作為皇帝，劉榮考慮問題，基本上還算全麵。
但凡事都有其兩麵性。
——思考問題全麵，自然就意味著劉榮在思考某個小問題時，思維很容易就會擴散、延伸到一個更大的命題，視角也會抬高到一個極大的範圍。
正如此刻，剛想到原本的曆史上，混邪部最終內附，並憑一己之力（背刺）覆滅休屠部，以整個休屠部外加休屠澤，當做了內附漢室的投名狀，劉榮便當即聯想到了另外一件事。
冠軍侯。
在原本的曆史時間線上，冠軍侯霍去病，長平侯衛青，無疑是整個漢武大帝一朝，乃至於整個西漢兩百餘年最耀眼的絕代雙驕。
但在戰場上，這舅甥二人的戰術打法，卻可謂是牛馬風不相及。
二人當中相對年長的衛青，是遍觀華夏曆史，都排得上好的史詩級戰略家。
在戰場上，衛青往往掌握著十數、乃至數十萬大軍，卻總是能將這個數量級的部隊協調好，安排的頭頭是道、妥妥帖帖。
到了戰時，該拚命了，衛青不含糊；
該迂迴了，衛青也不猶豫。
必要時，衛青也能毫不遲疑的下達撤退命令，以免傷亡擴大。
這麽個人~
怎麽說呢；
就像一本教科書。
讓他去打仗，自他率軍從長安開拔，一直到班師迴朝再歸長安——這整個過程當中，他都不會犯下哪怕一個錯誤。
這裏的不會犯錯，和程不識那種少做少錯、不做不錯還不一樣。
而是任何時候，都能在極端的決策窗口內，做出最有利於本方、能讓本方利益最大化的正確決策。
再加上衛青脾性敦厚，向來不吃獨食——但凡是能想起來的，報軍功的時候都不會漏忘，主打一個雨露均沾；
此間種種結合在一起，才最終塑造出了華夏曆史上，最有名的絕代雙驕之一：長平烈侯，衛青。
與主打正麵、大軍團會戰的舅舅衛青相比，霍去病的戰鬥方式就熱血很多了。
——特種作戰！
當然，不是後世那種特種部隊，而是和後世有異曲同工之妙的：小股部隊迂迴、繞後，對敵軍後方，乃至大後方發動突襲，乃至斬首行動——這是霍去病擅長的。
舅、甥二人一個正麵硬剛誰都不怵，一個繞後突襲哪都敢去、哪都敢打；
二者結合在一起，所催生出的化學反應，絕非1+1＞2這麽簡單。
更不負‘絕代雙驕’之千古頌揚。
而眼下，想起原本的曆史上，混邪部以休屠部作為投名狀，內附成為‘漢昆邪部’的事件，劉榮便立刻想起了曆史上，冠軍侯霍去病的又一大特性。
——冠軍侯麾下，草原胡人仆從部隊的占比，幾乎達到了三成！
而且，在冠軍侯所部取得較大戰果，並相應承受了較大傷亡的戰鬥當中，其麾下胡騎仆從部隊的傷亡，甚至占到了總傷亡的一半以上！
這就等於說，每十個冠軍侯霍去病的兵，就有三個胡人——而且大概率是匈奴人！
一場戰爭中，冠軍侯麾下陣亡將士一百人，當中有至少五十個是匈奴人！！！
這就多少有點讓劉榮心底發癢，恨不能立刻召喚係統，抽一張霍去病巔峰卡了。
——給他八百嫖姚騎，他出去轉一圈，能把龍城給你端了！
給他五千精騎，他能把草原上掀個底朝天不說，迴來還能帶迴四千多漢軍將士，外加同等數量的‘匈奴精銳’。
漢軍麾下，受還是領導的、打匈奴人最積極最賣命的匈奴精銳。
這些字眼組合在一起，真的很難不讓人心潮澎湃。
劉榮知道——這種以胡治胡、以胡攻胡的神奇手段，尋常人很難模仿。
至少很難有人像冠軍侯那般，先把某個匈奴部族暴走一頓，然後三兩句話，就把他們策反成比漢軍將士都還忠於漢室、打起仗來——打起匈奴人來，比漢軍將士都還要拚命的頂級狗腿子。
但劉榮清楚的知道：曆史上，混邪部於河西跳反，並將休屠部當成了內附投名狀——這件事的整個經過，都和冠軍侯沒有半點關係。
這就意味著，類似混邪-休屠二部這種‘策反一個打一個’的模式，是有可能複製的。
至於原因，也非常充分。
——草原上的生活，真的很苦；
——草原上的匈奴人，真的很窮。
倒不是說，劉榮打算用錢砸，把草原上這些沒見過世麵、見錢眼開的匈奴土包子給砸暈，直接用錢將其收買。
而是他們的困苦、貧瘠，意味著他們對更美好生活的向往更加強烈，而期望又相對低了許多。
就說如今漢室，絕大多數百姓農戶對‘好日子’的憧憬，是秋後豐收，同時糧價又不暴跌；
種出來的糧食夠全家人吃，隔三差五——至少個把月沾葷腥。
對於後世人而言，這或許算不上‘對美好生活的憧憬’；
可若是看看在這個時代，生活在草原上的遊牧民族，所向往的美好生活是什麽樣，就不難發現：如今漢室的百姓農戶，真的已經很幸福了。
——不死於非命。
這是九成九以上的遊牧民族，所向往的‘美好未來生活’中，唯一一條標準。
不死於非命。
不被餓死，不被凍死；
不被別人欺負死，不被強盜屠戮死。
不被屎憋死、毒死；
不因缺少微量元素攝入，而突然暴斃慘死；
不因吃了變質腐肉而病死，不因喝了汙染水源而毒死。
這，就是這個時代的遊牧民族，所向往的‘美好的未來生活’。
他們願意死在馬背上；
也願意死在狩獵，又或是為本部生存，而與其他部族進行的戰爭之中。
此外，在三十多歲的‘暮年’，被部族溫柔的驅逐，自生自滅，並最終葬身於野獸、食腐動物腹中，也同樣是遊牧民族願意接受的死亡方式。
——他們認為，戰死、老死，都是最理想的死亡方式。
如果能死於這兩種方式，而非其他奇奇怪怪，又多少有些令人匪夷所思的死法，對於遊牧民族而言，就已經是體麵、安詳的，甚至堪稱‘壽終正寢’的死亡方式了。
而造成這個局麵的原因——導致遊牧民族，對美好生活的憧憬標準如此之低，連做夢都不敢夢吃飽、穿暖的原因，便是草原上極端惡劣的生存環境。
氣候不必贅述——位於整個華夏版圖正北方向的大草原，氣候自然比漢家更寒冷、冬季比漢家更長。
在漢室北方邊境，尚且被稱之為‘苦寒之地’的前提下，地理位置更靠北的大草原，自更是氣候惡劣的不易生存之地了。
誠然，氣候的寒冷對遊牧文明的影響，沒有對農耕文明那麽大；
但農耕文明至少有的選。
氣候熱，能種喜熱的作物，如粟、稻；
氣候冷，也有冷天兒能長的莊稼——如冬小麥之類。
但遊牧民族沒得選。
他們沒有冬小牛、冬小羊。
他們隻能在春夏兩季，拚了命的給牧畜養肥膘，於秋天盡可能尋找溫暖一點的地方，並祈禱冬天別太冷、別太長，牛羊牧畜別凍死、餓死太多。
資源更沒的說。
即便在後世，這片草原是世界文明的礦物資產富裕地區，但即便是到了那個新時代，這片土地上的民眾，也仍舊隻能憑畜牧為生，而不能挖掘出埋藏在地底的財富。
正如後世人所了解到的，那句出自匈奴底層民眾口中的哀唿：亡我祁連山，使我六畜不畜息；失我焉支山，使我婦女無顏色。
草原上的貧瘠資源，逼得遊牧民族必須和天爭，和地爭，和人爭。
爭的卻絕非大富大貴、子孫萬代，而僅僅隻是活著。
再加上生活方式的問題——上限不高，下限極低的遊牧文明，讓生活在這片土地上的民族，幾乎不具備任何抗風險能力。
一場大風、一場暴雨；
一場大雪、一場冰雹。
甚至於一場幹旱、炎熱，一股寒流、瘟疫，都能如鐮刀般，成片成片收割這片草原上的生命。
他們沒有賑濟災民的中央政府——因為他們的中央政府，也照樣抵禦不了這樣的自然危害；
他們沒有可以自外地調用的物資——草原上的資源，非但不允許其他地區幫助他們，甚至使得其他地區更樂意、更希望死的人再多一些，好讓生存壓力減小。
對於遊牧民族而言，南下侵略，從來都是一個殘酷的生存問題。
——不搶，就要餓死、凍死。
隻能搶。
搶鄰居的，搶親戚的；
等什麽時候，大家都窮的沒什麽東西值得被搶了，就該合計合計，聚集起來南下，去搶更富裕的漢人了……
對於漢家而言，這不公平。
但從客觀角度、從上帝視角來說，這也不過是遊牧文明，在這個文明階段唯一能想到的生存方式。
那麽，既然是‘生存’二字逼迫遊牧民族搶掠、發動戰爭，那這個問題，就不是無法解決的。
——遊牧民族要的是生存，而不是殺戮、戰爭；
而生存，並不非得通過搶掠、侵略來達成。
就拿曆史上，以休屠部、休屠澤作為投名狀，得以內附漢室的混邪部來說——他們就是最先想明白的那一批。
打仗，可能能搶到東西，也可能搶不到，但一定會死人；
直接投降，不需要再搶東西，而且一定不會死人。
那還想什麽？
幾乎無風險、必然有迴報的內附，怎麽都比風險與迴報成正相關的戰爭、侵略要強吧？
曆史告訴劉榮：混邪部，隻是最早想明白的那一個，絕非最後一個。
在混邪部內附漢室，並順利過上老婆孩子熱炕頭、人人都不用再擔心隨時死於非命的美好生活之後，越來越多的草原部族，開始生出了別樣的心思。
也正是在這個背景下，冠軍侯才能以神兵天降之姿，在草原上如入無人之境，幾乎將進入視野範圍內的每一個匈奴男人，都轉變為了漢家的‘胡騎別部’。
劉榮很清楚：這，是最正確的路線。
這是對漢家而言，性價比最高——投入最小、損失最小，同時收益最大的統戰思路。
而混邪部與休屠部的故事，就將成為這一統戰路線的開端。
——最晚在今年年末之前，此事便會得出結果。
要麽，是混邪部如曆史上那般，以一己之力覆滅休屠部，將整個休屠部的人頭外加休屠澤雙手奉上；
要麽，是這兩個世代居住、生活在河西地區的中大型部族，鬥個兩敗俱傷。
漢室怎麽都賺。
最主要的是：從此以後，草原上的部族與部族之間，也很難再以相對和平、友善的方式相處了。
——你就不怕你身邊的鄰居，是下一個‘借君項上人頭一用’的混邪部？
萬一是，那他捅你腰子，可是很疼很疼的。
即便不是……
咳咳；
即便他不是，也不願意做第二個混邪部；
難道你，就不能做第二個混邪部，讓他成為第二個休屠部嗎……
在後世新時代的相當長一段時間裏，全世界人民都向往美麗國，恨不能生來就是高貴的美麗人。
但很少有人知道：在人類曆史上的絕大多數時間裏，世界人民——至少是亞洲東半部，人們向往的是‘天朝上國’，即華夏。
而今漢室，在同樣舉足輕重的匈奴人麵前，或許還沒有絕對碾壓級別的強大實力。
但漢室百姓的生活，即便是同樣屬於超級強國百姓的匈奴百姓，也同樣是無比向往的。
劉榮有十成的自信篤定：隻要有機會，九成九以上的遊牧之民，都願意成為有飯吃、有地種，有衣服穿、有房子住的華夏民族。
好比上百年前，需要秦孝公費盡心機去拉攏、安撫的義渠人——在如今漢室，都成了軍隊視為珍寶的義渠鐵騎了！
說是義渠鐵騎，卻也基本已與漢人無異！
往更早了說——殷商開國之時，連山東半島都還是‘境外’，荊楚、巴蜀、關中、燕代，盡是外族之徒；
出了都城，再走幾百裏就能到國境線。
結果呢？
山東半島的萊夷，現在叫自己‘齊人’。
荊楚蠻夷之地，出了漢太祖高皇帝。
巴蜀山林，成了天府之國；
曾經‘苦寒’的燕代、秦趙，如今都成了漢室疆域的北半部。
那麽，未來呢？
為什麽未來的大草原，不能是漢室版圖上的‘內匈奴’呢？
為什麽匈奴人，不能像如今的義渠人那般，在百十年後，成為漢家軍隊又一哄搶的珍惜精銳兵源，同時又和華夏民眾，看不出什麽區別呢……
但凡事都有其兩麵性。
——思考問題全麵，自然就意味著劉榮在思考某個小問題時，思維很容易就會擴散、延伸到一個更大的命題，視角也會抬高到一個極大的範圍。
正如此刻，剛想到原本的曆史上，混邪部最終內附，並憑一己之力（背刺）覆滅休屠部，以整個休屠部外加休屠澤，當做了內附漢室的投名狀，劉榮便當即聯想到了另外一件事。
冠軍侯。
在原本的曆史時間線上，冠軍侯霍去病，長平侯衛青，無疑是整個漢武大帝一朝，乃至於整個西漢兩百餘年最耀眼的絕代雙驕。
但在戰場上，這舅甥二人的戰術打法，卻可謂是牛馬風不相及。
二人當中相對年長的衛青，是遍觀華夏曆史，都排得上好的史詩級戰略家。
在戰場上，衛青往往掌握著十數、乃至數十萬大軍，卻總是能將這個數量級的部隊協調好，安排的頭頭是道、妥妥帖帖。
到了戰時，該拚命了，衛青不含糊；
該迂迴了，衛青也不猶豫。
必要時，衛青也能毫不遲疑的下達撤退命令，以免傷亡擴大。
這麽個人~
怎麽說呢；
就像一本教科書。
讓他去打仗，自他率軍從長安開拔，一直到班師迴朝再歸長安——這整個過程當中，他都不會犯下哪怕一個錯誤。
這裏的不會犯錯，和程不識那種少做少錯、不做不錯還不一樣。
而是任何時候，都能在極端的決策窗口內，做出最有利於本方、能讓本方利益最大化的正確決策。
再加上衛青脾性敦厚，向來不吃獨食——但凡是能想起來的，報軍功的時候都不會漏忘，主打一個雨露均沾；
此間種種結合在一起，才最終塑造出了華夏曆史上，最有名的絕代雙驕之一：長平烈侯，衛青。
與主打正麵、大軍團會戰的舅舅衛青相比，霍去病的戰鬥方式就熱血很多了。
——特種作戰！
當然，不是後世那種特種部隊，而是和後世有異曲同工之妙的：小股部隊迂迴、繞後，對敵軍後方，乃至大後方發動突襲，乃至斬首行動——這是霍去病擅長的。
舅、甥二人一個正麵硬剛誰都不怵，一個繞後突襲哪都敢去、哪都敢打；
二者結合在一起，所催生出的化學反應，絕非1+1＞2這麽簡單。
更不負‘絕代雙驕’之千古頌揚。
而眼下，想起原本的曆史上，混邪部以休屠部作為投名狀，內附成為‘漢昆邪部’的事件，劉榮便立刻想起了曆史上，冠軍侯霍去病的又一大特性。
——冠軍侯麾下，草原胡人仆從部隊的占比，幾乎達到了三成！
而且，在冠軍侯所部取得較大戰果，並相應承受了較大傷亡的戰鬥當中，其麾下胡騎仆從部隊的傷亡，甚至占到了總傷亡的一半以上！
這就等於說，每十個冠軍侯霍去病的兵，就有三個胡人——而且大概率是匈奴人！
一場戰爭中，冠軍侯麾下陣亡將士一百人，當中有至少五十個是匈奴人！！！
這就多少有點讓劉榮心底發癢，恨不能立刻召喚係統，抽一張霍去病巔峰卡了。
——給他八百嫖姚騎，他出去轉一圈，能把龍城給你端了！
給他五千精騎，他能把草原上掀個底朝天不說，迴來還能帶迴四千多漢軍將士，外加同等數量的‘匈奴精銳’。
漢軍麾下，受還是領導的、打匈奴人最積極最賣命的匈奴精銳。
這些字眼組合在一起，真的很難不讓人心潮澎湃。
劉榮知道——這種以胡治胡、以胡攻胡的神奇手段，尋常人很難模仿。
至少很難有人像冠軍侯那般，先把某個匈奴部族暴走一頓，然後三兩句話，就把他們策反成比漢軍將士都還忠於漢室、打起仗來——打起匈奴人來，比漢軍將士都還要拚命的頂級狗腿子。
但劉榮清楚的知道：曆史上，混邪部於河西跳反，並將休屠部當成了內附投名狀——這件事的整個經過，都和冠軍侯沒有半點關係。
這就意味著，類似混邪-休屠二部這種‘策反一個打一個’的模式，是有可能複製的。
至於原因，也非常充分。
——草原上的生活，真的很苦；
——草原上的匈奴人，真的很窮。
倒不是說，劉榮打算用錢砸，把草原上這些沒見過世麵、見錢眼開的匈奴土包子給砸暈，直接用錢將其收買。
而是他們的困苦、貧瘠，意味著他們對更美好生活的向往更加強烈，而期望又相對低了許多。
就說如今漢室，絕大多數百姓農戶對‘好日子’的憧憬，是秋後豐收，同時糧價又不暴跌；
種出來的糧食夠全家人吃，隔三差五——至少個把月沾葷腥。
對於後世人而言，這或許算不上‘對美好生活的憧憬’；
可若是看看在這個時代，生活在草原上的遊牧民族，所向往的美好生活是什麽樣，就不難發現：如今漢室的百姓農戶，真的已經很幸福了。
——不死於非命。
這是九成九以上的遊牧民族，所向往的‘美好未來生活’中，唯一一條標準。
不死於非命。
不被餓死，不被凍死；
不被別人欺負死，不被強盜屠戮死。
不被屎憋死、毒死；
不因缺少微量元素攝入，而突然暴斃慘死；
不因吃了變質腐肉而病死，不因喝了汙染水源而毒死。
這，就是這個時代的遊牧民族，所向往的‘美好的未來生活’。
他們願意死在馬背上；
也願意死在狩獵，又或是為本部生存，而與其他部族進行的戰爭之中。
此外，在三十多歲的‘暮年’，被部族溫柔的驅逐，自生自滅，並最終葬身於野獸、食腐動物腹中，也同樣是遊牧民族願意接受的死亡方式。
——他們認為，戰死、老死，都是最理想的死亡方式。
如果能死於這兩種方式，而非其他奇奇怪怪，又多少有些令人匪夷所思的死法，對於遊牧民族而言，就已經是體麵、安詳的，甚至堪稱‘壽終正寢’的死亡方式了。
而造成這個局麵的原因——導致遊牧民族，對美好生活的憧憬標準如此之低，連做夢都不敢夢吃飽、穿暖的原因，便是草原上極端惡劣的生存環境。
氣候不必贅述——位於整個華夏版圖正北方向的大草原，氣候自然比漢家更寒冷、冬季比漢家更長。
在漢室北方邊境，尚且被稱之為‘苦寒之地’的前提下，地理位置更靠北的大草原，自更是氣候惡劣的不易生存之地了。
誠然，氣候的寒冷對遊牧文明的影響，沒有對農耕文明那麽大；
但農耕文明至少有的選。
氣候熱，能種喜熱的作物，如粟、稻；
氣候冷，也有冷天兒能長的莊稼——如冬小麥之類。
但遊牧民族沒得選。
他們沒有冬小牛、冬小羊。
他們隻能在春夏兩季，拚了命的給牧畜養肥膘，於秋天盡可能尋找溫暖一點的地方，並祈禱冬天別太冷、別太長，牛羊牧畜別凍死、餓死太多。
資源更沒的說。
即便在後世，這片草原是世界文明的礦物資產富裕地區，但即便是到了那個新時代，這片土地上的民眾，也仍舊隻能憑畜牧為生，而不能挖掘出埋藏在地底的財富。
正如後世人所了解到的，那句出自匈奴底層民眾口中的哀唿：亡我祁連山，使我六畜不畜息；失我焉支山，使我婦女無顏色。
草原上的貧瘠資源，逼得遊牧民族必須和天爭，和地爭，和人爭。
爭的卻絕非大富大貴、子孫萬代，而僅僅隻是活著。
再加上生活方式的問題——上限不高，下限極低的遊牧文明，讓生活在這片土地上的民族，幾乎不具備任何抗風險能力。
一場大風、一場暴雨；
一場大雪、一場冰雹。
甚至於一場幹旱、炎熱，一股寒流、瘟疫，都能如鐮刀般，成片成片收割這片草原上的生命。
他們沒有賑濟災民的中央政府——因為他們的中央政府，也照樣抵禦不了這樣的自然危害；
他們沒有可以自外地調用的物資——草原上的資源，非但不允許其他地區幫助他們，甚至使得其他地區更樂意、更希望死的人再多一些，好讓生存壓力減小。
對於遊牧民族而言，南下侵略，從來都是一個殘酷的生存問題。
——不搶，就要餓死、凍死。
隻能搶。
搶鄰居的，搶親戚的；
等什麽時候，大家都窮的沒什麽東西值得被搶了，就該合計合計，聚集起來南下，去搶更富裕的漢人了……
對於漢家而言，這不公平。
但從客觀角度、從上帝視角來說，這也不過是遊牧文明，在這個文明階段唯一能想到的生存方式。
那麽，既然是‘生存’二字逼迫遊牧民族搶掠、發動戰爭，那這個問題，就不是無法解決的。
——遊牧民族要的是生存，而不是殺戮、戰爭；
而生存，並不非得通過搶掠、侵略來達成。
就拿曆史上，以休屠部、休屠澤作為投名狀，得以內附漢室的混邪部來說——他們就是最先想明白的那一批。
打仗，可能能搶到東西，也可能搶不到，但一定會死人；
直接投降，不需要再搶東西，而且一定不會死人。
那還想什麽？
幾乎無風險、必然有迴報的內附，怎麽都比風險與迴報成正相關的戰爭、侵略要強吧？
曆史告訴劉榮：混邪部，隻是最早想明白的那一個，絕非最後一個。
在混邪部內附漢室，並順利過上老婆孩子熱炕頭、人人都不用再擔心隨時死於非命的美好生活之後，越來越多的草原部族，開始生出了別樣的心思。
也正是在這個背景下，冠軍侯才能以神兵天降之姿，在草原上如入無人之境，幾乎將進入視野範圍內的每一個匈奴男人，都轉變為了漢家的‘胡騎別部’。
劉榮很清楚：這，是最正確的路線。
這是對漢家而言，性價比最高——投入最小、損失最小，同時收益最大的統戰思路。
而混邪部與休屠部的故事，就將成為這一統戰路線的開端。
——最晚在今年年末之前，此事便會得出結果。
要麽，是混邪部如曆史上那般，以一己之力覆滅休屠部，將整個休屠部的人頭外加休屠澤雙手奉上；
要麽，是這兩個世代居住、生活在河西地區的中大型部族，鬥個兩敗俱傷。
漢室怎麽都賺。
最主要的是：從此以後，草原上的部族與部族之間，也很難再以相對和平、友善的方式相處了。
——你就不怕你身邊的鄰居，是下一個‘借君項上人頭一用’的混邪部？
萬一是，那他捅你腰子，可是很疼很疼的。
即便不是……
咳咳；
即便他不是，也不願意做第二個混邪部；
難道你，就不能做第二個混邪部，讓他成為第二個休屠部嗎……
在後世新時代的相當長一段時間裏，全世界人民都向往美麗國，恨不能生來就是高貴的美麗人。
但很少有人知道：在人類曆史上的絕大多數時間裏，世界人民——至少是亞洲東半部，人們向往的是‘天朝上國’，即華夏。
而今漢室，在同樣舉足輕重的匈奴人麵前，或許還沒有絕對碾壓級別的強大實力。
但漢室百姓的生活，即便是同樣屬於超級強國百姓的匈奴百姓，也同樣是無比向往的。
劉榮有十成的自信篤定：隻要有機會，九成九以上的遊牧之民，都願意成為有飯吃、有地種，有衣服穿、有房子住的華夏民族。
好比上百年前，需要秦孝公費盡心機去拉攏、安撫的義渠人——在如今漢室，都成了軍隊視為珍寶的義渠鐵騎了！
說是義渠鐵騎，卻也基本已與漢人無異！
往更早了說——殷商開國之時，連山東半島都還是‘境外’，荊楚、巴蜀、關中、燕代，盡是外族之徒；
出了都城，再走幾百裏就能到國境線。
結果呢？
山東半島的萊夷，現在叫自己‘齊人’。
荊楚蠻夷之地，出了漢太祖高皇帝。
巴蜀山林，成了天府之國；
曾經‘苦寒’的燕代、秦趙，如今都成了漢室疆域的北半部。
那麽，未來呢？
為什麽未來的大草原，不能是漢室版圖上的‘內匈奴’呢？
為什麽匈奴人，不能像如今的義渠人那般，在百十年後，成為漢家軍隊又一哄搶的珍惜精銳兵源，同時又和華夏民眾，看不出什麽區別呢……