</b>
<b> [11]西州吏民守闕為前護羌校尉段訟冤者甚眾；會滇那等諸種羌益熾，涼州幾亡，乃復以為護羌校尉。</b>
<b> [11]西方州郡的官吏和百姓，守在宮門為前任護羌校尉段訴冤的人很多； 正遇到滇那等諸部羌人的勢力日益強盛，涼州幾乎滅亡， 於是朝遷重新任命段為護羌校尉。</b>
<b> [12]尚書朱穆疾宦官恣橫，上疏曰：“按漢故事，中常侍參選士人，建武以後，乃悉用宦者。自延平以來，浸益貴盛，假貂之飾，處常伯之任，天朝政事，一更其手；權傾海內，寵貴無極，子弟親戚，並荷榮任，放濫驕溢，莫能*禁禦，窮破天下，空竭小民。愚臣以為可悉罷省，遵復往初，更選海內清淳之*士明達國體者，以補其處，即兆庶黎萌，蒙被聖化矣！”帝不納。後穆因進見*，復口陳曰：“臣聞漢家舊典，置侍中、中常侍各一人，省尚書事；黃門侍郎一人，傳發書奏；皆用姓族。自和熹太後以女主稱製，不接公卿，乃以閹人為常侍，小黃門通命兩宮。自此以來，權傾人主，窮困天下，宜皆罷遣，博選耆儒宿德，與參政事。”帝怒，不應。穆伏不肯起，左右傳“出”！良久，乃趨而去。自此中官數因事稱詔底毀之。穆素剛，不得意，居無幾，憤懣發疽卒。</b>
<b> [12]尚書朱穆痛恨宦官集團的恣意專橫，上書說：“按照漢朝的傳統製度， 中常侍並非全是宦官，也參選士人擔任。從光武帝建武年間以後， 才全部任用宦官。自殤帝延平年間以來，宦官的地位一天比一天尊貴，他們的權勢也元來越大，帽子上截著金，貂尾垂到右側，身居侍中的重任，凡是朝廷的政事，一律要經過他們的手；權力大得可以傾覆全國，寵信和尊貴無與倫比，他們的子弟和親戚，都擔負著榮耀的職務，肆意驕縱專橫，誰都無法控製和駕馭，致使天下窮困，小民枯竭。我認為應該將他們全都罷黜，恢復從前的製度，重新選擇天下高潔淳樸而又通曉國家製度的人士，來補任留下的官位，這樣，使黎民百姓就都能受到聖明的教化了！”桓帝不肯採納。後來，朱穆有事進見，又口頭向桓帝陳述說：“我聽說漢朝的傳統製度，設置侍中、中常侍名一人，負責省覽尚書呈報皇帝的奏章；設置黃門侍郎一人，傳達皇帝的命令，收受臣下的奏章，全都選用有聲望的家族出身的人士。自從和熹太後以女主的地位主持朝政，不跟三公和九卿接觸，於是用宦官擔任常侍，由小黃門奔走於皇宮和後宮之間。從此以後，宦官的權力壓倒人主，使天下困苦。應該將掌權的宦官全部罷黜遣退，廣選年老博學而又有德望的儒者參與政事。”桓帝勃然大怒，不肯應允。朱穆伏在地上，不肯起來。桓帝左右的人傳命：“出去！”過了很久，朱穆才快步離去。從此以後，宦官多次藉故用皇帝的名義對朱穆進行詆毀。朱穆一向性格剛直，很不如意，過了不久，因憤恨和鬱悶而生毒瘡，身死。</b>
<b> --------------------------------------------------------------------------------</b>
<b> 資治通鑑第五十五卷（迴目錄）</b>
<b> 漢紀四十七 孝桓皇帝中延熹七年（甲辰、164）</b>
<b> 漢紀四十七 漢桓帝延熹七年（甲辰，公元164年）</b>
<b> [1]春，二月，丙戌，鄉忠侯黃瓊薨。將葬，四方遠近名士會者六七千人。</b>
<b> [1]春季，二月丙戌（疑誤），鄉侯黃瓊去世。臨下葬時，四方遠近知名人士前來弔喪的有六七千人。</b>
<b> 初，瓊之教授於家，徐稚從之諮訪大義，及瓊貴，稚絕不復交。至是，稚往吊之，進酹，哀哭而去，人莫知者。諸名士推問喪宰，宰曰：“先時有一書生來，衣粗薄而哭之哀，不記姓字。”眾曰：“必徐孺子也。”於是選能言者陳留茅容輕騎追之，及於塗。容為沽酒市肉，稚為飲食。容問國家之事，稚不答。更問稼穡之事，稚乃答之。容還，以語諸人，或曰：“孔子雲：‘可與言 而不與言，失人。’然則孺子其失人乎？”太原郭泰曰：“不然。孺子之為人，清潔高廉，飢不可得食，寒不可得衣，而為季偉飲酒食肉，此為已知季偉之賢故也！所以不答國事者，是其智可及，其愚不可及也！”</b>
<b> 最初，黃瓊在家中教授經書時，徐稚曾經向他詢問要旨，到黃瓊的地位尊貴以後，徐稚就和黃瓊絕交，不再來往。黃瓊去世，徐稚前往弔喪，以酒灑地表示祭奠，放聲痛哭後離去，別人都不知道他是誰。弔喪的知名人士們詢問主持喪事的人，他說：“早些時候的確有一位儒生來過這裏，他衣著粗糙單薄，哭聲悲哀，不記得他的姓名。”大家都說：“肯定是徐稚。”於是選派善於言辭的陳留人茅容，跨上快馬急忙去追趕他，在半途追到。茅容為徐稚沽酒買肉，請他一道飲食。當茅容問及國家大事時，徐稚不作迴答。茅容改變話題，談論耕種和收穫穀物的事，徐稚才迴答他。茅容返迴以後，將上述情況告訴大家。有人說：“孔子曾經說過：‘遇上可以交談的人，卻不和他談論，未免有失於人。’這樣說來，徐稚豈不是有失於人嗎？”太原人郭泰說：“不是這樣。徐稚為人清高廉潔，他飢餓時不會輕易接受別人的食物，寒冷時不會隨便穿別人的衣服。而他答應茅容的邀請，一道飲酒食肉，這是因為已經知道茅容賢能的緣故。所以不迴答國家大事，是由於他的智慧我們可以趕得上，他的故作愚昧我們卻趕不上。”
</br>
<b> [11]西州吏民守闕為前護羌校尉段訟冤者甚眾；會滇那等諸種羌益熾，涼州幾亡，乃復以為護羌校尉。</b>
<b> [11]西方州郡的官吏和百姓，守在宮門為前任護羌校尉段訴冤的人很多； 正遇到滇那等諸部羌人的勢力日益強盛，涼州幾乎滅亡， 於是朝遷重新任命段為護羌校尉。</b>
<b> [12]尚書朱穆疾宦官恣橫，上疏曰：“按漢故事，中常侍參選士人，建武以後，乃悉用宦者。自延平以來，浸益貴盛，假貂之飾，處常伯之任，天朝政事，一更其手；權傾海內，寵貴無極，子弟親戚，並荷榮任，放濫驕溢，莫能*禁禦，窮破天下，空竭小民。愚臣以為可悉罷省，遵復往初，更選海內清淳之*士明達國體者，以補其處，即兆庶黎萌，蒙被聖化矣！”帝不納。後穆因進見*，復口陳曰：“臣聞漢家舊典，置侍中、中常侍各一人，省尚書事；黃門侍郎一人，傳發書奏；皆用姓族。自和熹太後以女主稱製，不接公卿，乃以閹人為常侍，小黃門通命兩宮。自此以來，權傾人主，窮困天下，宜皆罷遣，博選耆儒宿德，與參政事。”帝怒，不應。穆伏不肯起，左右傳“出”！良久，乃趨而去。自此中官數因事稱詔底毀之。穆素剛，不得意，居無幾，憤懣發疽卒。</b>
<b> [12]尚書朱穆痛恨宦官集團的恣意專橫，上書說：“按照漢朝的傳統製度， 中常侍並非全是宦官，也參選士人擔任。從光武帝建武年間以後， 才全部任用宦官。自殤帝延平年間以來，宦官的地位一天比一天尊貴，他們的權勢也元來越大，帽子上截著金，貂尾垂到右側，身居侍中的重任，凡是朝廷的政事，一律要經過他們的手；權力大得可以傾覆全國，寵信和尊貴無與倫比，他們的子弟和親戚，都擔負著榮耀的職務，肆意驕縱專橫，誰都無法控製和駕馭，致使天下窮困，小民枯竭。我認為應該將他們全都罷黜，恢復從前的製度，重新選擇天下高潔淳樸而又通曉國家製度的人士，來補任留下的官位，這樣，使黎民百姓就都能受到聖明的教化了！”桓帝不肯採納。後來，朱穆有事進見，又口頭向桓帝陳述說：“我聽說漢朝的傳統製度，設置侍中、中常侍名一人，負責省覽尚書呈報皇帝的奏章；設置黃門侍郎一人，傳達皇帝的命令，收受臣下的奏章，全都選用有聲望的家族出身的人士。自從和熹太後以女主的地位主持朝政，不跟三公和九卿接觸，於是用宦官擔任常侍，由小黃門奔走於皇宮和後宮之間。從此以後，宦官的權力壓倒人主，使天下困苦。應該將掌權的宦官全部罷黜遣退，廣選年老博學而又有德望的儒者參與政事。”桓帝勃然大怒，不肯應允。朱穆伏在地上，不肯起來。桓帝左右的人傳命：“出去！”過了很久，朱穆才快步離去。從此以後，宦官多次藉故用皇帝的名義對朱穆進行詆毀。朱穆一向性格剛直，很不如意，過了不久，因憤恨和鬱悶而生毒瘡，身死。</b>
<b> --------------------------------------------------------------------------------</b>
<b> 資治通鑑第五十五卷（迴目錄）</b>
<b> 漢紀四十七 孝桓皇帝中延熹七年（甲辰、164）</b>
<b> 漢紀四十七 漢桓帝延熹七年（甲辰，公元164年）</b>
<b> [1]春，二月，丙戌，鄉忠侯黃瓊薨。將葬，四方遠近名士會者六七千人。</b>
<b> [1]春季，二月丙戌（疑誤），鄉侯黃瓊去世。臨下葬時，四方遠近知名人士前來弔喪的有六七千人。</b>
<b> 初，瓊之教授於家，徐稚從之諮訪大義，及瓊貴，稚絕不復交。至是，稚往吊之，進酹，哀哭而去，人莫知者。諸名士推問喪宰，宰曰：“先時有一書生來，衣粗薄而哭之哀，不記姓字。”眾曰：“必徐孺子也。”於是選能言者陳留茅容輕騎追之，及於塗。容為沽酒市肉，稚為飲食。容問國家之事，稚不答。更問稼穡之事，稚乃答之。容還，以語諸人，或曰：“孔子雲：‘可與言 而不與言，失人。’然則孺子其失人乎？”太原郭泰曰：“不然。孺子之為人，清潔高廉，飢不可得食，寒不可得衣，而為季偉飲酒食肉，此為已知季偉之賢故也！所以不答國事者，是其智可及，其愚不可及也！”</b>
<b> 最初，黃瓊在家中教授經書時，徐稚曾經向他詢問要旨，到黃瓊的地位尊貴以後，徐稚就和黃瓊絕交，不再來往。黃瓊去世，徐稚前往弔喪，以酒灑地表示祭奠，放聲痛哭後離去，別人都不知道他是誰。弔喪的知名人士們詢問主持喪事的人，他說：“早些時候的確有一位儒生來過這裏，他衣著粗糙單薄，哭聲悲哀，不記得他的姓名。”大家都說：“肯定是徐稚。”於是選派善於言辭的陳留人茅容，跨上快馬急忙去追趕他，在半途追到。茅容為徐稚沽酒買肉，請他一道飲食。當茅容問及國家大事時，徐稚不作迴答。茅容改變話題，談論耕種和收穫穀物的事，徐稚才迴答他。茅容返迴以後，將上述情況告訴大家。有人說：“孔子曾經說過：‘遇上可以交談的人，卻不和他談論，未免有失於人。’這樣說來，徐稚豈不是有失於人嗎？”太原人郭泰說：“不是這樣。徐稚為人清高廉潔，他飢餓時不會輕易接受別人的食物，寒冷時不會隨便穿別人的衣服。而他答應茅容的邀請，一道飲酒食肉，這是因為已經知道茅容賢能的緣故。所以不迴答國家大事，是由於他的智慧我們可以趕得上，他的故作愚昧我們卻趕不上。”
</br>