廣清對梵文一知半解，所以在修煉瑜伽術時，起先不知如何是好，後想到既然師叔和師弟廣真也認為一心尊者有能耐，那我就兩邊學兩邊聽。
所以，廣清就在尊者和師弟之間，依照尊者的說明模樣學一會兒，再照師弟廣真的說明練習一會兒。
這般腳踏兩條船修煉瑜伽術，也算是離奇怪異之舉，皆因廣清不懂瑜伽術之根本，是以在瑜伽術上反而最差，這是後話。
好在瑜伽修煉沒有身體傷害，不同於武林中高深的內家功法，一旦弄錯走火入魔是小，殘廢殞命是大。
這五個人各按各的思路修煉瑜伽術，在三個月不到的日子裏，所產生的現實效果卻是驚人的，一心尊者因為原來就是瑜伽大師，經過原版真經的提煉修行，可以說更上一層樓。
但廣真小和尚依照自身的理解，後發先至第一個將佛門瑜伽術融會貫通，而且他反將瑜伽術、修煉成遠超一心尊者。
但廣真和尚沒有武學根底，在克敵製勝的運用上、恰恰遠輸一心尊者，這一點殷遠誌和迦太堅、兩人自然心知肚明。
而殷遠誌和廣清和尚最後沒有練到底，經書最終因練功大意，被一心尊者巧取豪奪收走，所以，這幾個人的瑜伽術修行也徹底終止。
迦太堅為了學會真正的佛門瑜伽術，除了時常地與廣真和尚過招拆解瑜伽，無論他如何追問，廣真一如既往告訴尊者：瑜伽經是手段方法、瑜伽論是目的本質，隻有從內心遵循瑜伽論，才能學會真正的瑜伽術，才能站到佛門瑜伽的頂層。
這話原本是最坦誠的，但迦太堅總是以小人之心度君子之腹，認為廣真小和尚隱瞞真相，沒有說出修煉的訣竅和秘密。
因此、尊者開始變相懲罰弘信，責罰弘信三日之內不吃不喝，必須將瑜伽論宏義要旨釋寫明明白白。
弘信是循規蹈矩、真誠隨性的老和尚，既然受迦太堅提名、且由全寺僧人一致推舉的首座僧，自然該當是遵章守紀恪盡職守，隻是他沒有寫完瑜伽論就圓寂了，小和尚廣真為此懺悔了好多天。
殷秦二人氣的大罵迦太堅不是人、也不是和尚是魔怪，可這一切沒有用，他倆不是迦太堅的對手，私下裏寄希望廣真能教會自己，再合夥將一心尊者殺掉，為弘信報仇。
盡管這幾乎沒有可能，但殷秦二人一有機會，便在廣真和廣清麵前，控訴迦太堅是冒牌和尚，不講信用不是一個響當當的武林漢子，早晚一天會敗壞慈恩寺的招牌。
然而一心尊者也不是省油的燈，既然一切別無選擇，將廣真和尚帶在身邊，幾乎寸步不離。其實他也想弄清原委，是什麽原因使他的瑜伽術不如小和尚。
這一來、殷秦二人不得不挖空心思，想法也和廣真在一起，這才有了四個真假和尚，為什麽會聽從迦太堅的擺布，跟在大食教徒後麵搖旗呐喊。
廣真和尚雖然佛門瑜伽功法遠超尊者，但他不會武技、也不看重武術技巧，所以這深厚超凡的佛門瑜伽，無法帶給他強大的攻擊力體現。
縱使殷秦二人百般慫恿，但廣真和尚始終沒有學習武術技巧上、各種手段一並深入提高的意願。
即便秦蠻好反複提起、要為弘信大師報仇，也不能勾起小和尚強烈的練習欲望，因此想要扳倒迦太堅、讓其服服帖帖，顯然還不到時候。
相反，廣真小和尚因為學會了佛門瑜伽功法，因此受到一心尊者的羈押看管，尊者以廣真精研瑜伽論不當，偏離佛門要旨釋讀有誤，責罰其徹底忘卻舍棄佛門瑜伽，迴歸佛門大道經典。
迦太堅堅持認為、自己修煉瑜伽論和瑜伽經是對的，自然讓廣真、廣清無話可說，而殷秦二人的反駁，最終是被一心尊者開除佛門，但二人執意不從，也不加理會。
殷秦二人的武功、雖然不是迦太堅的對手，盡管一心尊者謀取了方丈，但尊者想要把殷、秦兩個假和尚趕出慈恩寺，他一時還真的做不到。
除非一心尊者親手殺了二人，但這隻會壞了他在慈恩寺的根基，畢竟慈恩寺不是因武至尊，迦太堅大開殺戒、隻會招致眾叛親離，所以尊者隻得暫時隱忍。
迦太堅的無理說辭，令小和尚產生了如何忘卻、甚至徹底祛除瑜伽功法的念想，這樣迦太堅就不會把他當成危險，甚至釋放而予以自由。
廣真的想法得到廣清師兄的認同，廣清同樣認為師兄弟二人所處境地，完全是《瑜伽論》惹的禍。
他倆幾乎一致認定，最初是上了殷秦和一心尊者的當，所以他沒有將瑜伽論練成，廣清反而有些欣喜，隻是被一心尊者嚴加看管，讓他倍感沮喪。
甚至由此廣清認為、殷秦二人比他更像佛門弟子，所以當殷秦二人計上心頭，妄言可以解除廣真、廣清的瑜伽功法，並讓迦太堅從此不把眾人當迴事，這胡亂一說師兄弟也信以為真。
因此，廣真師兄弟開始了所謂、剔除瑜伽功法的逆操作，在秦蠻好和殷遠誌的花言巧語支配哄騙下，隨殷遠誌練習起擒拿搏擊的招式。
殷遠誌所學本就不入流，不過是江湖武師的看家本領，純屬武學皮毛，有點連花拳繡腿都算不上，委實難登大雅之堂。
當然，秦蠻好就更加不值一提，加上演練指教時七零八落，失去了一氣嗬成的武學要點，但為了取得小和尚的信服，他故意將招式變得不可理解，且添加的身手難度極其複雜，竟然有轉了好幾圈的手法動作，要求廣真師兄弟一次連貫完成。
這些無理取鬧的胡亂怪招，連秦蠻好都擔心、廣真能否學會而打退堂鼓，能否最終達成他們共同的目標，這純粹是一場智慧和運氣的賭博。
好在廣真小和尚、有佛門瑜伽功法的精通自如，而殷遠誌越是不成章法的高難技巧動作，他越是相信、這可以卸除瑜伽功法帶來的傷害，從而脫離方丈一心尊者的無理加害和責難。
所以，廣清就在尊者和師弟之間，依照尊者的說明模樣學一會兒，再照師弟廣真的說明練習一會兒。
這般腳踏兩條船修煉瑜伽術，也算是離奇怪異之舉，皆因廣清不懂瑜伽術之根本，是以在瑜伽術上反而最差，這是後話。
好在瑜伽修煉沒有身體傷害，不同於武林中高深的內家功法，一旦弄錯走火入魔是小，殘廢殞命是大。
這五個人各按各的思路修煉瑜伽術，在三個月不到的日子裏，所產生的現實效果卻是驚人的，一心尊者因為原來就是瑜伽大師，經過原版真經的提煉修行，可以說更上一層樓。
但廣真小和尚依照自身的理解，後發先至第一個將佛門瑜伽術融會貫通，而且他反將瑜伽術、修煉成遠超一心尊者。
但廣真和尚沒有武學根底，在克敵製勝的運用上、恰恰遠輸一心尊者，這一點殷遠誌和迦太堅、兩人自然心知肚明。
而殷遠誌和廣清和尚最後沒有練到底，經書最終因練功大意，被一心尊者巧取豪奪收走，所以，這幾個人的瑜伽術修行也徹底終止。
迦太堅為了學會真正的佛門瑜伽術，除了時常地與廣真和尚過招拆解瑜伽，無論他如何追問，廣真一如既往告訴尊者：瑜伽經是手段方法、瑜伽論是目的本質，隻有從內心遵循瑜伽論，才能學會真正的瑜伽術，才能站到佛門瑜伽的頂層。
這話原本是最坦誠的，但迦太堅總是以小人之心度君子之腹，認為廣真小和尚隱瞞真相，沒有說出修煉的訣竅和秘密。
因此、尊者開始變相懲罰弘信，責罰弘信三日之內不吃不喝，必須將瑜伽論宏義要旨釋寫明明白白。
弘信是循規蹈矩、真誠隨性的老和尚，既然受迦太堅提名、且由全寺僧人一致推舉的首座僧，自然該當是遵章守紀恪盡職守，隻是他沒有寫完瑜伽論就圓寂了，小和尚廣真為此懺悔了好多天。
殷秦二人氣的大罵迦太堅不是人、也不是和尚是魔怪，可這一切沒有用，他倆不是迦太堅的對手，私下裏寄希望廣真能教會自己，再合夥將一心尊者殺掉，為弘信報仇。
盡管這幾乎沒有可能，但殷秦二人一有機會，便在廣真和廣清麵前，控訴迦太堅是冒牌和尚，不講信用不是一個響當當的武林漢子，早晚一天會敗壞慈恩寺的招牌。
然而一心尊者也不是省油的燈，既然一切別無選擇，將廣真和尚帶在身邊，幾乎寸步不離。其實他也想弄清原委，是什麽原因使他的瑜伽術不如小和尚。
這一來、殷秦二人不得不挖空心思，想法也和廣真在一起，這才有了四個真假和尚，為什麽會聽從迦太堅的擺布，跟在大食教徒後麵搖旗呐喊。
廣真和尚雖然佛門瑜伽功法遠超尊者，但他不會武技、也不看重武術技巧，所以這深厚超凡的佛門瑜伽，無法帶給他強大的攻擊力體現。
縱使殷秦二人百般慫恿，但廣真和尚始終沒有學習武術技巧上、各種手段一並深入提高的意願。
即便秦蠻好反複提起、要為弘信大師報仇，也不能勾起小和尚強烈的練習欲望，因此想要扳倒迦太堅、讓其服服帖帖，顯然還不到時候。
相反，廣真小和尚因為學會了佛門瑜伽功法，因此受到一心尊者的羈押看管，尊者以廣真精研瑜伽論不當，偏離佛門要旨釋讀有誤，責罰其徹底忘卻舍棄佛門瑜伽，迴歸佛門大道經典。
迦太堅堅持認為、自己修煉瑜伽論和瑜伽經是對的，自然讓廣真、廣清無話可說，而殷秦二人的反駁，最終是被一心尊者開除佛門，但二人執意不從，也不加理會。
殷秦二人的武功、雖然不是迦太堅的對手，盡管一心尊者謀取了方丈，但尊者想要把殷、秦兩個假和尚趕出慈恩寺，他一時還真的做不到。
除非一心尊者親手殺了二人，但這隻會壞了他在慈恩寺的根基，畢竟慈恩寺不是因武至尊，迦太堅大開殺戒、隻會招致眾叛親離，所以尊者隻得暫時隱忍。
迦太堅的無理說辭，令小和尚產生了如何忘卻、甚至徹底祛除瑜伽功法的念想，這樣迦太堅就不會把他當成危險，甚至釋放而予以自由。
廣真的想法得到廣清師兄的認同，廣清同樣認為師兄弟二人所處境地，完全是《瑜伽論》惹的禍。
他倆幾乎一致認定，最初是上了殷秦和一心尊者的當，所以他沒有將瑜伽論練成，廣清反而有些欣喜，隻是被一心尊者嚴加看管，讓他倍感沮喪。
甚至由此廣清認為、殷秦二人比他更像佛門弟子，所以當殷秦二人計上心頭，妄言可以解除廣真、廣清的瑜伽功法，並讓迦太堅從此不把眾人當迴事，這胡亂一說師兄弟也信以為真。
因此，廣真師兄弟開始了所謂、剔除瑜伽功法的逆操作，在秦蠻好和殷遠誌的花言巧語支配哄騙下，隨殷遠誌練習起擒拿搏擊的招式。
殷遠誌所學本就不入流，不過是江湖武師的看家本領，純屬武學皮毛，有點連花拳繡腿都算不上，委實難登大雅之堂。
當然，秦蠻好就更加不值一提，加上演練指教時七零八落，失去了一氣嗬成的武學要點，但為了取得小和尚的信服，他故意將招式變得不可理解，且添加的身手難度極其複雜，竟然有轉了好幾圈的手法動作，要求廣真師兄弟一次連貫完成。
這些無理取鬧的胡亂怪招，連秦蠻好都擔心、廣真能否學會而打退堂鼓，能否最終達成他們共同的目標，這純粹是一場智慧和運氣的賭博。
好在廣真小和尚、有佛門瑜伽功法的精通自如，而殷遠誌越是不成章法的高難技巧動作，他越是相信、這可以卸除瑜伽功法帶來的傷害，從而脫離方丈一心尊者的無理加害和責難。