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<b> [4]戊午，司空王龔免。六月，辛未，以太常魯國孔扶為司空。</b>
<b> [4]戊午（十九日），司空王龔被免官。六月辛未（初二），擢升太常、魯國人孔扶為司空。</b>
<b> [5]丁醜，雒陽宣德亭地坼，長八十五丈；帝引公卿所舉敦樸之士，使之對策，及特問以當世之敝，為政所宜。李固對曰：“前孝安皇帝變亂舊典，封爵阿母，因造妖孽，改亂嫡嗣，至今聖躬狼狽，親遇其艱。既拔自困殆，龍興即位，天下喁喁，屬望風政。積敝之後，易致中興，誠當沛然，思惟善道，而論者猶雲‘方今之事，復同於前’；臣伏在草澤，痛心傷臆！實以漢興以來三百餘年，賢聖相繼十有八主，豈無阿乳之恩，豈忘貴爵之寵？然上畏天威，俯案經典，知義不可，故不封也。今宋阿母雖有大功、勤謹之德，但加賞賜，足以酬其勞苦；至於裂土開國，實乖舊典。聞阿母體性謙虛，必有遜讓，陛下宜許其辭國之高，使成萬安之福。夫妃、後之家所以少完全者，豈天性當然？但以爵位尊顯，顓總權柄，天道惡盈，不知自損，故致顛仆。先帝寵遇閻氏，位號太疾，故其受禍曾不旋時，《老子》曰：‘其進銳者其退速也。’今梁氏戚為椒房，禮所不臣，尊以高爵，尚可然也；而子弟群從，榮顯兼加，永平、建初故事，殆不如此。宜令步兵校尉冀及諸侍中還居黃門之官，使權去外戚，政歸國家，豈不休乎？又，詔書所以禁侍中、尚書、中臣子弟不得為吏、察孝廉者，以其秉威權，容請託故也。而中常侍在日月之側，聲勢振天下，子弟祿任，曾無限極，雖外托謙默，不幹州郡，而諂偽之徒，望風進舉。今可為設常禁，同之中臣。昔館陶公主為子求郎，明帝不許，賜錢千萬，所以輕厚賜，重薄位者，為官人失才，害及百姓也。竊聞長水司馬武宣、開陽城門候羊迪等，無他功德，初拜便真，此雖小失而漸壞舊章。先聖法度，所宜堅守，故政教一跌，百年不復，《詩》雲：‘上帝板板，下民卒癉’，刺周王變祖法度，故使下民將盡病也。今陛下之有尚書，猶天之有北鬥也。鬥為天喉舌，尚書亦為陛下喉舌。鬥斟酌元氣，運乎四時；尚書出納王命，賦政四海，權尊勢重，責之所歸，若不平心，災眚必至，誠宜審擇其人，以毗聖政。今與陛下共天下者，外則公、卿、尚書，內則常侍、黃門，譬猶一門之內，一家之事，安則共其福慶，危則通其禍敗。刺史、二千石，外統職事，內受法則。夫表曲者景必邪，源清者流必潔，猶叩樹本，百枝皆動也。由此言之，本朝號令，豈可蹉跌！天下之紀綱，當今之急務也。夫人君之有政，猶水之有堤防；堤防完全，雖遭雨水霖潦，不能為變，政教一立，暫遭兇年，不足為憂。誠令堤防穿漏，萬夫同力，不能復救；政教一壞，賢智馳鶩，不能復還；今堤防雖堅，漸有孔穴。譬之一人之身，本朝者，心腹也，州、郡者，四支也，心腹痛則四支不舉。故臣之所憂，在腹心之疾，非四支之患也。苟堅堤防，務政教，先安心腹，整理本朝，雖有寇賊、水旱之變，不足介意也；誠令堤防壞漏，心腹有疾，雖無水旱之災，天下固可以憂矣。又宜罷退宦官，去其權重，裁置常侍二人，方直有德者省事左右；小黃門五人，才智閑雅者給事殿中。如此，則論者厭塞，昇平可致也！”</b>
<b> [5]丁醜（初八），京都洛陽的宣德亭發生地裂，長八十五丈。於是，順帝召集三公九卿薦舉的淳真樸實之士，讓他們對策，並特別向他們詢問當代的弊病和應該如何為政。李固迴答說：“從前，安帝破壞傳統的典章製度，賜給乳母王聖封爵，因而使王聖得以興風作浪，竟至改變皇太了的繼承地位，以致使陛下陷於危境，親遇艱險。現在，陛下既已擺脫困境，高升帝位，，天下人民，抬頭張口，渴望善政。政治腐敗到了極點之後，反而容易成就中興大業。誠然應該放寬胸襟，謀求實行善政。可是，人們還是議論說：現在的事，仍是跟從前一個樣。我在草澤民間，聽到這種議論，痛徹心肝！自從漢王朝建立，迄今已有三百餘年，聖賢世代相繼，共有十八位帝王，有哪一位帝王沒有乳母的恩情？難道都不知道給乳母尊貴的封爵？隻是因為畏懼上天的威嚴，而又考查經典，在大義上不許可這樣做，所以，才沒有賜給乳母封爵。現在，宋乳母雖有大功，而又有勤勞謹慎的大德，但是隻要加以賞賜，就足夠報答她的勞苦。如果分割土地，建立封國，的確是違背漢朝的傳統製度。聽說宋乳母秉性謙虛，定會辭讓，陛下應該讚許她辭讓封國的高貴品德，使她成全萬安之福。皇後、妃妾之家，所以很少能夠保全的原因，難道是他們天性自然邪惡？隻不過是因為他們封爵太尊，官位太高，又總攬權柄。天道厭惡滿盈，而他們卻不知道自我克製，所以導致衰敗。先帝寵愛閻皇後及其家屬，封爵和官位賞賜得太快，所以不久就遭受大禍。正如《老子》所說：‘凡是前進太快的，後退也一定很快。’現在，梁商的女兒身為皇後，按照《禮經》所說，天子不把妻子的父母當作臣屬。所以，對梁商本人尊之以高爵，還是可以的。然而，梁家的子弟晚輩卻兼有榮耀和顯貴，明帝永平年間和章帝建初年間的舊例，恐怕不是這樣的。陛下應該命步兵校尉梁冀，以及梁氏家族中擔任侍中的人，仍退迴到原來所居的黃門之官，使權力離開外戚，歸還國家，豈不是一項美政？再說，詔書之所以禁止侍中、尚書以及宮廷中其他官吏的子弟，不得為吏、不得被州郡官府舉薦為孝廉，是因為他們手中把持著威勢和權力，可以私相請託的緣故。而中常侍在皇帝和皇後身邊，其聲名和威勢震動天下，他們的子弟享受俸祿，擔任官職，都沒有限度。盡管中常侍表麵上保持謙讓和沉默，不幹預州郡官府，然而諂媚之徒望風舉薦他們的子弟。因此，從現在起，也應該為他們設立固定的禁令，和宮廷中其他官吏一樣。過去，館陶公主請求任命她的兒子為郎，明帝沒有答應，僅賞給她一千萬錢。明帝之所以不在乎巨額賞賜，而在乎小小官位，是因為如果任命官吏失才，將會危害百姓。我又聽說，長水司馬武宣、開陽城門候羊迪等，沒有其他的功勞和品德，剛一任命，沒有經過試守一年，便直接擔任官職，這雖然隻是小的失誤，但卻逐漸破壞了過去的規章。先朝聖王製訂的法令製度，後代君主應該堅決遵守，無論政事或教化，一旦遭到破壞，一百年都難恢復。《詩經》說：‘上帝反反覆覆，百姓盡受勞苦。’用以諷刺周厲王擅自改變祖宗的法令製度，使下民都深受其害。而今，陛下有尚書，就像上天有北鬥。北鬥是上天的喉舌，尚書也是陛下的喉舌。北鬥掌握元氣，運行四時。尚書接受天下奏章，傳達君王詔命，將政令頒布到全國，權力至大，威勢至重，責任至巨，如果尚書不公平正直，災難一定降臨，的確應該審慎加以選任，使尚書能輔佐君王，推行善政。而今，和陛下共同治理天下的官吏，在朝廷，則有三公、九卿、諸位尚書，在宮廷，則有常侍、黃門，猶如一個大門之內的一家之事，平安時大家共同享福，危亡時大家共同遭殃。州刺史和郡太守、封國相，對外代表朝廷統管職事，對內受朝廷法製的約束。標竿彎曲，測出的日影必然歪斜；水源明澈，水流必然清潔，猶如一敲擊樹根，整棵樹的枝葉都會搖動。這樣說來，朝廷號令，豈能失誤？維護治理天下的法令和製度，是當今最迫切的任務。君王管理妥善，猶如河川之有堤防。堤防完整，雖遭連綿大雨和水澇，也不會成災。政事和教化一經確立，即令暫時遇到荒年，也不必憂慮。如果讓堤防穿孔，雖萬人同心協力，也無法再挽救。政事和教化，一旦遭到破壞，即令賢人智者上下奔走，也不能重新恢復。現在，堤防雖然堅固，但已漸漸有了孔穴。猶如一個人的身體，朝廷是心腹，州郡是四肢，心腹發生病痛，則四肢不能舉動。所以，我所憂慮的，在於心腹的疾患，不是四肢的毛病。如能鞏固堤防，致力於政治教化，先安定心腹，整頓朝廷，盡管有盜匪寇賊，水災旱災，也不足以放在心上。如果堤防被破壞，心腹有病，盡管沒有水旱災害，天下卻實在令人擔憂了。還有，應該罷黜宦官，削減他們權力，僅保留品德方正的常侍二人，在左右聽候驅使；再保留有才智和高雅的小黃門五人，在殿中供職。如此，批評自會停止，就會達到天下太平。
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<b> [4]戊午，司空王龔免。六月，辛未，以太常魯國孔扶為司空。</b>
<b> [4]戊午（十九日），司空王龔被免官。六月辛未（初二），擢升太常、魯國人孔扶為司空。</b>
<b> [5]丁醜，雒陽宣德亭地坼，長八十五丈；帝引公卿所舉敦樸之士，使之對策，及特問以當世之敝，為政所宜。李固對曰：“前孝安皇帝變亂舊典，封爵阿母，因造妖孽，改亂嫡嗣，至今聖躬狼狽，親遇其艱。既拔自困殆，龍興即位，天下喁喁，屬望風政。積敝之後，易致中興，誠當沛然，思惟善道，而論者猶雲‘方今之事，復同於前’；臣伏在草澤，痛心傷臆！實以漢興以來三百餘年，賢聖相繼十有八主，豈無阿乳之恩，豈忘貴爵之寵？然上畏天威，俯案經典，知義不可，故不封也。今宋阿母雖有大功、勤謹之德，但加賞賜，足以酬其勞苦；至於裂土開國，實乖舊典。聞阿母體性謙虛，必有遜讓，陛下宜許其辭國之高，使成萬安之福。夫妃、後之家所以少完全者，豈天性當然？但以爵位尊顯，顓總權柄，天道惡盈，不知自損，故致顛仆。先帝寵遇閻氏，位號太疾，故其受禍曾不旋時，《老子》曰：‘其進銳者其退速也。’今梁氏戚為椒房，禮所不臣，尊以高爵，尚可然也；而子弟群從，榮顯兼加，永平、建初故事，殆不如此。宜令步兵校尉冀及諸侍中還居黃門之官，使權去外戚，政歸國家，豈不休乎？又，詔書所以禁侍中、尚書、中臣子弟不得為吏、察孝廉者，以其秉威權，容請託故也。而中常侍在日月之側，聲勢振天下，子弟祿任，曾無限極，雖外托謙默，不幹州郡，而諂偽之徒，望風進舉。今可為設常禁，同之中臣。昔館陶公主為子求郎，明帝不許，賜錢千萬，所以輕厚賜，重薄位者，為官人失才，害及百姓也。竊聞長水司馬武宣、開陽城門候羊迪等，無他功德，初拜便真，此雖小失而漸壞舊章。先聖法度，所宜堅守，故政教一跌，百年不復，《詩》雲：‘上帝板板，下民卒癉’，刺周王變祖法度，故使下民將盡病也。今陛下之有尚書，猶天之有北鬥也。鬥為天喉舌，尚書亦為陛下喉舌。鬥斟酌元氣，運乎四時；尚書出納王命，賦政四海，權尊勢重，責之所歸，若不平心，災眚必至，誠宜審擇其人，以毗聖政。今與陛下共天下者，外則公、卿、尚書，內則常侍、黃門，譬猶一門之內，一家之事，安則共其福慶，危則通其禍敗。刺史、二千石，外統職事，內受法則。夫表曲者景必邪，源清者流必潔，猶叩樹本，百枝皆動也。由此言之，本朝號令，豈可蹉跌！天下之紀綱，當今之急務也。夫人君之有政，猶水之有堤防；堤防完全，雖遭雨水霖潦，不能為變，政教一立，暫遭兇年，不足為憂。誠令堤防穿漏，萬夫同力，不能復救；政教一壞，賢智馳鶩，不能復還；今堤防雖堅，漸有孔穴。譬之一人之身，本朝者，心腹也，州、郡者，四支也，心腹痛則四支不舉。故臣之所憂，在腹心之疾，非四支之患也。苟堅堤防，務政教，先安心腹，整理本朝，雖有寇賊、水旱之變，不足介意也；誠令堤防壞漏，心腹有疾，雖無水旱之災，天下固可以憂矣。又宜罷退宦官，去其權重，裁置常侍二人，方直有德者省事左右；小黃門五人，才智閑雅者給事殿中。如此，則論者厭塞，昇平可致也！”</b>
<b> [5]丁醜（初八），京都洛陽的宣德亭發生地裂，長八十五丈。於是，順帝召集三公九卿薦舉的淳真樸實之士，讓他們對策，並特別向他們詢問當代的弊病和應該如何為政。李固迴答說：“從前，安帝破壞傳統的典章製度，賜給乳母王聖封爵，因而使王聖得以興風作浪，竟至改變皇太了的繼承地位，以致使陛下陷於危境，親遇艱險。現在，陛下既已擺脫困境，高升帝位，，天下人民，抬頭張口，渴望善政。政治腐敗到了極點之後，反而容易成就中興大業。誠然應該放寬胸襟，謀求實行善政。可是，人們還是議論說：現在的事，仍是跟從前一個樣。我在草澤民間，聽到這種議論，痛徹心肝！自從漢王朝建立，迄今已有三百餘年，聖賢世代相繼，共有十八位帝王，有哪一位帝王沒有乳母的恩情？難道都不知道給乳母尊貴的封爵？隻是因為畏懼上天的威嚴，而又考查經典，在大義上不許可這樣做，所以，才沒有賜給乳母封爵。現在，宋乳母雖有大功，而又有勤勞謹慎的大德，但是隻要加以賞賜，就足夠報答她的勞苦。如果分割土地，建立封國，的確是違背漢朝的傳統製度。聽說宋乳母秉性謙虛，定會辭讓，陛下應該讚許她辭讓封國的高貴品德，使她成全萬安之福。皇後、妃妾之家，所以很少能夠保全的原因，難道是他們天性自然邪惡？隻不過是因為他們封爵太尊，官位太高，又總攬權柄。天道厭惡滿盈，而他們卻不知道自我克製，所以導致衰敗。先帝寵愛閻皇後及其家屬，封爵和官位賞賜得太快，所以不久就遭受大禍。正如《老子》所說：‘凡是前進太快的，後退也一定很快。’現在，梁商的女兒身為皇後，按照《禮經》所說，天子不把妻子的父母當作臣屬。所以，對梁商本人尊之以高爵，還是可以的。然而，梁家的子弟晚輩卻兼有榮耀和顯貴，明帝永平年間和章帝建初年間的舊例，恐怕不是這樣的。陛下應該命步兵校尉梁冀，以及梁氏家族中擔任侍中的人，仍退迴到原來所居的黃門之官，使權力離開外戚，歸還國家，豈不是一項美政？再說，詔書之所以禁止侍中、尚書以及宮廷中其他官吏的子弟，不得為吏、不得被州郡官府舉薦為孝廉，是因為他們手中把持著威勢和權力，可以私相請託的緣故。而中常侍在皇帝和皇後身邊，其聲名和威勢震動天下，他們的子弟享受俸祿，擔任官職，都沒有限度。盡管中常侍表麵上保持謙讓和沉默，不幹預州郡官府，然而諂媚之徒望風舉薦他們的子弟。因此，從現在起，也應該為他們設立固定的禁令，和宮廷中其他官吏一樣。過去，館陶公主請求任命她的兒子為郎，明帝沒有答應，僅賞給她一千萬錢。明帝之所以不在乎巨額賞賜，而在乎小小官位，是因為如果任命官吏失才，將會危害百姓。我又聽說，長水司馬武宣、開陽城門候羊迪等，沒有其他的功勞和品德，剛一任命，沒有經過試守一年，便直接擔任官職，這雖然隻是小的失誤，但卻逐漸破壞了過去的規章。先朝聖王製訂的法令製度，後代君主應該堅決遵守，無論政事或教化，一旦遭到破壞，一百年都難恢復。《詩經》說：‘上帝反反覆覆，百姓盡受勞苦。’用以諷刺周厲王擅自改變祖宗的法令製度，使下民都深受其害。而今，陛下有尚書，就像上天有北鬥。北鬥是上天的喉舌，尚書也是陛下的喉舌。北鬥掌握元氣，運行四時。尚書接受天下奏章，傳達君王詔命，將政令頒布到全國，權力至大，威勢至重，責任至巨，如果尚書不公平正直，災難一定降臨，的確應該審慎加以選任，使尚書能輔佐君王，推行善政。而今，和陛下共同治理天下的官吏，在朝廷，則有三公、九卿、諸位尚書，在宮廷，則有常侍、黃門，猶如一個大門之內的一家之事，平安時大家共同享福，危亡時大家共同遭殃。州刺史和郡太守、封國相，對外代表朝廷統管職事，對內受朝廷法製的約束。標竿彎曲，測出的日影必然歪斜；水源明澈，水流必然清潔，猶如一敲擊樹根，整棵樹的枝葉都會搖動。這樣說來，朝廷號令，豈能失誤？維護治理天下的法令和製度，是當今最迫切的任務。君王管理妥善，猶如河川之有堤防。堤防完整，雖遭連綿大雨和水澇，也不會成災。政事和教化一經確立，即令暫時遇到荒年，也不必憂慮。如果讓堤防穿孔，雖萬人同心協力，也無法再挽救。政事和教化，一旦遭到破壞，即令賢人智者上下奔走，也不能重新恢復。現在，堤防雖然堅固，但已漸漸有了孔穴。猶如一個人的身體，朝廷是心腹，州郡是四肢，心腹發生病痛，則四肢不能舉動。所以，我所憂慮的，在於心腹的疾患，不是四肢的毛病。如能鞏固堤防，致力於政治教化，先安定心腹，整頓朝廷，盡管有盜匪寇賊，水災旱災，也不足以放在心上。如果堤防被破壞，心腹有病，盡管沒有水旱災害，天下卻實在令人擔憂了。還有，應該罷黜宦官，削減他們權力，僅保留品德方正的常侍二人，在左右聽候驅使；再保留有才智和高雅的小黃門五人，在殿中供職。如此，批評自會停止，就會達到天下太平。
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