隱峨術一階，人稱潛行者。
隱峨術二階，俗稱刺客。
隱峨術三階，自稱探險家。
隱峨術四階，戲稱書生。
隱蛾術五階，號稱千麵人。
隱峨術六階，尊稱掩師。
何考進入洞天秘境後，就得到了隱蛾門後續的術法傳承，通過一種很奇異的方式，仿佛天地之間的信息自然印入元神——這裏是飄彩洞天。
這種感覺怎麽形容呢，就像是世界的低語，向他傳達了很多信息，用類似神念心印的方式。何考方才靜立良久，就是在消化與梳理這些信息。
並非所有進入飄彩洞天者都有這個待遇，何考的經曆，隻因他是隱蛾，千年來第一位真正意義上的隱蛾，終於迴到了傳承之地。
飄彩洞天仿佛一直在期待他的到來，用這種方式迎接。
除了隱峨術傳承，何考也得到了另外七大術門的傳承，這完全出乎意料。
在此之前，其實江道禎就給了他七大術門的傳承，同樣很完整，隻是不包含進階儀式內容以及某些高人獨創的術法手段。
此洞天世界給何考的傳承，同樣不包含進階儀式，但比江道禎所傳內容更詳盡，也更加原始古樸，就像是秘法1.0版本。
江長老當初傳法時，曾介紹說這是千年前的古法。但江老頭畢竟是現代人，他所傳秘法仍不可避免帶著千年流變的發展、改進痕跡，更像是秘法2.0版本。
至於如今各大術門弟子所修的秘法，則相當於3.x版本了。
飄彩洞天為什麽會這樣？何考也不知道原因。神印傳承的不僅是秘法，也包含這個洞天世界的信息，龐雜且不可思議，衝擊著何考的認知。
何考沒有走進山穀，因為他已經了解這裏的情況，整座洞天都投射在元神中。
若論修為，何考如今僅僅是隱蛾門的一名四階書生，身為隱蛾門的高階男修，也可稱一聲綽號“空兒”，按江湖習慣則是何空兒。
假如蘭九畹修習隱蛾術突破高階，按自古傳統也可稱一聲蘭隱娘。
但何考遠不僅是何空兒，若論身份，他還是當代隱蛾、隱蛾門掌門，執掌隱蛾之物、是這座洞天世界之主。
隻要他以隱蛾之物為引，動一下念頭，元神便能察知這座洞天的任何一個角落。
但這些都不重要，何考有些亂，若非已度過魔境考驗，此刻遭受的認知衝擊，恐會導致入魔……
他莫名有個念頭——這個世界有bug！
何考本人的日常工作，就是借助大數據與人工智能，打造一個虛擬世界。
假如這個世界也是由一段程序打造的，那麽它的底層代碼中應該有錯誤，以至於在運行時會產生明顯的漏洞。
有錯誤居然還能運行，說明程序在運行的過程中邏輯自洽了，所以沒崩潰。
其實說bug，隱蛾的存在，就是這個世界的bug，一個普通人怎麽可能無視空間瞬移呢？但何考本人就是隱蛾，無所謂相不相信，這就是已確認的事實。
七大術門的洞天秘境，衛洛、錢固然、林青霜都介紹過一些情況，雖然玄奇，但還在何考的理解範圍內。
至少身為現代青年，他也見識過很多仙俠、玄幻作品。
可是隱蛾門的這座飄彩洞天，還是超出他的見知了，怎麽可能存在這樣的地方？可偏偏它就存在著，而何考剛剛進去了，還成為了洞天之主。
其實那幅《譚仙拄杖圖》就存在非常大的問題，很多事情都解釋不通，或者說不合理。
隱蛾之能是什麽原理？可以勉強表述為畫中有個洞天世界，而隱蛾要通過這個洞()
天世界的“中轉”，才得以穿行現實世界。
這並非真實的情況，隻是讓人能夠聽懂的一種解釋方式。
但畫中的譚峻，是丹鼎門的祖師啊！而且術門的曆史，遠比譚峻生活的年代更久遠，也就是說在譚峻出生之前，八大術門包括隱蛾門就已存在了。
譚峻出生在隱娘之亂前，他在世一百零八年，傳說中最後是飛升成仙了，恰好與術門百年動蕩的時間重合。
看這幅畫的落款，是譚峻的弟子雷盾子所作。雷盾子則是樵夫之亂後，重新整合術門、成立宗法堂的關鍵人物。
隱蛾門最重要的傳承之秘就在這幅畫中，而這幅畫又是雷盾子的作品，這無論如何也是解釋不通的，因為時間就對不上。
何考打開飄彩洞天、成為洞天之主後，倒是能解開這個疑惑。
此畫是一副真形圖，它描繪了譚仙人真實的形象，且有仙家靈蘊寄托。
畫卷就是譚仙人留給弟子的，原本是一幅山水，後來雷盾子又在上麵繪製了譚仙人的真形，相當於在古畫上添了筆墨。
在古畫上加筆墨，比如題字蓋章的情況並不少見，東國有位皇帝還被人吐槽為章總。
但雷盾子與章總所為可是兩迴事，這幅畫是神器，他繪製的又是譚仙人的真形圖，不得譚仙人以及神器靈性許可，根本就不可能落筆。
落筆之後，就相當於神器被重新祭煉了，雷盾子隻是執筆的工具人，真正祭煉神器的是譚峻的仙家靈蘊。
所以真實情況應該是，譚仙人假借弟子雷盾子之手，重新祭煉了隱蛾門的傳承神器，使之成為《譚仙拄杖圖》。
這樣一來，任誰也想不到它的真正來曆。譚祖為何要這麽做？可惜畫中仙人並沒有任何解釋。
離開洞天的何考，看著供桌前的譚仙拄杖圖。畫中的譚仙人好似就站在洞天的門戶處，看著洞天外的大千世界與芸芸眾生。
何考的隱蛾之能此刻又進階了，他可以在世界上的任何地方，一念之間就進入畫中世界，而不必非得從原先打開的門戶處返迴。
這就避免了當初大冷天被困在公共廁所的尷尬。
但是隱蛾之能最重要的限製仍然存在，就是不能被人觀察到，無論是進入畫中世界、還是從畫中世界出來的過程，若是能被人觀察到，隱蛾之能仍會失效。
鎖靈陣一類的手段，對“捕捉”隱蛾仍然有效。
有一個問題可能還沒人意識到，身為隱蛾，何考其實並不需要這幅畫，或者說並不需要拿到這幅畫。因為無論畫卷在什麽地方，他都可以出入飄彩洞天。
那麽這幅有形的畫卷，其意義又何在？假如世上還有另一名空兒或隱娘，它就有用了，對他們而言，畫卷就是出入飄彩洞天的門戶。
何考可以打開這扇門戶，引領隱蛾門其他弟子出入。
否則的話，隱蛾之能不能被觀察到，他也沒辦法將其他人帶進飄彩洞天，難道每次都要打暈了拖進去嗎？
帶著疑惑，何考一轉身穿行到公寓，打開了平時用的筆記本電腦。裏麵有他搜集的有關鳳尾鄉的各種信息，其中有一張自駕遊客拍攝的照片，位置就在彩坪村。
照片是用無人機拍的，下方是一個村莊，位於半山的一個大平坡上，村莊中有一條公路穿過，向前進入兩山環抱的穀口……遠方則是連綿的山脈。
洞天秘境的地形，與現實中的鳳尾鄉完全一致，隻是裏麵沒有村莊和人煙。
據何考打聽到的消息，其他七大術門的洞天，地形構造也幾乎是完全一致的，就是外麵鳳尾鄉。
鳳尾鄉有七座山間盆地，被稱為鳳尾七坪，七座洞天秘境就在其中。
()
鳳尾七坪其實應該叫鳳尾八坪才對，因為還有鳳尾鄉政府所在地的飄彩坪，隻是飄彩坪並沒有被山脈封閉式環抱，還留了一個穀口通往山外。
隱蛾門的洞天，也叫飄彩洞天。
另外七座洞天的門戶都是固定的，而彩坪洞天的門戶卻是移動的，隱藏在一幅畫中可以帶著到處跑。
事情到了這一步，還不算違反見知，真正令人難以理解的是，何考能將畫卷也帶進飄彩洞天！
那幅畫卷是有形之物，何考可以帶著它，通過飄彩洞天的中轉，將畫卷送到他曾去過的任何地方——這就是bug。
何考迴到固山秘府，卷起那幅畫，拿著它發動隱蛾之能，又進入了飄彩洞天。
假如飄彩洞天就是畫中世界，何考居然能把畫卷也帶入畫中世界！場景或許普普通通，含義卻令人細思恐極。
你可以想象一個封閉容器，這個容器居然可以把它自己也裝進去，這是三維生命怎麽也無法理解的現象，居然以這樣一種奇特的方式呈現出來。
此刻的何考就在畫中世界，但又將承載這個世界的畫卷，就拿在手裏。
何考離開洞天，帶著畫卷去了很多地方，都是他曾經去過的地方，瞬間可達並無任何問題——但這恰恰就是問題所在。
何考帶著畫卷又迴到飄彩洞天，試著打開畫卷門戶，發現必須要以神識給一個具體的坐標，而坐標可以是他曾去過的任意一處。
忽然之間，何考又以另一種方式理解了這種現象——畫卷就是門戶的載體，他可以從外麵打開門戶，也可以從洞天中打開門戶，還可以將門戶瞬移到世界上的任何地方。
但這又導致了一個新的bug，通過這幅畫，他可以讓世界上任何一個人，都擁有類似隱蛾的能力！
何考立刻就做了試驗，他帶著畫卷來到固山野地，抓了一隻猴。
固山中有野猴，何考經常在這裏練功，而這隻猴子可能是嫌他煩，還曾經叫了一群猴試圖攻擊他，今天終於遭報應了。
何考將猴子的手腳都捆好了，將畫展開掛在旁邊的樹上，對譚仙人行了一禮，然後握著胸前的掛墜，施法向前一劃。
眼前的畫卷有光芒射出，竟然形成了一道門戶的形狀，透過門戶可以看到遠方的山野，何考提起猴子走了進去。
在整個過程中，猴子都是清醒的。
光芒消失，門戶關閉，山野中隻剩下一幅畫。片刻後何考原地出現，卷起這幅畫又原地消失。
下一瞬間，薩哇國，臨近一片無人海灘的野地中，憑空出現了一道光影之門，何考拎著猴子走了出來，然後門戶消失，就像什麽都沒發生。
他和猴子都有些發懵，隻是片刻功夫，這隻猴子居然就出國了！何考是隱蛾，但這隻猴子也穿行了空間，難道它也是隱蛾？
惡作劇終究沒有太過分，用同樣的方法，何考將猴子又送迴了固山。解開束縛後，猴子撒開手腳就跑，估計今後再也不敢招惹何考了。
這一幕意味著什麽？
意味著通過這種方式、在他的幫助下，可以讓世界上任何一個人，哪怕是一隻猴子，都能擁有類似隱蛾的能力！
但是洞天世界也“傳達”了隱蛾門的門規，隻有突破四階修為的隱蛾門術士，才有資格出入飄彩洞天。
何考方才是卡了門規的bug，畢竟猴子不算人。
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隱峨術二階，俗稱刺客。
隱峨術三階，自稱探險家。
隱峨術四階，戲稱書生。
隱蛾術五階，號稱千麵人。
隱峨術六階，尊稱掩師。
何考進入洞天秘境後，就得到了隱蛾門後續的術法傳承，通過一種很奇異的方式，仿佛天地之間的信息自然印入元神——這裏是飄彩洞天。
這種感覺怎麽形容呢，就像是世界的低語，向他傳達了很多信息，用類似神念心印的方式。何考方才靜立良久，就是在消化與梳理這些信息。
並非所有進入飄彩洞天者都有這個待遇，何考的經曆，隻因他是隱蛾，千年來第一位真正意義上的隱蛾，終於迴到了傳承之地。
飄彩洞天仿佛一直在期待他的到來，用這種方式迎接。
除了隱峨術傳承，何考也得到了另外七大術門的傳承，這完全出乎意料。
在此之前，其實江道禎就給了他七大術門的傳承，同樣很完整，隻是不包含進階儀式內容以及某些高人獨創的術法手段。
此洞天世界給何考的傳承，同樣不包含進階儀式，但比江道禎所傳內容更詳盡，也更加原始古樸，就像是秘法1.0版本。
江長老當初傳法時，曾介紹說這是千年前的古法。但江老頭畢竟是現代人，他所傳秘法仍不可避免帶著千年流變的發展、改進痕跡，更像是秘法2.0版本。
至於如今各大術門弟子所修的秘法，則相當於3.x版本了。
飄彩洞天為什麽會這樣？何考也不知道原因。神印傳承的不僅是秘法，也包含這個洞天世界的信息，龐雜且不可思議，衝擊著何考的認知。
何考沒有走進山穀，因為他已經了解這裏的情況，整座洞天都投射在元神中。
若論修為，何考如今僅僅是隱蛾門的一名四階書生，身為隱蛾門的高階男修，也可稱一聲綽號“空兒”，按江湖習慣則是何空兒。
假如蘭九畹修習隱蛾術突破高階，按自古傳統也可稱一聲蘭隱娘。
但何考遠不僅是何空兒，若論身份，他還是當代隱蛾、隱蛾門掌門，執掌隱蛾之物、是這座洞天世界之主。
隻要他以隱蛾之物為引，動一下念頭，元神便能察知這座洞天的任何一個角落。
但這些都不重要，何考有些亂，若非已度過魔境考驗，此刻遭受的認知衝擊，恐會導致入魔……
他莫名有個念頭——這個世界有bug！
何考本人的日常工作，就是借助大數據與人工智能，打造一個虛擬世界。
假如這個世界也是由一段程序打造的，那麽它的底層代碼中應該有錯誤，以至於在運行時會產生明顯的漏洞。
有錯誤居然還能運行，說明程序在運行的過程中邏輯自洽了，所以沒崩潰。
其實說bug，隱蛾的存在，就是這個世界的bug，一個普通人怎麽可能無視空間瞬移呢？但何考本人就是隱蛾，無所謂相不相信，這就是已確認的事實。
七大術門的洞天秘境，衛洛、錢固然、林青霜都介紹過一些情況，雖然玄奇，但還在何考的理解範圍內。
至少身為現代青年，他也見識過很多仙俠、玄幻作品。
可是隱蛾門的這座飄彩洞天，還是超出他的見知了，怎麽可能存在這樣的地方？可偏偏它就存在著，而何考剛剛進去了，還成為了洞天之主。
其實那幅《譚仙拄杖圖》就存在非常大的問題，很多事情都解釋不通，或者說不合理。
隱蛾之能是什麽原理？可以勉強表述為畫中有個洞天世界，而隱蛾要通過這個洞()
天世界的“中轉”，才得以穿行現實世界。
這並非真實的情況，隻是讓人能夠聽懂的一種解釋方式。
但畫中的譚峻，是丹鼎門的祖師啊！而且術門的曆史，遠比譚峻生活的年代更久遠，也就是說在譚峻出生之前，八大術門包括隱蛾門就已存在了。
譚峻出生在隱娘之亂前，他在世一百零八年，傳說中最後是飛升成仙了，恰好與術門百年動蕩的時間重合。
看這幅畫的落款，是譚峻的弟子雷盾子所作。雷盾子則是樵夫之亂後，重新整合術門、成立宗法堂的關鍵人物。
隱蛾門最重要的傳承之秘就在這幅畫中，而這幅畫又是雷盾子的作品，這無論如何也是解釋不通的，因為時間就對不上。
何考打開飄彩洞天、成為洞天之主後，倒是能解開這個疑惑。
此畫是一副真形圖，它描繪了譚仙人真實的形象，且有仙家靈蘊寄托。
畫卷就是譚仙人留給弟子的，原本是一幅山水，後來雷盾子又在上麵繪製了譚仙人的真形，相當於在古畫上添了筆墨。
在古畫上加筆墨，比如題字蓋章的情況並不少見，東國有位皇帝還被人吐槽為章總。
但雷盾子與章總所為可是兩迴事，這幅畫是神器，他繪製的又是譚仙人的真形圖，不得譚仙人以及神器靈性許可，根本就不可能落筆。
落筆之後，就相當於神器被重新祭煉了，雷盾子隻是執筆的工具人，真正祭煉神器的是譚峻的仙家靈蘊。
所以真實情況應該是，譚仙人假借弟子雷盾子之手，重新祭煉了隱蛾門的傳承神器，使之成為《譚仙拄杖圖》。
這樣一來，任誰也想不到它的真正來曆。譚祖為何要這麽做？可惜畫中仙人並沒有任何解釋。
離開洞天的何考，看著供桌前的譚仙拄杖圖。畫中的譚仙人好似就站在洞天的門戶處，看著洞天外的大千世界與芸芸眾生。
何考的隱蛾之能此刻又進階了，他可以在世界上的任何地方，一念之間就進入畫中世界，而不必非得從原先打開的門戶處返迴。
這就避免了當初大冷天被困在公共廁所的尷尬。
但是隱蛾之能最重要的限製仍然存在，就是不能被人觀察到，無論是進入畫中世界、還是從畫中世界出來的過程，若是能被人觀察到，隱蛾之能仍會失效。
鎖靈陣一類的手段，對“捕捉”隱蛾仍然有效。
有一個問題可能還沒人意識到，身為隱蛾，何考其實並不需要這幅畫，或者說並不需要拿到這幅畫。因為無論畫卷在什麽地方，他都可以出入飄彩洞天。
那麽這幅有形的畫卷，其意義又何在？假如世上還有另一名空兒或隱娘，它就有用了，對他們而言，畫卷就是出入飄彩洞天的門戶。
何考可以打開這扇門戶，引領隱蛾門其他弟子出入。
否則的話，隱蛾之能不能被觀察到，他也沒辦法將其他人帶進飄彩洞天，難道每次都要打暈了拖進去嗎？
帶著疑惑，何考一轉身穿行到公寓，打開了平時用的筆記本電腦。裏麵有他搜集的有關鳳尾鄉的各種信息，其中有一張自駕遊客拍攝的照片，位置就在彩坪村。
照片是用無人機拍的，下方是一個村莊，位於半山的一個大平坡上，村莊中有一條公路穿過，向前進入兩山環抱的穀口……遠方則是連綿的山脈。
洞天秘境的地形，與現實中的鳳尾鄉完全一致，隻是裏麵沒有村莊和人煙。
據何考打聽到的消息，其他七大術門的洞天，地形構造也幾乎是完全一致的，就是外麵鳳尾鄉。
鳳尾鄉有七座山間盆地，被稱為鳳尾七坪，七座洞天秘境就在其中。
()
鳳尾七坪其實應該叫鳳尾八坪才對，因為還有鳳尾鄉政府所在地的飄彩坪，隻是飄彩坪並沒有被山脈封閉式環抱，還留了一個穀口通往山外。
隱蛾門的洞天，也叫飄彩洞天。
另外七座洞天的門戶都是固定的，而彩坪洞天的門戶卻是移動的，隱藏在一幅畫中可以帶著到處跑。
事情到了這一步，還不算違反見知，真正令人難以理解的是，何考能將畫卷也帶進飄彩洞天！
那幅畫卷是有形之物，何考可以帶著它，通過飄彩洞天的中轉，將畫卷送到他曾去過的任何地方——這就是bug。
何考迴到固山秘府，卷起那幅畫，拿著它發動隱蛾之能，又進入了飄彩洞天。
假如飄彩洞天就是畫中世界，何考居然能把畫卷也帶入畫中世界！場景或許普普通通，含義卻令人細思恐極。
你可以想象一個封閉容器，這個容器居然可以把它自己也裝進去，這是三維生命怎麽也無法理解的現象，居然以這樣一種奇特的方式呈現出來。
此刻的何考就在畫中世界，但又將承載這個世界的畫卷，就拿在手裏。
何考離開洞天，帶著畫卷去了很多地方，都是他曾經去過的地方，瞬間可達並無任何問題——但這恰恰就是問題所在。
何考帶著畫卷又迴到飄彩洞天，試著打開畫卷門戶，發現必須要以神識給一個具體的坐標，而坐標可以是他曾去過的任意一處。
忽然之間，何考又以另一種方式理解了這種現象——畫卷就是門戶的載體，他可以從外麵打開門戶，也可以從洞天中打開門戶，還可以將門戶瞬移到世界上的任何地方。
但這又導致了一個新的bug，通過這幅畫，他可以讓世界上任何一個人，都擁有類似隱蛾的能力！
何考立刻就做了試驗，他帶著畫卷來到固山野地，抓了一隻猴。
固山中有野猴，何考經常在這裏練功，而這隻猴子可能是嫌他煩，還曾經叫了一群猴試圖攻擊他，今天終於遭報應了。
何考將猴子的手腳都捆好了，將畫展開掛在旁邊的樹上，對譚仙人行了一禮，然後握著胸前的掛墜，施法向前一劃。
眼前的畫卷有光芒射出，竟然形成了一道門戶的形狀，透過門戶可以看到遠方的山野，何考提起猴子走了進去。
在整個過程中，猴子都是清醒的。
光芒消失，門戶關閉，山野中隻剩下一幅畫。片刻後何考原地出現，卷起這幅畫又原地消失。
下一瞬間，薩哇國，臨近一片無人海灘的野地中，憑空出現了一道光影之門，何考拎著猴子走了出來，然後門戶消失，就像什麽都沒發生。
他和猴子都有些發懵，隻是片刻功夫，這隻猴子居然就出國了！何考是隱蛾，但這隻猴子也穿行了空間，難道它也是隱蛾？
惡作劇終究沒有太過分，用同樣的方法，何考將猴子又送迴了固山。解開束縛後，猴子撒開手腳就跑，估計今後再也不敢招惹何考了。
這一幕意味著什麽？
意味著通過這種方式、在他的幫助下，可以讓世界上任何一個人，哪怕是一隻猴子，都能擁有類似隱蛾的能力！
但是洞天世界也“傳達”了隱蛾門的門規，隻有突破四階修為的隱蛾門術士，才有資格出入飄彩洞天。
何考方才是卡了門規的bug，畢竟猴子不算人。
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