</b>
<b> [6]秋，七月，乙卯，葬孝質皇帝於靜陵。</b>
<b> [6]秋季，七月乙卯（初二），將質帝安葬於靜陵。</b>
<b> [7]大將軍掾朱穆奏記勸戒梁冀曰：“明年丁亥之歲，刑德合於幹位，《易經》龍戰之會，陽道將勝，陰道將負。願將軍專心公朝，割除私慾，廣求賢能，斥遠佞惡，為皇帝置師傅，得小心忠篤敦禮之士，將軍與之俱入，參勸講授，師賢法古，此猶倚南山、坐平原也，誰能傾之！議郎大夫之位，本以式序儒術高行之士，今多非其人，九卿之中亦有乖其任者，惟將軍察焉！”又薦種、欒巴等，冀不能用。穆，暉之孫也。</b>
<b> [7]大將軍掾朱穆上書勸誡梁冀說：“明年是丁亥年，刑罰和恩德，都集合在北方的幹位。《易經》上說：龍戰於野，表示陽道將獲得勝利，陰道將受到挫敗。願將軍盡忠朝廷，割捨私慾，廣泛徵求賢能人才，排斥和疏遠奸佞和邪惡之輩。為皇帝選置師傅時，要選擇謹慎小心、忠良樸實、篤信禮義之士。將軍與師傅一道進宮，參與勸學，效法古聖先賢。這就猶如背靠南山，穩坐平原一樣，非常安全，有誰能傾覆您？議郎和大夫的職位，本來應該任用精通儒術和德行高尚的人士，可現在任職的多數不是這樣的人，九卿中也有不能勝任的，請將軍留心考察。”又推薦種、欒巴等人，梁冀不能任用。朱穆，即朱暉的孫子。</b>
<b> [8]九月，戊戌，追尊河間孝王為孝穆皇，夫人趙氏曰孝穆後，廟曰清廟，陵曰樂成陵；蠡吾先侯曰孝崇皇，廟曰烈廟，陵曰博陵；皆置令、丞，使司徒持節奉策書璽綬，祠以太牢。</b>
<b> [8]九月戊戌（疑誤），桓帝劉誌追尊其祖父河間孝王劉開為孝穆皇，祖母趙氏為孝穆後，祭廟名為清廟，陵園名為樂成陵；追尊其父蠡吾侯劉翼為孝崇皇，祭廟名為烈廟，陵園名為博陵；都設置令、丞掌管，並派司徒持節，捧著皇帝頒發的策書和璽印綬帶前往，用牛、羊、豬各一頭的太牢之禮進行祭祀。</b>
<b> [9]冬，十月，甲午，尊帝母氏為博園貴人。</b>
<b> [9]冬季，十月甲行（十二日），桓帝尊母親氏為博園貴人。</b>
<b> [10]滕撫性方直，不交權勢，為宦官所惡；論討賊功當封，太尉胡廣承旨奏黜之；卒於家。 </b>
<b> [10]滕撫性情方正剛直，不肯結交權貴，宦官對他非常憎恨。評定討伐盜賊的功勞，滕撫應該封侯，但太尉胡廣秉承權貴的意旨，對滕撫進行彈劾，使他遭到罷黜。後來，滕撫死在家裏。</b>
<b> 孝桓皇帝上之上建和元年（丁亥、147）</b>
<b> 漢桓帝建和元年（丁亥，公元147年）</b>
<b> [1]春，正月，辛亥朔，日有食之。</b>
<b> [1]春季，正月辛亥朔（初一），出現日食。</b>
<b> [2]戊午，赦天下。</b>
<b> [2]戊午（初八），大赦天下。</b>
<b> [3]三月，龍見譙。</b>
<b> [3]三月，龍在譙縣顯現。</b>
<b> [4]夏，四月，庚寅，京師地震。</b>
<b> [4]夏季，四月庚寅（十一日），京都洛陽發生地震。</b>
<b> [5]六阜陵王代兄勃遒亭侯便為阜陵王。</b>
<b> [5]封阜陵王劉代的哥哥勃遒亭侯劉便為阜陵王。</b>
<b> [6]六月，太尉胡廣罷，光祿勛杜喬為太尉。自李固之廢，朝野喪氣，群臣側足而立；唯喬正色無所迴橈，由是朝野皆倚望焉。</b>
<b> [6]六月，太尉胡廣被免職，擢升光祿勛杜喬為太尉。自從李固遭廢黜後，朝廷和民間都感到沮喪。群臣害怕得不敢正立。唯獨杜喬保持一身正氣，不肯屈服。因此，朝廷和民間都依賴並寄希望於他。</b>
<b> [7]秋，七月，勃海孝王鴻薨，無子；太後立帝弟蠡吾侯悝為勃海王，以奉鴻祀。</b>
<b> [7]秋季，七月，勃海孝王劉鴻去世，沒有兒子。梁太後封桓帝的弟弟蠡吾侯劉悝為勃海王，以祭祀劉鴻做他的繼承人。</b>
<b> [8]詔以定策功，益封梁冀萬三千戶，封冀弟不疑為潁陽侯，蒙為西平侯，冀子胤為襄邑侯，胡廣為安樂侯，趙戒為廚亭侯，袁湯為安國侯。又封中常侍劉廣等皆為列侯。</b>
<b> [8]桓帝下詔，因擁立皇帝決策有功，增封梁冀食邑一萬三千戶，封梁冀的弟弟梁不疑為潁陽侯，梁蒙為西平侯，梁冀的兒子梁胤為襄邑侯，胡廣為安樂侯，趙戒為廚亭侯，袁湯為安國侯。又將中常侍劉廣等人，都封為列侯。</b>
<b> 杜喬諫曰：“古之明君，皆以用賢、賞罰為務。失國之主，其朝豈無貞幹之臣，典誥之篇哉？患得賢不用其謀，韜書不施其教，聞善不信其義，聽讒不審其理也。陛下自藩臣即位，天人屬心，不急忠賢之禮而先左右之封，梁氏一門，宦者微孽，並帶無功之紱，裂勞臣之土，其為乖濫，胡可勝言！夫有功不賞，為善失其望；奸迴不詰，為惡肆其兇。故陳資斧而人靡罪，班爵位而物無勸。苟遂斯道，豈伊傷政為亂而已，喪身亡國，可不慎哉！”書奏，不省。</b>
<b> 杜喬上書進諫說：“自古以來，聖明的君王，都以任用賢能和賞功罰罪，作為頭等大事。亡國的君王，他的朝廷，難道沒有忠貞幹練的棟樑之臣和賞功罰罪的典章製度嗎？問題在於，雖有賢能，而不能任用；雖有典章製度，而不能施行；聽到忠直的建議，卻不相信；而聽到讒言時，又不能洞察奸邪。陛下從諸侯王登上至尊寶座，天人歸心，不先去禮敬忠貞賢能，而是先封自己身邊的人。梁家一門和宦官卑微之輩，都佩帶上無功而得到的官印和綬帶，分得了隻有功臣才應得到的封土，乖謬而無節製，不能用言語形容！對有功的人不加賞賜，就會使為善的人感到失望；對邪惡的人不加懲罰，就會使作惡的人更加肆無忌憚地逞兇。所以，即使將砍頭的利斧放在麵前，人也不畏懼，將封爵官位懸在麵前，人也不動心。如果採取這種辦法，豈隻是傷害政事，使朝正混亂而已，甚至還要喪身亡國，可以不慎重嗎！”奏章呈上後，桓帝沒有理睬。
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<b> [6]秋，七月，乙卯，葬孝質皇帝於靜陵。</b>
<b> [6]秋季，七月乙卯（初二），將質帝安葬於靜陵。</b>
<b> [7]大將軍掾朱穆奏記勸戒梁冀曰：“明年丁亥之歲，刑德合於幹位，《易經》龍戰之會，陽道將勝，陰道將負。願將軍專心公朝，割除私慾，廣求賢能，斥遠佞惡，為皇帝置師傅，得小心忠篤敦禮之士，將軍與之俱入，參勸講授，師賢法古，此猶倚南山、坐平原也，誰能傾之！議郎大夫之位，本以式序儒術高行之士，今多非其人，九卿之中亦有乖其任者，惟將軍察焉！”又薦種、欒巴等，冀不能用。穆，暉之孫也。</b>
<b> [7]大將軍掾朱穆上書勸誡梁冀說：“明年是丁亥年，刑罰和恩德，都集合在北方的幹位。《易經》上說：龍戰於野，表示陽道將獲得勝利，陰道將受到挫敗。願將軍盡忠朝廷，割捨私慾，廣泛徵求賢能人才，排斥和疏遠奸佞和邪惡之輩。為皇帝選置師傅時，要選擇謹慎小心、忠良樸實、篤信禮義之士。將軍與師傅一道進宮，參與勸學，效法古聖先賢。這就猶如背靠南山，穩坐平原一樣，非常安全，有誰能傾覆您？議郎和大夫的職位，本來應該任用精通儒術和德行高尚的人士，可現在任職的多數不是這樣的人，九卿中也有不能勝任的，請將軍留心考察。”又推薦種、欒巴等人，梁冀不能任用。朱穆，即朱暉的孫子。</b>
<b> [8]九月，戊戌，追尊河間孝王為孝穆皇，夫人趙氏曰孝穆後，廟曰清廟，陵曰樂成陵；蠡吾先侯曰孝崇皇，廟曰烈廟，陵曰博陵；皆置令、丞，使司徒持節奉策書璽綬，祠以太牢。</b>
<b> [8]九月戊戌（疑誤），桓帝劉誌追尊其祖父河間孝王劉開為孝穆皇，祖母趙氏為孝穆後，祭廟名為清廟，陵園名為樂成陵；追尊其父蠡吾侯劉翼為孝崇皇，祭廟名為烈廟，陵園名為博陵；都設置令、丞掌管，並派司徒持節，捧著皇帝頒發的策書和璽印綬帶前往，用牛、羊、豬各一頭的太牢之禮進行祭祀。</b>
<b> [9]冬，十月，甲午，尊帝母氏為博園貴人。</b>
<b> [9]冬季，十月甲行（十二日），桓帝尊母親氏為博園貴人。</b>
<b> [10]滕撫性方直，不交權勢，為宦官所惡；論討賊功當封，太尉胡廣承旨奏黜之；卒於家。 </b>
<b> [10]滕撫性情方正剛直，不肯結交權貴，宦官對他非常憎恨。評定討伐盜賊的功勞，滕撫應該封侯，但太尉胡廣秉承權貴的意旨，對滕撫進行彈劾，使他遭到罷黜。後來，滕撫死在家裏。</b>
<b> 孝桓皇帝上之上建和元年（丁亥、147）</b>
<b> 漢桓帝建和元年（丁亥，公元147年）</b>
<b> [1]春，正月，辛亥朔，日有食之。</b>
<b> [1]春季，正月辛亥朔（初一），出現日食。</b>
<b> [2]戊午，赦天下。</b>
<b> [2]戊午（初八），大赦天下。</b>
<b> [3]三月，龍見譙。</b>
<b> [3]三月，龍在譙縣顯現。</b>
<b> [4]夏，四月，庚寅，京師地震。</b>
<b> [4]夏季，四月庚寅（十一日），京都洛陽發生地震。</b>
<b> [5]六阜陵王代兄勃遒亭侯便為阜陵王。</b>
<b> [5]封阜陵王劉代的哥哥勃遒亭侯劉便為阜陵王。</b>
<b> [6]六月，太尉胡廣罷，光祿勛杜喬為太尉。自李固之廢，朝野喪氣，群臣側足而立；唯喬正色無所迴橈，由是朝野皆倚望焉。</b>
<b> [6]六月，太尉胡廣被免職，擢升光祿勛杜喬為太尉。自從李固遭廢黜後，朝廷和民間都感到沮喪。群臣害怕得不敢正立。唯獨杜喬保持一身正氣，不肯屈服。因此，朝廷和民間都依賴並寄希望於他。</b>
<b> [7]秋，七月，勃海孝王鴻薨，無子；太後立帝弟蠡吾侯悝為勃海王，以奉鴻祀。</b>
<b> [7]秋季，七月，勃海孝王劉鴻去世，沒有兒子。梁太後封桓帝的弟弟蠡吾侯劉悝為勃海王，以祭祀劉鴻做他的繼承人。</b>
<b> [8]詔以定策功，益封梁冀萬三千戶，封冀弟不疑為潁陽侯，蒙為西平侯，冀子胤為襄邑侯，胡廣為安樂侯，趙戒為廚亭侯，袁湯為安國侯。又封中常侍劉廣等皆為列侯。</b>
<b> [8]桓帝下詔，因擁立皇帝決策有功，增封梁冀食邑一萬三千戶，封梁冀的弟弟梁不疑為潁陽侯，梁蒙為西平侯，梁冀的兒子梁胤為襄邑侯，胡廣為安樂侯，趙戒為廚亭侯，袁湯為安國侯。又將中常侍劉廣等人，都封為列侯。</b>
<b> 杜喬諫曰：“古之明君，皆以用賢、賞罰為務。失國之主，其朝豈無貞幹之臣，典誥之篇哉？患得賢不用其謀，韜書不施其教，聞善不信其義，聽讒不審其理也。陛下自藩臣即位，天人屬心，不急忠賢之禮而先左右之封，梁氏一門，宦者微孽，並帶無功之紱，裂勞臣之土，其為乖濫，胡可勝言！夫有功不賞，為善失其望；奸迴不詰，為惡肆其兇。故陳資斧而人靡罪，班爵位而物無勸。苟遂斯道，豈伊傷政為亂而已，喪身亡國，可不慎哉！”書奏，不省。</b>
<b> 杜喬上書進諫說：“自古以來，聖明的君王，都以任用賢能和賞功罰罪，作為頭等大事。亡國的君王，他的朝廷，難道沒有忠貞幹練的棟樑之臣和賞功罰罪的典章製度嗎？問題在於，雖有賢能，而不能任用；雖有典章製度，而不能施行；聽到忠直的建議，卻不相信；而聽到讒言時，又不能洞察奸邪。陛下從諸侯王登上至尊寶座，天人歸心，不先去禮敬忠貞賢能，而是先封自己身邊的人。梁家一門和宦官卑微之輩，都佩帶上無功而得到的官印和綬帶，分得了隻有功臣才應得到的封土，乖謬而無節製，不能用言語形容！對有功的人不加賞賜，就會使為善的人感到失望；對邪惡的人不加懲罰，就會使作惡的人更加肆無忌憚地逞兇。所以，即使將砍頭的利斧放在麵前，人也不畏懼，將封爵官位懸在麵前，人也不動心。如果採取這種辦法，豈隻是傷害政事，使朝正混亂而已，甚至還要喪身亡國，可以不慎重嗎！”奏章呈上後，桓帝沒有理睬。
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