第441章 大唐軍神李靖打仗有多無聊
我就刷個視頻，怎麽古人都破防了 作者：吃兩個檸檬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
各朝古人感覺有些不寒而栗。
怪不得他們中有些人從小被告知，看到抬喪的隊伍都要趕緊躲開。
真相竟然是這樣嗎？
試想一下，一位老實的牧羊人，與那些抬喪之人素昧平生，更無任何恩怨糾葛。
他一生勤勉，從未為皇家效勞，也未曾侍奉過那些權貴。
隻是有一天放羊的時候，路過了一群人，抬著一個看著很大的東西。
出於好奇，他多看了幾眼。
就有人就直奔他而來。
牧羊人還在納悶呢，別人衝自己過來幹啥呢。
然而，轉瞬之間，手起刀落，人頭落地。
......
【在明朝時期，人殉製度又開始了。】
【老朱，這是哪都好，就在這一點上沒著道。】
【又開始整這人殉製度，並且殉葬者大多是嬪妃或宮女。】
【老朱呢，有38個人給他殉葬。】
【那咱們的judy，永樂大帝走的時候也帶走了16人。】
【至於咱們的仁宗，他雖然以仁義治天下，但走的時候也帶了5人。】
【宣宗呢，死後也有十人殉葬。】
......
洪武年間。
朱元璋幹巴巴笑了兩聲。
“咱這是為了防止後宮幹政和外戚專權，對吧？”
“畢竟，元朝的覆滅，不就是因為“女禍”嗎？”
朝堂上的官員均是不敢作聲。
借他們一百個膽子，也不敢在此時評論皇帝的做法。
況且，殉葬的隻是宮女和嬪妃，與他們這些朝臣無關。
若是自己在此時開口說皇帝做的不對，說不定自己就會成為下一個殉葬的對象。
於是，他們隻能含糊其辭地應和：
“陛下聖明。”
而在永樂年間。
朱家祖孫三代麵麵相覷，相顧無言。
朝堂上更是一片寂靜。
畢竟，沒有人敢議論皇室的事情。
許久，朱瞻基打破沉默。
“爺爺帶走十六人，爹帶走五人，我帶走十人。”
“咱們這是被後人諷刺了？”
朱棣臉色很是複雜。
活人殉葬，是太祖皇帝下令恢複的。
太祖皇帝有自己的考量，既然開殉人之先例，那麽後代子孫們隻能謹遵。
此時，朱瞻基試探性的開口：
“爺爺，要不咱就廢除這個製度？”
朱棣並沒有迴應，不知道在想些什麽。
......
【這時候就要提到一個人，別人都嘲笑他，說他是“叫門天子”，“瓦剌留學生”，“大明戰神”朱祁鎮。】
【但是這一迴，操作沒拉垮，他宣布要廢除明朝的人殉製度。】
【自那以後，老朱家的曆代帝王便再也沒有了這樣的殘忍習俗。】
......
永樂年間。
朱棣很是意外。
明朝的人殉製度竟然是朱祁鎮下令廢除的。
而朱祁鎮的名聲，還因為此事好轉了一些。
想到這裏，他果斷下令道：
“人殉，陋習也。”
“理應廢除！”
......
【然而，到了清朝時期，又又又死灰複燃了。】
【努爾哈赤曾讓四位婢女給他的大福晉殉葬。】
【等努爾哈赤去世以後，又有三位嬪妃，包括多爾袞的生母，被要求殉葬。】
【到了順治時期，董鄂妃的離世讓順治帝悲痛欲絕，順治皇帝下令讓董鄂妃的太監宮女30多人殉葬。】
【人殉這個恐怖的陋習、惡習，大概率是止於1673年。】
【康熙帝下令，禁止八旗包衣佐令以下的奴仆隨主殉葬。】
【而在此之後，殉葬製度便退出了曆史舞台。】
【沒想到吧，咱大明戰神朱祁鎮還能在這兒翻個身。】
【所以真真假假，虛虛實實，曆史的殘酷遠超我們的想象。】
此時，彈幕彈出。
“其實始作俑者就是儒家罵秦始皇的，殊不知始皇帝這一行為恰恰說明他是明君。”
“朱祁鎮：想不到吧，以後罵我的時候輕點啊。”
“都說紂王是暴君。可是他卻廢除了殉葬製度。”
“我翻開曆史一查，每頁上都寫著仁義道德......我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”。”
......
各朝古人似乎明白了。
單從人殉這個製度來看，暴君和仁君並不是絕對。
仁君為了維護自己的統治，會推行人殉，而不會管殉葬者是否出於自願，是否有家人。
而暴君卻會覺得人殉殘忍而心生憐憫，用俑殉或是禁止殉葬。
所以，有些仁君未必真的仁，有些暴君也未必真的暴。
史書經由後人編纂，難免存在增刪改易、虛構杜撰之處，或許其中所記載的盡是仁義道德的光輝形象。
真實性到底如何呢？
誰也不得而知。
正在各朝古人思索之際，下一個視頻開始播放。
【大唐軍神李靖打仗有多無聊。】
......
貞觀時期的朝堂上突然爆發出一陣大笑。
程咬金一邊揪著大腿，一邊笑著指著李靖，樂不可支地喊道：
“哈哈哈......藥師啊，後人竟然說你打仗無聊！”
在程咬金誇張笑聲的帶動下，一些武將也跟著笑起來，連李世民都險些有些繃不住了。
李靖雖麵帶幾分無奈之色，心底卻不由自主地泛起一絲委屈。
他明明被譽為“大唐軍神”，為何後人要說他打仗無聊？
......
【為什麽大唐軍神李靖的名氣，遠遠不如衛星、霍去病？】
【因為李靖打仗實在是太無聊了。】
【不管打誰都像砍瓜切菜一般，以至於大家都以為是對手太弱，而不是李靖太強。】
【正所謂“善戰者無赫赫戰功”，這就是對於李靖最貼切的形容。】
怪不得他們中有些人從小被告知，看到抬喪的隊伍都要趕緊躲開。
真相竟然是這樣嗎？
試想一下，一位老實的牧羊人，與那些抬喪之人素昧平生，更無任何恩怨糾葛。
他一生勤勉，從未為皇家效勞，也未曾侍奉過那些權貴。
隻是有一天放羊的時候，路過了一群人，抬著一個看著很大的東西。
出於好奇，他多看了幾眼。
就有人就直奔他而來。
牧羊人還在納悶呢，別人衝自己過來幹啥呢。
然而，轉瞬之間，手起刀落，人頭落地。
......
【在明朝時期，人殉製度又開始了。】
【老朱，這是哪都好，就在這一點上沒著道。】
【又開始整這人殉製度，並且殉葬者大多是嬪妃或宮女。】
【老朱呢，有38個人給他殉葬。】
【那咱們的judy，永樂大帝走的時候也帶走了16人。】
【至於咱們的仁宗，他雖然以仁義治天下，但走的時候也帶了5人。】
【宣宗呢，死後也有十人殉葬。】
......
洪武年間。
朱元璋幹巴巴笑了兩聲。
“咱這是為了防止後宮幹政和外戚專權，對吧？”
“畢竟，元朝的覆滅，不就是因為“女禍”嗎？”
朝堂上的官員均是不敢作聲。
借他們一百個膽子，也不敢在此時評論皇帝的做法。
況且，殉葬的隻是宮女和嬪妃，與他們這些朝臣無關。
若是自己在此時開口說皇帝做的不對，說不定自己就會成為下一個殉葬的對象。
於是，他們隻能含糊其辭地應和：
“陛下聖明。”
而在永樂年間。
朱家祖孫三代麵麵相覷，相顧無言。
朝堂上更是一片寂靜。
畢竟，沒有人敢議論皇室的事情。
許久，朱瞻基打破沉默。
“爺爺帶走十六人，爹帶走五人，我帶走十人。”
“咱們這是被後人諷刺了？”
朱棣臉色很是複雜。
活人殉葬，是太祖皇帝下令恢複的。
太祖皇帝有自己的考量，既然開殉人之先例，那麽後代子孫們隻能謹遵。
此時，朱瞻基試探性的開口：
“爺爺，要不咱就廢除這個製度？”
朱棣並沒有迴應，不知道在想些什麽。
......
【這時候就要提到一個人，別人都嘲笑他，說他是“叫門天子”，“瓦剌留學生”，“大明戰神”朱祁鎮。】
【但是這一迴，操作沒拉垮，他宣布要廢除明朝的人殉製度。】
【自那以後，老朱家的曆代帝王便再也沒有了這樣的殘忍習俗。】
......
永樂年間。
朱棣很是意外。
明朝的人殉製度竟然是朱祁鎮下令廢除的。
而朱祁鎮的名聲，還因為此事好轉了一些。
想到這裏，他果斷下令道：
“人殉，陋習也。”
“理應廢除！”
......
【然而，到了清朝時期，又又又死灰複燃了。】
【努爾哈赤曾讓四位婢女給他的大福晉殉葬。】
【等努爾哈赤去世以後，又有三位嬪妃，包括多爾袞的生母，被要求殉葬。】
【到了順治時期，董鄂妃的離世讓順治帝悲痛欲絕，順治皇帝下令讓董鄂妃的太監宮女30多人殉葬。】
【人殉這個恐怖的陋習、惡習，大概率是止於1673年。】
【康熙帝下令，禁止八旗包衣佐令以下的奴仆隨主殉葬。】
【而在此之後，殉葬製度便退出了曆史舞台。】
【沒想到吧，咱大明戰神朱祁鎮還能在這兒翻個身。】
【所以真真假假，虛虛實實，曆史的殘酷遠超我們的想象。】
此時，彈幕彈出。
“其實始作俑者就是儒家罵秦始皇的，殊不知始皇帝這一行為恰恰說明他是明君。”
“朱祁鎮：想不到吧，以後罵我的時候輕點啊。”
“都說紂王是暴君。可是他卻廢除了殉葬製度。”
“我翻開曆史一查，每頁上都寫著仁義道德......我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”。”
......
各朝古人似乎明白了。
單從人殉這個製度來看，暴君和仁君並不是絕對。
仁君為了維護自己的統治，會推行人殉，而不會管殉葬者是否出於自願，是否有家人。
而暴君卻會覺得人殉殘忍而心生憐憫，用俑殉或是禁止殉葬。
所以，有些仁君未必真的仁，有些暴君也未必真的暴。
史書經由後人編纂，難免存在增刪改易、虛構杜撰之處，或許其中所記載的盡是仁義道德的光輝形象。
真實性到底如何呢？
誰也不得而知。
正在各朝古人思索之際，下一個視頻開始播放。
【大唐軍神李靖打仗有多無聊。】
......
貞觀時期的朝堂上突然爆發出一陣大笑。
程咬金一邊揪著大腿，一邊笑著指著李靖，樂不可支地喊道：
“哈哈哈......藥師啊，後人竟然說你打仗無聊！”
在程咬金誇張笑聲的帶動下，一些武將也跟著笑起來，連李世民都險些有些繃不住了。
李靖雖麵帶幾分無奈之色，心底卻不由自主地泛起一絲委屈。
他明明被譽為“大唐軍神”，為何後人要說他打仗無聊？
......
【為什麽大唐軍神李靖的名氣，遠遠不如衛星、霍去病？】
【因為李靖打仗實在是太無聊了。】
【不管打誰都像砍瓜切菜一般，以至於大家都以為是對手太弱，而不是李靖太強。】
【正所謂“善戰者無赫赫戰功”，這就是對於李靖最貼切的形容。】