賜婚還隻是第一步，隨後需要準備的工作可就多了。
首先是納彩，這是唐製婚禮的“六禮”之一。
男方想要和女方結親的話，男方的家中首先要遣媒妁往女方家中提親，去送禮求婚。
得到應允後，再請媒妁正式向女家納“采擇之禮”。
初議後，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，並攜帶一定的禮物，所以被稱為“納彩”。
按照周禮，納彩一般情況下是根據身份地位而分門別類的，天子用香酒，諸侯用玉器，公卿用羊羔，大夫用雁，士用雉，平民百姓隻用布帛。
後來統一演化為用活雁作為提親時的禮物，而納彩也是全部婚姻程序的開始。
李象特地請了老師蕭瑀當媒人，老蕭也是高高興興喜氣洋洋地拎著一隻大雁的脖子，跑到裴家提親。
其實就是走一個過程，人家小年輕兩情相悅，皇帝還已經賜婚了，誰還能反對不成？
納彩過後，便是問名，為六禮之二。
“問名者，將歸卜其吉兇。”，“謂問女名，將歸卜之也”。
男方委托媒人，攜帶通婚男子的名字與生辰，還有禮物，禮書，前往女方家詢問待嫁女的名字和生辰。
男方以此於家廟占卜，獲得成婚吉兇的預兆，得吉便可成婚。
問名過後，乃是納吉，為六禮之三。
納吉是男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。
這兩個步驟，更是走一個過程。
太史令幾乎沒有任何猶豫，便給了一個大吉的斷語。
李象總覺得這個步驟多餘，畢竟他可是久經考驗的唯物主義戰士，這批八字要是有用的話，那還會有昏君嗎？
在這之後，便是納征。
納征，為六禮之四，又稱納幣、大聘、過大禮，是古代漢族婚姻風俗，流行於許多地區，即男家納吉往女家送聘禮。
《禮記·士昏禮》孔穎達疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成。”
經此儀禮婚約完全成立。納征重在形式，而不在於數量，納征的完成標誌著訂婚階段的結束，是婚姻成立的主要標誌之一。
其實通俗的說法就是彩禮，簡化後男方隻須送去一把木梳、兩節頭繩、幾尺鞋布；女方迴敬一雙手工百蠟底布鞋、一方手帕即可。
當然了，解放之後，隨著時代的變化，還有經濟的發展，互贈的禮物也發生了變化。
至於變化成了什麽……
正月二十這一天，一切準備就緒，便開始請期。
所謂請期，乃是六禮之五，俗稱送日頭或稱提日，即由男家擇定結婚佳期，用紅箋書寫男女生庚，由媒妁攜往女家，和女家主人商量迎娶的日期。
這日子還是袁天罡定下的，定在了二月十一日。
其實就是李世民不著急，不然的話當天都可以是吉日。
李象還順便問了一嘴，袁天罡是不是曾經去武士彠家看過相，結果袁天罡表示和武家並無交集。
莫非是姓武的改史？李象撓撓頭，按照這byd節操，應該差不多。
一切都敲定之後，便剩下了最後一個流程，也就是迎親。
李象現在是人逢喜事精神爽，畢竟結婚也相當於小登科。
想到這裏，李象就覺得好難受。
唉，這輩子算是無法參加科舉了，隻能通過洞房這個小登科來彌補一下遺憾。
到了酒樓的時候，兄弟們也在拿他打趣。
雖說是早就知道李象和裴雪青以及馮盈盈的關係，但現在終於實錘，調侃還是要調侃一番的。
“兄長，訂婚了快活不？”李景仁擠眉弄眼地問道。
結果李象一句話就讓李景仁陷入自閉當中。
“你和阿史那雲關係如何了？”
看李景仁自閉了，李象伸手拍拍他的肩膀，笑著說道：“其實訂婚也就那麽迴事兒，也沒什麽值得高興的。”
“真的嗎，我不信。”韋待價在邊上發出正宗的魯豫口音。
“你以為我像你看上李雪儀一樣，隻是看上了裴姐姐的美貌嗎？”李象背著手，一副高人風範：“其實你們不知道，實際上我這人有點臉盲，就是說我根本分不清楚誰漂亮誰不漂亮，裴姐姐更多吸引我的是她的內在，你們也要好好學一學我這個做兄長的，正所謂美人在骨不在皮，要更多注重於女人的內在美，而不是一副皮囊。”
“兄長果然是兄長……”眾少年肅然起敬，真的相信了李象的胡謅。
一路溜達到李漱等人所在的小屋當中，李象推門而入。
看到李象進來的那一刻，裴雪青的麵頰上燒起兩朵可疑的紅雲。
“喲，二位姑姑，裴姐姐，都在呢？”李象乍著爪子打招唿。
李漱再次發動陰陽怪氣的‘喲喲喲’表情：“喲喲喲，這都訂婚了，還要叫裴姐姐？等到你洞房花燭夜的時候，也是要喊姐姐的嗎？”
“看您這話說的，您不也是喊我姑父為‘愛哥哥’嗎？”李象露出一副嫌棄的表情。
嘖，就你這潑辣的性子，真把自己當史湘雲了？
聽到李象的話，李漱大窘，氣急敗壞地指著他問道：“你……伱是從哪兒聽說的？”
“前幾天你這麽喊，我無意中就聽到嘍。”李象小象攤手。
李漱深吸一口氣，決定不和他一般見識。
“寶兒姐呢？”李象走到裴雪青的身邊，湊上去問道。
裴雪青身上那股芳香很好聞，讓小象有些沉浸。
“她今天有些不舒服，在家裏躺著。”裴雪青聽到李象吸鼻子的聲音，耳垂都紅得嬌豔欲滴，卻也十分大方地說道：“若是大郎有話要我傳，迴去後我便與寶兒說。”
“哦，沒事，我就問問。”李象如是說道。
裴雪青從桌子上取過一隻香囊，遞給李象。
他放在鼻尖嗅嗅，聞到了一股藥材的味道。
“挺不錯，幫我係上吧。”李象將香囊遞還給裴雪青。
裴雪青接過香囊，溫柔地係在李象的腰間。
“你瞧……”李漱在旁邊和李麗質說著悄悄話，用從李象那學來的話說道：“剛才我就聽到外麵他在說什麽‘不知妻美’，結果你看現在，嘖嘖……”
從酒樓當中離開的時候，李象還有些暈乎乎的。
迴頭一看，是怒氣衝衝的李泰和李治。
“你說！”兩個叔叔一起走過來，一人抓住他的一隻胳膊。
“我還是不是你的好二叔！”李泰怒道。
“我還是不是你的好幺叔！”李治也十分不開心。
李象撓著頭，怎麽事兒你倆這是？
“是啊，怎麽了？”他可真是丈二的和尚摸不到頭腦。
“我問你，為什麽請媒人這麽大的事情，你不找我們兩個，卻要找蕭瑀那個老……老頭？”李治嗷地一聲問道。
李象狐疑地看著李治，沒有迴答他的問題，反而轉移話題，低著頭往上瞧李治：“幺叔，你剛才是不是要說‘老登’？”
“我不是，我沒有，你別瞎說！”李治連忙進行稚奴否認三連。
“真的？”李象明顯不想放過他：“我怎麽剛才聽你的語氣不太對呢？”
“你不要再東拉西扯了！”李治漲紅著臉：“我就知道你小子不把我們這兩個叔叔放在眼裏！你的終身大事啊這可是！”
“下次一定，下次一定……”李象連忙說道。
“下次？”
“哦。”李象自覺失言，他忽然指向二人的身後：“阿翁？”
聽到李象的話，李泰和李治一起迴頭，手上抓著李象胳膊的力度也鬆了幾分。
趁著他們倆迴頭的功夫，李象拔腿就跑。
意識到自己上當受騙的二人在後麵撒丫子狂追，結果根本不是在南棒進修過的李象的對手，眼見著被他溜溜球。
二人無奈，隻能打算進行一波守株待兔。
然而守株待兔並沒有等到李象，反而等到了從西域歸來的玄奘法師。
去年經過於闐國的時候，玄奘就上表給李世民，上表的原因也隻有一個，那就是向朝廷解釋一番當年違禁偷渡出國的原因。而李世民下敕，特許他迴國，並且表示既往不咎。
然而比較巧合的是，玄奘在西域的時候，遇到了來自大唐的商隊，本著都是老鄉的原則，他便跟著商隊一起，互相照應著迴到了大唐。
曆史上的玄奘，是在正月二十五日進的長安，但由於跟著商隊，腳力稍微快上了一些，所以也提前了幾天。
迴到長安的當天，李世民便得知了玄奘歸國的消息，他第一時間就下詔讓玄奘入宮，於兩儀殿接見他。
李象也收到了這個通知，對於玄奘這人他了解不多，當然以玄奘法師為原型所創作的唐僧，他可是再了解不過了。
西遊記有的地方也沒差，畢竟玄奘本人俗姓真的姓陳。
來到兩儀殿後，李象第一眼便認出了玄奘法師。
無他，畢竟玄奘法師的氣質就像是黑夜中的螢火蟲。
很黑，符合一個奔波多年之人的形象，但身材卻出乎李象意料的壯碩；但那一雙眼睛，卻炯炯有神。
想來也是，若是光懂佛法不懂拳腳，玄奘法師又怎麽可能感化路上的劫匪呢？
大唐皇室此時還並不崇佛，李世民也是如此。
老李就比較清醒了，雖說關隴集團不存在，但被劃分為‘關隴集團’的人還真就都信佛。
像是楊堅他們家就是如此，比如楊堅字那羅延，那羅延便是佛教人物。
老李為了平衡，在政治上抬高道教，又為了國家穩固，兩個一起打壓，算是比較經典的帝王平衡術。
到了李治時期，在信仰上開始偏向於道教。
武則天為了打擊李家，抬高佛教的地位，讓佛教無序發展。
等到李隆基執政的時期，皇室與朝廷重臣便不信佛了，開始全麵信奉道教。
真要說崇佛，還是從李亨那個混蛋開始的。
到了憲宗李純時期，崇佛達到高峰，甚至為了迎奉佛骨朝野上下大費周章，韓愈的“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”便是在這個大背景之下誕生的。
——當然，老老李，也就是李象的太爺爺李淵還是很信奉佛教的，給老大取字都叫毘沙門，一聽味兒就上來了。
老李急於召見玄奘的原因，也並不是因為他對佛經多麽感興趣，而是對玄奘一路上路過的這些個國家很感興趣。
走進殿內的時候，玄奘正在給李世民講述西域的風土人情。
“迦畢試國周四千餘裏，北背雪山，三陲黑嶺。國大都城周十餘裏。宜穀麥，多果木，出善馬、鬱金香。異方奇貨，多聚此國。王城東北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛。”
所謂迦畢試國，便是現如今的阿富汗地區。
大唐退出西域和中亞的影響可謂是毀滅性的災難，在這之後，西域的千裏佛國，已經被同化成一汪綠色的死水。
李象也沒有插話，隻是坐在邊上安靜地聽，再和自己前世地理所學，還有出國見聞所一一驗證。
老李在上首聽的是如癡如醉，看樣子還頗為神往。
不過他這種神往，和後世神蛆對於阿美的神往不同，他隻是想派幾個大將友好交流一下，詢問一番為何貴國把王宮建在朕的土地上。
唉，多麽講道理的皇帝啊，還知道先禮後兵。
李象總覺得玄奘這一趟不止是為了佛法，還是為了給大唐畫點地圖。
果然不出他所料，講到最後，玄奘從袖子中掏出了一副地圖。
首先是納彩，這是唐製婚禮的“六禮”之一。
男方想要和女方結親的話，男方的家中首先要遣媒妁往女方家中提親，去送禮求婚。
得到應允後，再請媒妁正式向女家納“采擇之禮”。
初議後，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，並攜帶一定的禮物，所以被稱為“納彩”。
按照周禮，納彩一般情況下是根據身份地位而分門別類的，天子用香酒，諸侯用玉器，公卿用羊羔，大夫用雁，士用雉，平民百姓隻用布帛。
後來統一演化為用活雁作為提親時的禮物，而納彩也是全部婚姻程序的開始。
李象特地請了老師蕭瑀當媒人，老蕭也是高高興興喜氣洋洋地拎著一隻大雁的脖子，跑到裴家提親。
其實就是走一個過程，人家小年輕兩情相悅，皇帝還已經賜婚了，誰還能反對不成？
納彩過後，便是問名，為六禮之二。
“問名者，將歸卜其吉兇。”，“謂問女名，將歸卜之也”。
男方委托媒人，攜帶通婚男子的名字與生辰，還有禮物，禮書，前往女方家詢問待嫁女的名字和生辰。
男方以此於家廟占卜，獲得成婚吉兇的預兆，得吉便可成婚。
問名過後，乃是納吉，為六禮之三。
納吉是男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。
這兩個步驟，更是走一個過程。
太史令幾乎沒有任何猶豫，便給了一個大吉的斷語。
李象總覺得這個步驟多餘，畢竟他可是久經考驗的唯物主義戰士，這批八字要是有用的話，那還會有昏君嗎？
在這之後，便是納征。
納征，為六禮之四，又稱納幣、大聘、過大禮，是古代漢族婚姻風俗，流行於許多地區，即男家納吉往女家送聘禮。
《禮記·士昏禮》孔穎達疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成。”
經此儀禮婚約完全成立。納征重在形式，而不在於數量，納征的完成標誌著訂婚階段的結束，是婚姻成立的主要標誌之一。
其實通俗的說法就是彩禮，簡化後男方隻須送去一把木梳、兩節頭繩、幾尺鞋布；女方迴敬一雙手工百蠟底布鞋、一方手帕即可。
當然了，解放之後，隨著時代的變化，還有經濟的發展，互贈的禮物也發生了變化。
至於變化成了什麽……
正月二十這一天，一切準備就緒，便開始請期。
所謂請期，乃是六禮之五，俗稱送日頭或稱提日，即由男家擇定結婚佳期，用紅箋書寫男女生庚，由媒妁攜往女家，和女家主人商量迎娶的日期。
這日子還是袁天罡定下的，定在了二月十一日。
其實就是李世民不著急，不然的話當天都可以是吉日。
李象還順便問了一嘴，袁天罡是不是曾經去武士彠家看過相，結果袁天罡表示和武家並無交集。
莫非是姓武的改史？李象撓撓頭，按照這byd節操，應該差不多。
一切都敲定之後，便剩下了最後一個流程，也就是迎親。
李象現在是人逢喜事精神爽，畢竟結婚也相當於小登科。
想到這裏，李象就覺得好難受。
唉，這輩子算是無法參加科舉了，隻能通過洞房這個小登科來彌補一下遺憾。
到了酒樓的時候，兄弟們也在拿他打趣。
雖說是早就知道李象和裴雪青以及馮盈盈的關係，但現在終於實錘，調侃還是要調侃一番的。
“兄長，訂婚了快活不？”李景仁擠眉弄眼地問道。
結果李象一句話就讓李景仁陷入自閉當中。
“你和阿史那雲關係如何了？”
看李景仁自閉了，李象伸手拍拍他的肩膀，笑著說道：“其實訂婚也就那麽迴事兒，也沒什麽值得高興的。”
“真的嗎，我不信。”韋待價在邊上發出正宗的魯豫口音。
“你以為我像你看上李雪儀一樣，隻是看上了裴姐姐的美貌嗎？”李象背著手，一副高人風範：“其實你們不知道，實際上我這人有點臉盲，就是說我根本分不清楚誰漂亮誰不漂亮，裴姐姐更多吸引我的是她的內在，你們也要好好學一學我這個做兄長的，正所謂美人在骨不在皮，要更多注重於女人的內在美，而不是一副皮囊。”
“兄長果然是兄長……”眾少年肅然起敬，真的相信了李象的胡謅。
一路溜達到李漱等人所在的小屋當中，李象推門而入。
看到李象進來的那一刻，裴雪青的麵頰上燒起兩朵可疑的紅雲。
“喲，二位姑姑，裴姐姐，都在呢？”李象乍著爪子打招唿。
李漱再次發動陰陽怪氣的‘喲喲喲’表情：“喲喲喲，這都訂婚了，還要叫裴姐姐？等到你洞房花燭夜的時候，也是要喊姐姐的嗎？”
“看您這話說的，您不也是喊我姑父為‘愛哥哥’嗎？”李象露出一副嫌棄的表情。
嘖，就你這潑辣的性子，真把自己當史湘雲了？
聽到李象的話，李漱大窘，氣急敗壞地指著他問道：“你……伱是從哪兒聽說的？”
“前幾天你這麽喊，我無意中就聽到嘍。”李象小象攤手。
李漱深吸一口氣，決定不和他一般見識。
“寶兒姐呢？”李象走到裴雪青的身邊，湊上去問道。
裴雪青身上那股芳香很好聞，讓小象有些沉浸。
“她今天有些不舒服，在家裏躺著。”裴雪青聽到李象吸鼻子的聲音，耳垂都紅得嬌豔欲滴，卻也十分大方地說道：“若是大郎有話要我傳，迴去後我便與寶兒說。”
“哦，沒事，我就問問。”李象如是說道。
裴雪青從桌子上取過一隻香囊，遞給李象。
他放在鼻尖嗅嗅，聞到了一股藥材的味道。
“挺不錯，幫我係上吧。”李象將香囊遞還給裴雪青。
裴雪青接過香囊，溫柔地係在李象的腰間。
“你瞧……”李漱在旁邊和李麗質說著悄悄話，用從李象那學來的話說道：“剛才我就聽到外麵他在說什麽‘不知妻美’，結果你看現在，嘖嘖……”
從酒樓當中離開的時候，李象還有些暈乎乎的。
迴頭一看，是怒氣衝衝的李泰和李治。
“你說！”兩個叔叔一起走過來，一人抓住他的一隻胳膊。
“我還是不是你的好二叔！”李泰怒道。
“我還是不是你的好幺叔！”李治也十分不開心。
李象撓著頭，怎麽事兒你倆這是？
“是啊，怎麽了？”他可真是丈二的和尚摸不到頭腦。
“我問你，為什麽請媒人這麽大的事情，你不找我們兩個，卻要找蕭瑀那個老……老頭？”李治嗷地一聲問道。
李象狐疑地看著李治，沒有迴答他的問題，反而轉移話題，低著頭往上瞧李治：“幺叔，你剛才是不是要說‘老登’？”
“我不是，我沒有，你別瞎說！”李治連忙進行稚奴否認三連。
“真的？”李象明顯不想放過他：“我怎麽剛才聽你的語氣不太對呢？”
“你不要再東拉西扯了！”李治漲紅著臉：“我就知道你小子不把我們這兩個叔叔放在眼裏！你的終身大事啊這可是！”
“下次一定，下次一定……”李象連忙說道。
“下次？”
“哦。”李象自覺失言，他忽然指向二人的身後：“阿翁？”
聽到李象的話，李泰和李治一起迴頭，手上抓著李象胳膊的力度也鬆了幾分。
趁著他們倆迴頭的功夫，李象拔腿就跑。
意識到自己上當受騙的二人在後麵撒丫子狂追，結果根本不是在南棒進修過的李象的對手，眼見著被他溜溜球。
二人無奈，隻能打算進行一波守株待兔。
然而守株待兔並沒有等到李象，反而等到了從西域歸來的玄奘法師。
去年經過於闐國的時候，玄奘就上表給李世民，上表的原因也隻有一個，那就是向朝廷解釋一番當年違禁偷渡出國的原因。而李世民下敕，特許他迴國，並且表示既往不咎。
然而比較巧合的是，玄奘在西域的時候，遇到了來自大唐的商隊，本著都是老鄉的原則，他便跟著商隊一起，互相照應著迴到了大唐。
曆史上的玄奘，是在正月二十五日進的長安，但由於跟著商隊，腳力稍微快上了一些，所以也提前了幾天。
迴到長安的當天，李世民便得知了玄奘歸國的消息，他第一時間就下詔讓玄奘入宮，於兩儀殿接見他。
李象也收到了這個通知，對於玄奘這人他了解不多，當然以玄奘法師為原型所創作的唐僧，他可是再了解不過了。
西遊記有的地方也沒差，畢竟玄奘本人俗姓真的姓陳。
來到兩儀殿後，李象第一眼便認出了玄奘法師。
無他，畢竟玄奘法師的氣質就像是黑夜中的螢火蟲。
很黑，符合一個奔波多年之人的形象，但身材卻出乎李象意料的壯碩；但那一雙眼睛，卻炯炯有神。
想來也是，若是光懂佛法不懂拳腳，玄奘法師又怎麽可能感化路上的劫匪呢？
大唐皇室此時還並不崇佛，李世民也是如此。
老李就比較清醒了，雖說關隴集團不存在，但被劃分為‘關隴集團’的人還真就都信佛。
像是楊堅他們家就是如此，比如楊堅字那羅延，那羅延便是佛教人物。
老李為了平衡，在政治上抬高道教，又為了國家穩固，兩個一起打壓，算是比較經典的帝王平衡術。
到了李治時期，在信仰上開始偏向於道教。
武則天為了打擊李家，抬高佛教的地位，讓佛教無序發展。
等到李隆基執政的時期，皇室與朝廷重臣便不信佛了，開始全麵信奉道教。
真要說崇佛，還是從李亨那個混蛋開始的。
到了憲宗李純時期，崇佛達到高峰，甚至為了迎奉佛骨朝野上下大費周章，韓愈的“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”便是在這個大背景之下誕生的。
——當然，老老李，也就是李象的太爺爺李淵還是很信奉佛教的，給老大取字都叫毘沙門，一聽味兒就上來了。
老李急於召見玄奘的原因，也並不是因為他對佛經多麽感興趣，而是對玄奘一路上路過的這些個國家很感興趣。
走進殿內的時候，玄奘正在給李世民講述西域的風土人情。
“迦畢試國周四千餘裏，北背雪山，三陲黑嶺。國大都城周十餘裏。宜穀麥，多果木，出善馬、鬱金香。異方奇貨，多聚此國。王城東北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛。”
所謂迦畢試國，便是現如今的阿富汗地區。
大唐退出西域和中亞的影響可謂是毀滅性的災難，在這之後，西域的千裏佛國，已經被同化成一汪綠色的死水。
李象也沒有插話，隻是坐在邊上安靜地聽，再和自己前世地理所學，還有出國見聞所一一驗證。
老李在上首聽的是如癡如醉，看樣子還頗為神往。
不過他這種神往，和後世神蛆對於阿美的神往不同，他隻是想派幾個大將友好交流一下，詢問一番為何貴國把王宮建在朕的土地上。
唉，多麽講道理的皇帝啊，還知道先禮後兵。
李象總覺得玄奘這一趟不止是為了佛法，還是為了給大唐畫點地圖。
果然不出他所料，講到最後，玄奘從袖子中掏出了一副地圖。