很長一段時間，科學界圍繞外氣是否存在的問題產生了激烈的爭論，這種爭論深化了對外氣的研究和了解。其實，外氣的存在是不可置疑的事實，隻要有生命體就會向外幅射自身的信息和能量。並且不同的生命體之間，外氣是可以交流和互補的。特別是人，不管感覺到或者感覺不到，時時刻刻都在與外界交換能量和信息。內功中的采氣法隻是讓這種交換變成主動的，良性的；明顯的。
其實，外氣內收，內氣外放，其理論淵源就是中國古人提出的天人合一觀。這種觀點認為：自然界的各種事物盡管形態各異，但它們的結構同一，生發的根源同一。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。特別是人，作為主體，和自然界不是分裂的。按照現代科學的觀點來說，人體是宇宙和大自然的全息元，是自然界高智能生物體的最佳結構和一切生物體的最高級結構。這種全息元的最佳結構，說明了人是從天地自然中產生的精華，又和天地自然有著不可分割的聯係，並且，人能夠將自己生命的能量迴歸到天地自然。
采氣法是各門派功法都注重修煉的功法，也可以說是上乘功法的入門功，對於提高功力，開發功能以及為人治病都有相當重要的作用。
一、直接吞納法這一種直觀的采氣法，初學采氣者練此法易於見功。自然萬物如天、地、日、月、星、山、水、花、草、樹木皆可以吞納。久練之，能使人體氣血旺盛，陰陽平衡，特別是對於虛證病人，吞納法的補益作用十分明顯，勝過各種補藥百倍。不過，吞納法不是簡單的把空氣納進腹內，而是要把容納對象的清靈之氣納進去。也許有人會問，什麽是清靈之氣簡單地說，就是相對於濁氣、穢氣、汙染之氣而言，其實不必深究，隻要在意念上這樣想，就能與對象交換好氣。
●吞納天氣法東、南、西、北任選一方，正麵站立，雙腳並攏，兩腳尖在一直線上，垂肩墜肘，含胸撥背，手中指對腿褲縫，全身自然放鬆入靜。待靜後，頭向上抬起，使整個麵部迎向天際』艮睛不閉，唿吸自然，將口全張，用意念將整個天際之氣吸入口中，快速吞納入腹，然後徐徐唿氣，不加意念。待靜後，再吞納下一口。
如果認為一口不能吞納整個天際之氣，可分數口吞納，即將天際之氣分為幾塊吞納，但吞納天際之氣的麵積，必須由練功者的意念控製，依次連續進行吞納。
●吞納地氣法與吞天氣法基本相同。待靜後，低頭，麵部朝地，眼睛可閉可不閉，唿吸自然，將口全張，用意念將整個大地之氣吸納入口，吸入後快速吞納入腹，待靜後，再作下次。
練功者如一口不能吞納整個大地之氣，可按東、南、西、北、中五方，依次將大地之氣分片用意念進行吞納。吞納大地之氣必須連續進行。注意：吞地氣必須在田野草地清新、廣闊、幹淨之處，切不可在汙泥濁水、穢氣之處吞納。
●吞納太陽法麵對太陽，自然站立，全身放鬆，待入靜後，眼微閉，留一線隙，眼看準太陽(此時眼會有淚水潤濕眼眶，太陽光再強也不會刺眼，故能看準太陽)，同時口張大，讓口對準太陽，意念太陽落入口中，並快速將其吞納入腹中。吞納後，胸部有熱燥感，待靜後，又如前式動作，再次吞納。
練功者吞納數口後，可以閉口，閉目，保持靜態，站在原地，眼前將顯現一片黃紅色光亮，且黃紅色光中有一蔚藍色光。此蔚藍色光將形成各種不同形狀的物體，有圓形的，有人體部分骨酪形的，等等。若見此蔚藍色之物形，應立即張口將其吞納入腹。
吞納太陽法，可分太陽初出、半午、中午、半下午、太陽將入時分別吞納之。所選之日最好應是晴天，天際無雲，雨後初晴亦好。太陽屬陽中陽。長期吞納太陽之氣能強壯人之陽氣，去除體內之陰寒之氣，對於補益虛證作用甚大。
●吞納月亮法麵對月亮，自然站立，全身放鬆，唿吸自然，待靜後，抬頭，眼微閉，看準月亮，讓月亮銀光射入眼睛內，同時張口，讓口對準月亮，其意如月亮從太空落入口腔內，然後快速吞納入腹，入腹後有清涼感覺。等靜後又作第二次吞納吞月亮法，可分月亮初出時、月中時、月入時吞納。吞納時間，應選在每月農曆十三至十八日，以月圓時為好。
吞月亮法，對於陰虛體弱的婦女可以多練。正如《雲笈七簽》所說；“嗡月精，凡月初出時、月中時、月入時，向月亮立正，不息八通仰頭嗡月精，八咽之。令陰氣長，婦人嗡**益盛，子道通。”八咽，即吞八口。
●吞納星辰法選在群星燦爛之夜d如吞納月亮法，麵向天際，張口，用意念將群星吞納入腹。若遇雨過初晴，天空現有明亮耀眼的星鬥，可以單獨向北鬥星吞納，其吞納法和吞月亮法相同。其它星座也可單獨吞。
●吞納山氣法各地的山水有各自的氣質，特別是與佛教道教有關的名山古刹更有其獨特的氣質。人們若是旅遊時，當看到山水秀麗或山水氣勢磅礴的地方，便可空腹盡情吞納。山氣屬陰中之陽，可充實人體肝氣。
練功者麵向所要吞納的山或整個山脈，正麵站立，姿式如吞納太陽法相同。待靜後，睜眼，將口全張，用意貪將要吞納的山或山脈全部吸入口腔內，迅速吞納入腹。
若身處群山懷抱之中，可麵向四麵八方，依次吞納，可將所有群山吞納腹內，也可隻選各群山的主要山脈，進行吞納。
●吞納水氣法水屬陰中之陰。能充實人體腎氣，培補人體之真陰之氣。練時麵向水源(江、河、湖、海)，采取站式，與吞納天氣法相同。待靜後，睜眼，將口全張，用意念將江、河、湖、海之水，全部吞納入腹內，待靜後，再作下次吞納。
練功者若站立在大江的橋上，可以先向上遊站立，等靜後，張口，用意念將江河上遊之水全部吞入腹內，再轉向下遊，用意念將下遊所有的水吞納入腹內。
采山水之氣法，有如氣吞山河之狀，不但能練其內氣，而且可以練其膽魄、氣概，陶冶人的情操。
●吞納花、草、樹、木氣法此法可以參照吞山水法，可塊麵吞納，也可以單獨吞納，其要求與前麵相同。
●吞納水氣法水屬陰中之陰。能充實人體腎氣，培補人體之真陰之氣。練時麵向水源(江、河、湖、海)，采取站式，與吞納天氣法相同。待靜後，睜眼，將口全張，用意念將江、河、湖、海之水，全部吞納入腹內，待靜後，再作下次吞納。
練功者若站立在大江的橋上，可以先向上遊站立，等靜後，張口，用意念將江河上遊之水全部吞入腹內，再轉向下遊，用意念將下遊所有的水吞納入腹內。
采山水之氣法，有如氣吞山河之狀，不但能練其內氣，而且可以練其膽魄、氣概，陶冶人的情操。
●吞納花、草、樹、木氣法此法可以參照吞山水法，可塊麵吞納，也可以單獨吞納，其要求與前麵相同。
其實，外氣內收，內氣外放，其理論淵源就是中國古人提出的天人合一觀。這種觀點認為：自然界的各種事物盡管形態各異，但它們的結構同一，生發的根源同一。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。特別是人，作為主體，和自然界不是分裂的。按照現代科學的觀點來說，人體是宇宙和大自然的全息元，是自然界高智能生物體的最佳結構和一切生物體的最高級結構。這種全息元的最佳結構，說明了人是從天地自然中產生的精華，又和天地自然有著不可分割的聯係，並且，人能夠將自己生命的能量迴歸到天地自然。
采氣法是各門派功法都注重修煉的功法，也可以說是上乘功法的入門功，對於提高功力，開發功能以及為人治病都有相當重要的作用。
一、直接吞納法這一種直觀的采氣法，初學采氣者練此法易於見功。自然萬物如天、地、日、月、星、山、水、花、草、樹木皆可以吞納。久練之，能使人體氣血旺盛，陰陽平衡，特別是對於虛證病人，吞納法的補益作用十分明顯，勝過各種補藥百倍。不過，吞納法不是簡單的把空氣納進腹內，而是要把容納對象的清靈之氣納進去。也許有人會問，什麽是清靈之氣簡單地說，就是相對於濁氣、穢氣、汙染之氣而言，其實不必深究，隻要在意念上這樣想，就能與對象交換好氣。
●吞納天氣法東、南、西、北任選一方，正麵站立，雙腳並攏，兩腳尖在一直線上，垂肩墜肘，含胸撥背，手中指對腿褲縫，全身自然放鬆入靜。待靜後，頭向上抬起，使整個麵部迎向天際』艮睛不閉，唿吸自然，將口全張，用意念將整個天際之氣吸入口中，快速吞納入腹，然後徐徐唿氣，不加意念。待靜後，再吞納下一口。
如果認為一口不能吞納整個天際之氣，可分數口吞納，即將天際之氣分為幾塊吞納，但吞納天際之氣的麵積，必須由練功者的意念控製，依次連續進行吞納。
●吞納地氣法與吞天氣法基本相同。待靜後，低頭，麵部朝地，眼睛可閉可不閉，唿吸自然，將口全張，用意念將整個大地之氣吸納入口，吸入後快速吞納入腹，待靜後，再作下次。
練功者如一口不能吞納整個大地之氣，可按東、南、西、北、中五方，依次將大地之氣分片用意念進行吞納。吞納大地之氣必須連續進行。注意：吞地氣必須在田野草地清新、廣闊、幹淨之處，切不可在汙泥濁水、穢氣之處吞納。
●吞納太陽法麵對太陽，自然站立，全身放鬆，待入靜後，眼微閉，留一線隙，眼看準太陽(此時眼會有淚水潤濕眼眶，太陽光再強也不會刺眼，故能看準太陽)，同時口張大，讓口對準太陽，意念太陽落入口中，並快速將其吞納入腹中。吞納後，胸部有熱燥感，待靜後，又如前式動作，再次吞納。
練功者吞納數口後，可以閉口，閉目，保持靜態，站在原地，眼前將顯現一片黃紅色光亮，且黃紅色光中有一蔚藍色光。此蔚藍色光將形成各種不同形狀的物體，有圓形的，有人體部分骨酪形的，等等。若見此蔚藍色之物形，應立即張口將其吞納入腹。
吞納太陽法，可分太陽初出、半午、中午、半下午、太陽將入時分別吞納之。所選之日最好應是晴天，天際無雲，雨後初晴亦好。太陽屬陽中陽。長期吞納太陽之氣能強壯人之陽氣，去除體內之陰寒之氣，對於補益虛證作用甚大。
●吞納月亮法麵對月亮，自然站立，全身放鬆，唿吸自然，待靜後，抬頭，眼微閉，看準月亮，讓月亮銀光射入眼睛內，同時張口，讓口對準月亮，其意如月亮從太空落入口腔內，然後快速吞納入腹，入腹後有清涼感覺。等靜後又作第二次吞納吞月亮法，可分月亮初出時、月中時、月入時吞納。吞納時間，應選在每月農曆十三至十八日，以月圓時為好。
吞月亮法，對於陰虛體弱的婦女可以多練。正如《雲笈七簽》所說；“嗡月精，凡月初出時、月中時、月入時，向月亮立正，不息八通仰頭嗡月精，八咽之。令陰氣長，婦人嗡**益盛，子道通。”八咽，即吞八口。
●吞納星辰法選在群星燦爛之夜d如吞納月亮法，麵向天際，張口，用意念將群星吞納入腹。若遇雨過初晴，天空現有明亮耀眼的星鬥，可以單獨向北鬥星吞納，其吞納法和吞月亮法相同。其它星座也可單獨吞。
●吞納山氣法各地的山水有各自的氣質，特別是與佛教道教有關的名山古刹更有其獨特的氣質。人們若是旅遊時，當看到山水秀麗或山水氣勢磅礴的地方，便可空腹盡情吞納。山氣屬陰中之陽，可充實人體肝氣。
練功者麵向所要吞納的山或整個山脈，正麵站立，姿式如吞納太陽法相同。待靜後，睜眼，將口全張，用意貪將要吞納的山或山脈全部吸入口腔內，迅速吞納入腹。
若身處群山懷抱之中，可麵向四麵八方，依次吞納，可將所有群山吞納腹內，也可隻選各群山的主要山脈，進行吞納。
●吞納水氣法水屬陰中之陰。能充實人體腎氣，培補人體之真陰之氣。練時麵向水源(江、河、湖、海)，采取站式，與吞納天氣法相同。待靜後，睜眼，將口全張，用意念將江、河、湖、海之水，全部吞納入腹內，待靜後，再作下次吞納。
練功者若站立在大江的橋上，可以先向上遊站立，等靜後，張口，用意念將江河上遊之水全部吞入腹內，再轉向下遊，用意念將下遊所有的水吞納入腹內。
采山水之氣法，有如氣吞山河之狀，不但能練其內氣，而且可以練其膽魄、氣概，陶冶人的情操。
●吞納花、草、樹、木氣法此法可以參照吞山水法，可塊麵吞納，也可以單獨吞納，其要求與前麵相同。
●吞納水氣法水屬陰中之陰。能充實人體腎氣，培補人體之真陰之氣。練時麵向水源(江、河、湖、海)，采取站式，與吞納天氣法相同。待靜後，睜眼，將口全張，用意念將江、河、湖、海之水，全部吞納入腹內，待靜後，再作下次吞納。
練功者若站立在大江的橋上，可以先向上遊站立，等靜後，張口，用意念將江河上遊之水全部吞入腹內，再轉向下遊，用意念將下遊所有的水吞納入腹內。
采山水之氣法，有如氣吞山河之狀，不但能練其內氣，而且可以練其膽魄、氣概，陶冶人的情操。
●吞納花、草、樹、木氣法此法可以參照吞山水法，可塊麵吞納，也可以單獨吞納，其要求與前麵相同。