天黑之際，衛名揚終於有了一點知覺，幹裂暗淡的嘴唇動了動，隻說了一個字：“熱……”
衛遠高連忙找來泥瓦罐，倒水在孫子的嘴裏。
名揚總是重複一個字：“熱……！”
衛遠高知道一定是練功出了岔子，自己多年荒廢的武功，很多細節已經記不準，而且由於恩師的懲戒，他已經不能重頭修煉來給孫兒驗證。
尤其嚴重的是衛遠高清楚知道，這門天地重生功是絕對不能錯的，錯了是迴不了頭的，當年師父也是這麽說的，尤其是內息引導的步驟次序。
可到底在哪一部位錯了，自己卻不知道，現在聽孫子不停喊熱，乃是內息之火無處釋放，在五髒六腑奔騰燃燒，若不能及時引導非死不可，可恨自己內功盡失，根本難以處置，急的衛遠高如同熱鍋上的螞蟻，在大礁石門洞裏外，不停地來迴跺腳、閉目搖頭歎息。
在暗淡的月光下，海水洗涮著礁石嘩嘩亂響，耳邊的水聲驚醒了絕望的衛遠高，睜眼瞥見翻湧的海水，忽然心念一閃，連忙抱起名揚的身子，幾個閃跳便離開了崖洞石窩，衝到海水旁邊，將孫子連人帶衣全部浸泡、在海水中直至脖頸。
約莫一炷香工夫，衛名揚還真的醒了過來，睜眼不動半晌後，終於有氣無力地說道：
“爺爺，我渴……我想睡覺！”
衛遠高連忙找來清水喂飲，然後又將名揚橫放在岩洞裏，見其昏睡便守護在一旁，時刻準備著應付意外情況，不料衛名揚這一睡再也沒有醒來，眼看著這個夏季即將過去，衛名揚初始尚有脈息，四十多天過後漸漸趨無。
衛遠高始終當他是活人一般，白天照例放在海水中降溫，子夜抱出橫躺在岩洞裏度過，如此日複一日，絲毫不曾懈怠，直到九九重陽天氣轉寒涼，衛遠高估計、小孫子再也醒不來了，方才決定讓名揚迴歸自然。
其實衛名揚練功走火，並非衛遠高教錯而導致，乃是天地重生功修煉須因地製宜，因為昆侖山乃是極寒之地，天玄門人都是在冰玉池上修煉，凍冰冷雪正好中和泄解、修煉重生功所產生的內熱。
偏偏衛名揚是在夏季滾燙的岩石上練功，而且重生功是熱功，聚集的狂熱洶湧內息，在名揚體內無處宣泄釋放，名揚不知輕重厲害死命衝關，最終不敵灼燒腑髒經絡，卻已是木已成舟、無力挽迴。
衛遠高確實也有記錯之處，但那不是致命節點，畢竟是在地重生末梢尾端，即使稍有差池，不過是肢體殘疾而已。
老家夥畢竟在武功修為上時日不多，輪迴功也隻是淺嚐初學，耳提麵命時間太少，在昆侖山的武功修煉至理上，他尚未能大徹大悟。
許多因果關係來不及了解透徹，就被南迴天逐出了天玄門，不然的話及時出手指點解救，也不會鑄成爺孫倆生死大錯。
黃昏，老家夥決定將名揚綁在木筏上，隨波逐浪四海為家，以彌補孫子活著的不自由，本來他打算乘木筏和孫子同歸大海的。
半道上衛遠高忽然想起，孫子極喜愛那把、四海派遺留的短刀，於是他又遊迴岩洞找到短刀，等再遊到茫茫大海去找木筏，卻已是渺無影蹤。
其時海流甚急，日頭漸消已近傍晚，無奈之下，衛老兒隻得疲倦遊迴岸邊，卻是月掛蒼穹，衛遠高冷的瑟瑟發抖，匆忙鑽進岩洞，思前想後，覺得對不起小孫子，一把年紀再苟延殘喘，實在是毫無趣味，未及天亮，便在岩洞裏拔刀自戕。
衛名揚被爺爺綁在木筏上，盡管脈息全無但並未死亡，幸好老家夥天天把他浸在海水裏，雖然名揚不能蘇醒，但隻停留在深度昏厥狀態。
待到日落西天、海流急速湧動，竟然將木筏攜帶到、蓬萊島四周的恐怖海域，巨浪滔天一下將木筏卷砸打翻，清冷的海水急切攪動洗刷，很快將沉迷無知的衛名揚刺激轉變。
名揚原本是被內熱高度灼燒熏蒸，導致息脈亂流無處銜接而昏死過去，海水抽走他體內狂熱的亂息，反而使其驚覺複蘇，繼而本能地與海浪抗爭，隻是他手腳被爺爺縛住，怎麽也改變不了惡劣的命運。
又是一個怒濤沉重劈軋，皮藤綁紮的木筏，頓時被打斷、四散開來。名揚手腳得便頓時舒展開來，緊緊抱住一根大腿粗的半圓木，幾經上下拋擲，小家夥死命不放，直到精疲力竭，才不知不覺、鬆開了雙手。
他本就是走火入魔，腑髒經脈紊亂，功力自然不聽使喚，否則，以他的水性和修為，掙紮逃脫也不是完全沒有希望。
此刻，名揚隻覺得自己不斷往下沉，吸不進半點氣息，隻有大口大口的海水、直往他嘴裏灌，無力抗爭自救，最終毫無意識，浮沉於巨浪之間，隨海流無影無蹤。
事有湊巧，海水的亂流飄帶，居然將衛名揚的身體，衝卷到蓬萊長樂島的附近，第二天清晨餘安起得早，最近幾日他媳婦不舒服，餘安打算捕撈鮑魚給補補身子。
剛出海岸不遠，就見海麵上浮沉晃動著什麽東西，餘安以為是什麽大魚，一網下去拖上來嚇一跳，連喊：
“不好啦，出事了！島主快來……”
餘安一邊駕船拚力移到沙灘，從漁網裏拉出一個白胖胖的少年屍體，恭恭敬敬平放在沙灘高處，整理完畢等待島主察看。
“出了什麽事？餘安……”
話到人到，從遠處飄來一襲白影，衣袂翩翩正是虔士元。
自從與昆侖山鮮至柔分別十多年，虔士元一直不如意，皆因所得太皞劍無劍鞘匹配，因而十分羞見心上人。
眼看二十年所剩不多，所以他總是憂心忡忡，尤其是最近在複活島，與幾位耄耋朋友交流感悟甚深。
是以最近數日，他徹夜難眠輾轉反側，而今正欲決定，隻身遠赴天涯磕求昆侖，尚在煙水閣方凝神於太皞劍，幻想與伊人見麵時的場景和話語，如何向昆侖派的前輩表明身份，值此關頭陡然聞餘安唿叫，虔士元驚醒急忙奔來。
“島主你看，一大早就遇見這件事，你看這孩子多半沒用了，都浮起來了，看樣子死了好多天……哎！我來長樂島四五年了，見不到生人、倒不覺奇怪，沒想到竟能遇見人的屍身，無緣無故漂過來，太可惜了……”
“怪不得昨夜我一夜不眠，原來緣分在此……”虔島主說著已伸出拇指，輕輕搭在屍身左手腕處。
“虔島主，我已試探過這娃兒，真是半點脈息也無……”
餘安以為島主是給孩子搭脈，故而起先告訴，卻見虔島主表情嚴肅冷峻，過了不大一會兒，似乎聽見他自言自語：
“由此來看，去年我突發奇想，建築托賢亭，絕非心血來潮，這是因緣際會啊！隻是這緣份撕心裂肺，讓人如何是好？唉……上天令我生一人，遠近不由至愛身，冰雪皚皚別秋水，傾情三世負昆侖！柔兒，你可理解我……”
餘安奇怪地望著島主，雖然聽不懂他所說何意，但不知何故，隱約看見虔士元眼泛淚花，臉色抑鬱極度悲摧。
其實、虔士元探指並不是切脈問疾，而是將自身的陰陽兩股內息輸入少年身體，藉以查清這孩子因何亡命、喪魂失魄時日長短，以及憑藉自己功力、能不能徹底救活等等。
但結果讓他痛苦糾結不已，倘若僅僅是意外溺水窒息而死，那麽自己兌付半條命，以斂魂大法施救他，多少能心安理得無後顧之憂。
這斂魂大法乃是蓬萊仙客的絕世神術，理論上在七七四十九日內，隻要身體各部沒有大的缺失，同時又沒有異變【即屍變】，且施救者自身的啟陽通原功足夠支撐，則救活沒有生命跡象的任何一人，完全是可能的，即使內外器官有傷殘、筋脈有破損，也不影響其生還【即複活】。
其實生死含義標準，對不同能力不同的醫家，其定義和結論也完全不同，這也就是同樣一名絕症罹難之人，有時在這裏被宣告亡故多日，而到了那裏卻又能被救活的道理。
這種事例在過去醫學普遍不發達時，事例不勝枚舉，因而出現了許多古人流傳的神醫，這也是對庸醫殺人不動刀、技藝高低決定病人死活的無奈描述，即便是當今世界，如此案例也多有傳聞。
現代醫學有腦死亡和心死亡之說，雖然表麵上是對生死差異不同的論斷，究其根源則是對醫治能力極限的表述。
斂魂大法實質上是通過重塑陰陽之氣，及時準確去激發沉寂的軀體，促使無知覺的肉身血脈肌筋舒張，以強磁般的龐大功力，渦流漸進聚集並恢複其魂魄，最終完成其生命本來特征。
所謂魂魄，就是指一個人的內息總和【即元神也叫元氣】，那內息又是什麽呢？通俗地講內息就是指陰陽之氣，內息在人體內不停地流轉，隻要內息存在人就能活著，哪怕隻有一絲內息，人的原始生命特征就已具備。
人的內息既有強弱之分，同時也有先後之分，嬰幼兒的內息較弱，而成年人內息較強。先天內息也稱魂，總體顯陰性特質，後天內息也稱魄，總體呈陽性特質。
人在分娩前隻有先天內息，一旦脫離母體便具備後天內息，先天內息得益於父母之精，而後天內息得益於天地之氣。
先天內息的強弱，影響人的感知判斷等、各種主觀係統方麵的內在能力，後天內息的強弱，影響人的行為動作等、各種客觀係統方麵的外在能力，先天內息和後天內息，共同掌控人的命運。
所以任何一人，如果大部喪失先天內息，那將成為行屍走肉【如癡呆兒、瘋子、傻子之類】，而一個人如果大部喪失後天內息，那將與癱瘓幾乎等同【如全身截癱或者某些植物人】，當然，也有人同時喪失兩部分內息，則另當別論，現代醫學則是從神經理論、來闡釋這類疾病。
先天內息決定人的本質與狀態【即本性】，而後天內息則關乎人的訴求成敗與否。其實古人所說的、關於內息的運轉調控，大體就是指今天醫學上神經係統、血循環係統、唿吸係統、內分泌係統等，綜合作用的最終結果。
先天內息的修煉是有限的，而後天內息的修煉是無限的，即便如此先天內息的修煉，其難度也遠超後天內息的修煉，盡管先天內息可以融合少許後天內息，但常人卻隻能修煉後天內息。
而後天內息的強化，可以保護和鞏固先天內息，生死之狀在一定的時間內是可逆的，有時‘死’者個人偶爾也可以自我迴歸，有時則需要施行救治者，具備有超凡脫俗的修為。
隻要催生再現其先天內息或後天內息，也就完成起死迴生的神話，當然若要恢複到原先的大致狀態，則必須歸還其大部分的先天內息和後天內息。
現代醫學完全否認這一點，認為凡是能救活的死亡之人是假死，否認了複活的真實存在，其實不盡然。
此時虔士元已查明，這孩子因練功失誤，不但筋脈腑髒有損傷，而且曾經內息紊亂失控、已令軀體僵直，此番生死輪迴的營救，已遠超醫治當年的至愛伊人，如此化轉乾坤，自己恐怕功力盡失，亦命不久長，那昆侖之情該如何交待？虔士元凝視著朝陽陷入深思。
望著衛名揚遺留一臉的掙紮表情，勾起了虔士元內心的熾熱，過了一會兒，虔士元吩咐餘安：
“先將這孩子放在我的木屋裏，除去鞋襪外衣，再多準備些清水和少許食物，我稍後就來，你等我便是。”
說完縱身飛越、直上山頂煙水閣書房，取出紙筆匆匆書寫完畢，便又迅疾來到自己的寒舍，凝眉想了想而後端坐木床上，將啟陽通原功催生，五指空拂從麵部開始，上下左右依次梳理衛名揚身體。
衛遠高連忙找來泥瓦罐，倒水在孫子的嘴裏。
名揚總是重複一個字：“熱……！”
衛遠高知道一定是練功出了岔子，自己多年荒廢的武功，很多細節已經記不準，而且由於恩師的懲戒，他已經不能重頭修煉來給孫兒驗證。
尤其嚴重的是衛遠高清楚知道，這門天地重生功是絕對不能錯的，錯了是迴不了頭的，當年師父也是這麽說的，尤其是內息引導的步驟次序。
可到底在哪一部位錯了，自己卻不知道，現在聽孫子不停喊熱，乃是內息之火無處釋放，在五髒六腑奔騰燃燒，若不能及時引導非死不可，可恨自己內功盡失，根本難以處置，急的衛遠高如同熱鍋上的螞蟻，在大礁石門洞裏外，不停地來迴跺腳、閉目搖頭歎息。
在暗淡的月光下，海水洗涮著礁石嘩嘩亂響，耳邊的水聲驚醒了絕望的衛遠高，睜眼瞥見翻湧的海水，忽然心念一閃，連忙抱起名揚的身子，幾個閃跳便離開了崖洞石窩，衝到海水旁邊，將孫子連人帶衣全部浸泡、在海水中直至脖頸。
約莫一炷香工夫，衛名揚還真的醒了過來，睜眼不動半晌後，終於有氣無力地說道：
“爺爺，我渴……我想睡覺！”
衛遠高連忙找來清水喂飲，然後又將名揚橫放在岩洞裏，見其昏睡便守護在一旁，時刻準備著應付意外情況，不料衛名揚這一睡再也沒有醒來，眼看著這個夏季即將過去，衛名揚初始尚有脈息，四十多天過後漸漸趨無。
衛遠高始終當他是活人一般，白天照例放在海水中降溫，子夜抱出橫躺在岩洞裏度過，如此日複一日，絲毫不曾懈怠，直到九九重陽天氣轉寒涼，衛遠高估計、小孫子再也醒不來了，方才決定讓名揚迴歸自然。
其實衛名揚練功走火，並非衛遠高教錯而導致，乃是天地重生功修煉須因地製宜，因為昆侖山乃是極寒之地，天玄門人都是在冰玉池上修煉，凍冰冷雪正好中和泄解、修煉重生功所產生的內熱。
偏偏衛名揚是在夏季滾燙的岩石上練功，而且重生功是熱功，聚集的狂熱洶湧內息，在名揚體內無處宣泄釋放，名揚不知輕重厲害死命衝關，最終不敵灼燒腑髒經絡，卻已是木已成舟、無力挽迴。
衛遠高確實也有記錯之處，但那不是致命節點，畢竟是在地重生末梢尾端，即使稍有差池，不過是肢體殘疾而已。
老家夥畢竟在武功修為上時日不多，輪迴功也隻是淺嚐初學，耳提麵命時間太少，在昆侖山的武功修煉至理上，他尚未能大徹大悟。
許多因果關係來不及了解透徹，就被南迴天逐出了天玄門，不然的話及時出手指點解救，也不會鑄成爺孫倆生死大錯。
黃昏，老家夥決定將名揚綁在木筏上，隨波逐浪四海為家，以彌補孫子活著的不自由，本來他打算乘木筏和孫子同歸大海的。
半道上衛遠高忽然想起，孫子極喜愛那把、四海派遺留的短刀，於是他又遊迴岩洞找到短刀，等再遊到茫茫大海去找木筏，卻已是渺無影蹤。
其時海流甚急，日頭漸消已近傍晚，無奈之下，衛老兒隻得疲倦遊迴岸邊，卻是月掛蒼穹，衛遠高冷的瑟瑟發抖，匆忙鑽進岩洞，思前想後，覺得對不起小孫子，一把年紀再苟延殘喘，實在是毫無趣味，未及天亮，便在岩洞裏拔刀自戕。
衛名揚被爺爺綁在木筏上，盡管脈息全無但並未死亡，幸好老家夥天天把他浸在海水裏，雖然名揚不能蘇醒，但隻停留在深度昏厥狀態。
待到日落西天、海流急速湧動，竟然將木筏攜帶到、蓬萊島四周的恐怖海域，巨浪滔天一下將木筏卷砸打翻，清冷的海水急切攪動洗刷，很快將沉迷無知的衛名揚刺激轉變。
名揚原本是被內熱高度灼燒熏蒸，導致息脈亂流無處銜接而昏死過去，海水抽走他體內狂熱的亂息，反而使其驚覺複蘇，繼而本能地與海浪抗爭，隻是他手腳被爺爺縛住，怎麽也改變不了惡劣的命運。
又是一個怒濤沉重劈軋，皮藤綁紮的木筏，頓時被打斷、四散開來。名揚手腳得便頓時舒展開來，緊緊抱住一根大腿粗的半圓木，幾經上下拋擲，小家夥死命不放，直到精疲力竭，才不知不覺、鬆開了雙手。
他本就是走火入魔，腑髒經脈紊亂，功力自然不聽使喚，否則，以他的水性和修為，掙紮逃脫也不是完全沒有希望。
此刻，名揚隻覺得自己不斷往下沉，吸不進半點氣息，隻有大口大口的海水、直往他嘴裏灌，無力抗爭自救，最終毫無意識，浮沉於巨浪之間，隨海流無影無蹤。
事有湊巧，海水的亂流飄帶，居然將衛名揚的身體，衝卷到蓬萊長樂島的附近，第二天清晨餘安起得早，最近幾日他媳婦不舒服，餘安打算捕撈鮑魚給補補身子。
剛出海岸不遠，就見海麵上浮沉晃動著什麽東西，餘安以為是什麽大魚，一網下去拖上來嚇一跳，連喊：
“不好啦，出事了！島主快來……”
餘安一邊駕船拚力移到沙灘，從漁網裏拉出一個白胖胖的少年屍體，恭恭敬敬平放在沙灘高處，整理完畢等待島主察看。
“出了什麽事？餘安……”
話到人到，從遠處飄來一襲白影，衣袂翩翩正是虔士元。
自從與昆侖山鮮至柔分別十多年，虔士元一直不如意，皆因所得太皞劍無劍鞘匹配，因而十分羞見心上人。
眼看二十年所剩不多，所以他總是憂心忡忡，尤其是最近在複活島，與幾位耄耋朋友交流感悟甚深。
是以最近數日，他徹夜難眠輾轉反側，而今正欲決定，隻身遠赴天涯磕求昆侖，尚在煙水閣方凝神於太皞劍，幻想與伊人見麵時的場景和話語，如何向昆侖派的前輩表明身份，值此關頭陡然聞餘安唿叫，虔士元驚醒急忙奔來。
“島主你看，一大早就遇見這件事，你看這孩子多半沒用了，都浮起來了，看樣子死了好多天……哎！我來長樂島四五年了，見不到生人、倒不覺奇怪，沒想到竟能遇見人的屍身，無緣無故漂過來，太可惜了……”
“怪不得昨夜我一夜不眠，原來緣分在此……”虔島主說著已伸出拇指，輕輕搭在屍身左手腕處。
“虔島主，我已試探過這娃兒，真是半點脈息也無……”
餘安以為島主是給孩子搭脈，故而起先告訴，卻見虔島主表情嚴肅冷峻，過了不大一會兒，似乎聽見他自言自語：
“由此來看，去年我突發奇想，建築托賢亭，絕非心血來潮，這是因緣際會啊！隻是這緣份撕心裂肺，讓人如何是好？唉……上天令我生一人，遠近不由至愛身，冰雪皚皚別秋水，傾情三世負昆侖！柔兒，你可理解我……”
餘安奇怪地望著島主，雖然聽不懂他所說何意，但不知何故，隱約看見虔士元眼泛淚花，臉色抑鬱極度悲摧。
其實、虔士元探指並不是切脈問疾，而是將自身的陰陽兩股內息輸入少年身體，藉以查清這孩子因何亡命、喪魂失魄時日長短，以及憑藉自己功力、能不能徹底救活等等。
但結果讓他痛苦糾結不已，倘若僅僅是意外溺水窒息而死，那麽自己兌付半條命，以斂魂大法施救他，多少能心安理得無後顧之憂。
這斂魂大法乃是蓬萊仙客的絕世神術，理論上在七七四十九日內，隻要身體各部沒有大的缺失，同時又沒有異變【即屍變】，且施救者自身的啟陽通原功足夠支撐，則救活沒有生命跡象的任何一人，完全是可能的，即使內外器官有傷殘、筋脈有破損，也不影響其生還【即複活】。
其實生死含義標準，對不同能力不同的醫家，其定義和結論也完全不同，這也就是同樣一名絕症罹難之人，有時在這裏被宣告亡故多日，而到了那裏卻又能被救活的道理。
這種事例在過去醫學普遍不發達時，事例不勝枚舉，因而出現了許多古人流傳的神醫，這也是對庸醫殺人不動刀、技藝高低決定病人死活的無奈描述，即便是當今世界，如此案例也多有傳聞。
現代醫學有腦死亡和心死亡之說，雖然表麵上是對生死差異不同的論斷，究其根源則是對醫治能力極限的表述。
斂魂大法實質上是通過重塑陰陽之氣，及時準確去激發沉寂的軀體，促使無知覺的肉身血脈肌筋舒張，以強磁般的龐大功力，渦流漸進聚集並恢複其魂魄，最終完成其生命本來特征。
所謂魂魄，就是指一個人的內息總和【即元神也叫元氣】，那內息又是什麽呢？通俗地講內息就是指陰陽之氣，內息在人體內不停地流轉，隻要內息存在人就能活著，哪怕隻有一絲內息，人的原始生命特征就已具備。
人的內息既有強弱之分，同時也有先後之分，嬰幼兒的內息較弱，而成年人內息較強。先天內息也稱魂，總體顯陰性特質，後天內息也稱魄，總體呈陽性特質。
人在分娩前隻有先天內息，一旦脫離母體便具備後天內息，先天內息得益於父母之精，而後天內息得益於天地之氣。
先天內息的強弱，影響人的感知判斷等、各種主觀係統方麵的內在能力，後天內息的強弱，影響人的行為動作等、各種客觀係統方麵的外在能力，先天內息和後天內息，共同掌控人的命運。
所以任何一人，如果大部喪失先天內息，那將成為行屍走肉【如癡呆兒、瘋子、傻子之類】，而一個人如果大部喪失後天內息，那將與癱瘓幾乎等同【如全身截癱或者某些植物人】，當然，也有人同時喪失兩部分內息，則另當別論，現代醫學則是從神經理論、來闡釋這類疾病。
先天內息決定人的本質與狀態【即本性】，而後天內息則關乎人的訴求成敗與否。其實古人所說的、關於內息的運轉調控，大體就是指今天醫學上神經係統、血循環係統、唿吸係統、內分泌係統等，綜合作用的最終結果。
先天內息的修煉是有限的，而後天內息的修煉是無限的，即便如此先天內息的修煉，其難度也遠超後天內息的修煉，盡管先天內息可以融合少許後天內息，但常人卻隻能修煉後天內息。
而後天內息的強化，可以保護和鞏固先天內息，生死之狀在一定的時間內是可逆的，有時‘死’者個人偶爾也可以自我迴歸，有時則需要施行救治者，具備有超凡脫俗的修為。
隻要催生再現其先天內息或後天內息，也就完成起死迴生的神話，當然若要恢複到原先的大致狀態，則必須歸還其大部分的先天內息和後天內息。
現代醫學完全否認這一點，認為凡是能救活的死亡之人是假死，否認了複活的真實存在，其實不盡然。
此時虔士元已查明，這孩子因練功失誤，不但筋脈腑髒有損傷，而且曾經內息紊亂失控、已令軀體僵直，此番生死輪迴的營救，已遠超醫治當年的至愛伊人，如此化轉乾坤，自己恐怕功力盡失，亦命不久長，那昆侖之情該如何交待？虔士元凝視著朝陽陷入深思。
望著衛名揚遺留一臉的掙紮表情，勾起了虔士元內心的熾熱，過了一會兒，虔士元吩咐餘安：
“先將這孩子放在我的木屋裏，除去鞋襪外衣，再多準備些清水和少許食物，我稍後就來，你等我便是。”
說完縱身飛越、直上山頂煙水閣書房，取出紙筆匆匆書寫完畢，便又迅疾來到自己的寒舍，凝眉想了想而後端坐木床上，將啟陽通原功催生，五指空拂從麵部開始，上下左右依次梳理衛名揚身體。