養之神，亦即“道”。‘道能生天地養萬物，故曰穀神。不死言其長在也。’
‘人能養神則不死，神謂五藏之神也。’引申為指導引養生之術。
按照這個思路來講的話，慕容極的思維擴散的就有些快了。
依舊是那句話：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。
在天地之中為根，是玄牝之門，然而不死的穀神才是玄牝的根本。那，怎樣才能不死？
穀得一以盈，神得一以寧。
達到了底下空洞安寧的境界就會體驗到不死。
玄牝在天地之間可以解釋成道，那在人之上呢？便是女性的生殖係統了。
天地的根本在玄牝之中孕育的同時，也會推動天地的完善。
人在孕育的過程之中，也會推動人全方位的成長。‘穀神’就像女性的生殖係統一般，孕育萬物生機。
所以說，無分別心的融入天地，就是‘穀神不死’的狀態。
“這不就是各派的上層功法嘛！”
慕容極迴過神來，有些暢然，悟道修行，靈光一閃的頓悟，便是基於你要有足夠的積累才行。
識神強到一定的程度，真的可以為所欲為。
隨即，抽出了一張紙，將自己剛才所想做下記錄，以後偶爾翻一翻，逐漸加深記憶，就徹底成了自己的東西了。
忽然之間，慕容極的瞳孔一縮，他想起了天龍世界，華山之下的那處奇恆之府！
自己當初第一次去修煉的時候，差點兒死在那！那種到現在他都說不清楚的東西，仿佛是要以自己為養料，反哺給那座山洞。
當時他還以為那是華山的神靈，如今看來……卻是……
慕容極的臉色逐漸凝重起來，他好像明白了那是什麽東西了！如今細細想來，哪裏有那麽巧合的事兒？
李滄海去修行被妖獸禍害了，自己去修行又被豹子襲擊……
迴過神來，慕容極臉色依舊有些青……摸了摸手腕兒上的金剛鐲，心中安穩不少。
當時的危機，如果不是這金剛鐲，自己早就涼了。
目光在紙上一掃，‘無所得，致穀神明靈。’八個字再次映入眼簾，慕容極不由得去想。
按照張懷義所說，‘術之盡頭，炁體源流。’這話未免太過狂妄了。
他所學的《天書》，以及太極玄清道法，甚至是誅仙世界的各種功法，都是立身於靈氣和煞氣為根基的術法。
這些東西，就不是一個‘術之盡頭’所能解釋的。
靈氣跟煞氣，還有一個名字，叫做玄黃。這本身就是天地本源之氣了，還能再本源的到哪去？
再往上，就是混沌之氣了，那是天地還未開之時的樣子。
而先天一炁呢，它還有個別名，先天祖氣、混元一氣。混元不是雜亂而無章法，它是一種有序的混化運動。
混元是理，是道，是天地之大道。
嘿！兩者好像並不衝突！
慕容極將其記錄下來，細細看了看，又補了一句：混沌動而道現，為混元。
迷迷糊糊的清醒過來，天色已經徹底黑了下去，慕容極還有一種意猶未盡的感覺。
洗了澡，窩在床上，慕容極沉沉的睡了過去。
次日一早，慕容極洗漱好了之後，再次看去昨天記錄的東西，心中又有所感。
“炁體源流嗎？”
再次想到炁體源流，慕容極不由得想起了一個問題，張懷義……在悟道之時，問的是什麽？
忽然之間，慕容極如同雷霆灌頂！呆立當場！
還能有什麽？！雷法！
那時候的張懷義，接觸的頂尖兒功法，隻有天師府的雷法，雷法自然能通天，他沒必要去和其他幾人一樣，去問通天之法！
那麽最可能問的便是雷法和神明靈了！
五雷正法，名為五雷實為五炁！
是基於人之根本的先天一炁來修煉的！這是他接觸到的，直接針對先天一炁下手的三種功法之一。
另外兩種，一是可能傳自王守仁的內聖心法的證通類儒家功法，也就是那馮姓老道的法子。
另外一種是白雲觀的丹法、玉蟾宮的丹法，說到底都是一種，內丹法。
慕容極細細思索，先天一炁可以細分為五，存於五髒，‘五髒之氣攢聚，會聚為一，方能達於大道。’
百科上都寫了的。
然而，最難的便是從五髒之中聚攏為一。
慕容極拿出手機來，搜索了一下龍虎山的雷法，點入百科，細細看起了裏麵的介紹。
想要聚攏五炁，就必須達到一種狀態，五髒清涼、六腑調泰、通達靈魂。
而這個狀態，卻是通過金光咒修來的。慕容極細細想去，以逆生三重來調理，效果會更好，這兩種同樣是水火既濟的真功。
如果按照慕容極的理解來說，把五炁聚為一處修煉為命功，那種元神就是性功了。
慕容極揉了揉額頭，炁體源流不像其他絕技，都有一種極為明顯的效果。那是因為，張懷義根本就沒有求什麽通天之法，他要的，是如何快速凝練先天一炁！
張楚嵐：“……”
“所以說，讓你趕緊重修炁體源流，修出自己的元嬰來，吞噬掉無根生的先天一炁，這將是你的大機緣。”
張楚嵐撓了撓臉頰，有些不確定的問到：“你確定？炁體源流能修出元嬰來？而不是……”
“我確定！神明靈從來都不是什麽招數，神明，在修行之上的意思是人的先天一炁，道家叫做玄牝，佛家叫做自性具足，儒家叫做良知，或者是仁義。”
“不管叫什麽，修行的一個門檻兒之一，都是要看見自己的先天一炁，這一步叫做現真我。而修行的根本是後天返先天。如何返？”
“通過鍛煉、吞服等等手段彌補精氣神，熔煉後天之炁，逆反先天一炁，這就是修煉的過程！”
“神明靈，是人對自身先天一炁的應用，或者化作元嬰當做孩子喂養！或者當做丹藥熔煉，或者當做靈將溝通馴養，或者當做古神以契約溝通……”
張楚嵐聽的目瞪口呆，這算是把八奇技的根底扒掉一層了吧。
兩人談完之後，張楚嵐這才迎眾人走了進來。
時間不早了，先出去搓一頓。
熱鬧完了之後，慕容極迴到剛剛收拾出來的房間內，有了自己的空間和時間，才靜下心來思考。
抽過一張紙，寫下了幾個字，‘無所得，致穀神明靈’。
這句話也是要看無根生本人的意思的，是為了傳遞怎樣的信息？
如果他把自己的先天一炁，作為馮寶寶複活的根本，那這就是在給馮寶寶傳遞消息。
其他八人悟道各有結果，隻有他自己沒有悟得什麽，便將神明靈當做神技傳下去。
這個‘穀’，所指的便是穀畸亭了吧。這中間出了些意外，無奈之下隻能先給張懷義了？
【是讓他看護馮寶寶？還是……】
如果是想傳遞什麽大道感悟，也能說的通！
無所得。
既曰得道，實無所得。這是一種狀態。
從古至今的聖人，不管是自身，或者是通過弟子，都有闡述‘道’的言論。
不過管是誰，始終無法描述出‘道’是什麽。隻能用各種繁雜的語言、無聊的事跡等等，記錄，表述……
比如《聖經》，其中便是各種無聊的小故事，通篇所表達的僅僅是‘上天堂，下地獄’的恐嚇和期望嗎？
並不是。
難道寫這些經文的人，不想把所謂的‘道’記述的更清楚一點嗎？不能啊，做不到。每個人的理解都不一樣，每個人的認知水平都不同。
你描述的是蘋果，在他眼裏卻是蘋果梨，離譜一點兒的，會理解成香蕉，風馬牛不相及……誰都無法想象，他是如何想出來的。
所以才有了，隻可意會不可言傳。
所以說，悟道之後，恍然若夢，好像是知道了什麽，卻是又不知道自己明白了什麽。
慕容極撓了撓頭，就此來說，他也是一個佛學宗師了，到現在他都不知道，佛祖拈花一笑，摩柯迦葉明白了什麽……
可是又不能說故弄玄虛。
於書畫表達‘意’的存在，自古就有之，‘意會’卻是真實存在的。
致穀神明靈。
這句話，細細想去，也是有些東西的，仿佛在說先天一炁的根本狀態。
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。
穀，其實是道家術語，穀和神是分開用的，隻不過，常常合用，便給了人一種錯覺，穀神，所代表便是空虛無形、變化莫測、永恆不滅的‘道’。
穀實際的意思，是一種描述。
中央無穀也。無形無影，無逆無違，處卑不動，守靜不衰，穀以之成而不見其形，此至物也。
穀，是至物，最微妙的事物。
《道德真經論》中有言：‘中虛故曰穀，不測故曰神，天地有窮而道無窮，故曰不死。’
還有一種說法，便是修真知識了。穀所代表的便是五髒神，就是胎元穀神。為五髒神的時候，不讀作gu，而讀yu。
穀，通‘穀（yu）’吐穀渾的穀。
義為生養，穀神為生養之神，亦即“道”。‘道能生天地養萬物，故曰穀神。不死言其長在也。’
‘人能養神則不死，神謂五藏之神也。’引申為指導引養生之術。
按照這個思路來講的話，慕容極的思維擴散的就有些快了。
依舊是那句話：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。
在天地之中為根，是玄牝之門，然而不死的穀神才是玄牝的根本。那，怎樣才能不死？
穀得一以盈，神得一以寧。
達到了底下空洞安寧的境界就會體驗到不死。
玄牝在天地之間可以解釋成道，那在人之上呢？便是女性的生殖係統了。
天地的根本在玄牝之中孕育的同時，也會推動天地的完善。
人在孕育的過程之中，也會推動人全方位的成長。‘穀神’就像女性的生殖係統一般，孕育萬物生機。
所以說，無分別心的融入天地，就是‘穀神不死’的狀態。
“這不就是各派的上層功法嘛！”
慕容極迴過神來，有些暢然，悟道修行，靈光一閃的頓悟，便是基於你要有足夠的積累才行。
識神強到一定的程度，真的可以為所欲為。
隨即，抽出了一張紙，將自己剛才所想做下記錄，以後偶爾翻一翻，逐漸加深記憶，就徹底成了自己的東西了。
忽然之間，慕容極的瞳孔一縮，他想起了天龍世界，華山之下的那處奇恆之府！
自己當初第一次去修煉的時候，差點兒死在那！那種到現在他都說不清楚的東西，仿佛是要以自己為養料，反哺給那座山洞。
當時他還以為那是華山的神靈，如今看來……卻是……
慕容極的臉色逐漸凝重起來，他好像明白了那是什麽東西了！如今細細想來，哪裏有那麽巧合的事兒？
李滄海去修行被妖獸禍害了，自己去修行又被豹子襲擊……
迴過神來，慕容極臉色依舊有些青……摸了摸手腕兒上的金剛鐲，心中安穩不少。
當時的危機，如果不是這金剛鐲，自己早就涼了。
目光在紙上一掃，‘無所得，致穀神明靈。’八個字再次映入眼簾，慕容極不由得去想。
按照張懷義所說，‘術之盡頭，炁體源流。’這話未免太過狂妄了。
他所學的《天書》，以及太極玄清道法，甚至是誅仙世界的各種功法，都是立身於靈氣和煞氣為根基的術法。
這些東西，就不是一個‘術之盡頭’所能解釋的。
靈氣跟煞氣，還有一個名字，叫做玄黃。這本身就是天地本源之氣了，還能再本源的到哪去？
再往上，就是混沌之氣了，那是天地還未開之時的樣子。
而先天一炁呢，它還有個別名，先天祖氣、混元一氣。混元不是雜亂而無章法，它是一種有序的混化運動。
混元是理，是道，是天地之大道。
嘿！兩者好像並不衝突！
慕容極將其記錄下來，細細看了看，又補了一句：混沌動而道現，為混元。
迷迷糊糊的清醒過來，天色已經徹底黑了下去，慕容極還有一種意猶未盡的感覺。
洗了澡，窩在床上，慕容極沉沉的睡了過去。
次日一早，慕容極洗漱好了之後，再次看去昨天記錄的東西，心中又有所感。
“炁體源流嗎？”
再次想到炁體源流，慕容極不由得想起了一個問題，張懷義……在悟道之時，問的是什麽？
忽然之間，慕容極如同雷霆灌頂！呆立當場！
還能有什麽？！雷法！
那時候的張懷義，接觸的頂尖兒功法，隻有天師府的雷法，雷法自然能通天，他沒必要去和其他幾人一樣，去問通天之法！
那麽最可能問的便是雷法和神明靈了！
五雷正法，名為五雷實為五炁！
是基於人之根本的先天一炁來修煉的！這是他接觸到的，直接針對先天一炁下手的三種功法之一。
另外兩種，一是可能傳自王守仁的內聖心法的證通類儒家功法，也就是那馮姓老道的法子。
另外一種是白雲觀的丹法、玉蟾宮的丹法，說到底都是一種，內丹法。
慕容極細細思索，先天一炁可以細分為五，存於五髒，‘五髒之氣攢聚，會聚為一，方能達於大道。’
百科上都寫了的。
然而，最難的便是從五髒之中聚攏為一。
慕容極拿出手機來，搜索了一下龍虎山的雷法，點入百科，細細看起了裏麵的介紹。
想要聚攏五炁，就必須達到一種狀態，五髒清涼、六腑調泰、通達靈魂。
而這個狀態，卻是通過金光咒修來的。慕容極細細想去，以逆生三重來調理，效果會更好，這兩種同樣是水火既濟的真功。
如果按照慕容極的理解來說，把五炁聚為一處修煉為命功，那種元神就是性功了。
慕容極揉了揉額頭，炁體源流不像其他絕技，都有一種極為明顯的效果。那是因為，張懷義根本就沒有求什麽通天之法，他要的，是如何快速凝練先天一炁！