</b>
<b> [2]光武帝讀《河圖會昌符》，書中寫道：“赤劉之九，會命岱宗。”光武帝為這句話所觸動，於是下詔命令虎賁中郎將梁鬆等人對《河洛讖文》進行考證。該書提到漢朝九世應去泰山封禪的地方共有三十六處。於是張純等人再次上書建議去泰山行封禪之禮。光武帝這才批準了這一建議，下詔命令有關官員查考漢武帝元封時期封禪的舊典。查出：需要“方石再累”——可以對合的巨型方石，“玉檢”——玉製封檢，“金泥”——用水銀和黃金製成的封泥。光武帝認為刻石費功難成，打算利用漢武帝時的舊方石，將上奏天神的玉牒存放其內。梁鬆等人力爭，認為不可。於是光武帝命令石工採用完整的青石刻製，不一定五色俱備。</b>
<b> 丁卯，車駕東巡，二月己卯，幸魯，進幸泰山。辛卯，晨，燎，祭天於泰山下南方，群神皆從，用樂如南郊。事畢，至食時，天子禦輦登山，日中後，到山上，更衣。晡時，升壇北麵，尚書令奉玉牒檢，天子以寸二分璽親封之，訖，太常命騶騎二千餘人發壇上方石，尚書令藏玉牒已，復石覆訖，尚書令以五寸印封石檢。事畢，天子再拜。群臣稱萬歲，乃復道下。夜半後，上乃到山下，百官明旦乃訖。甲午，禪祭地於梁陰，以高後配，山川群神從，如元始中北郊故事。</b>
<b> 正月丁卯（二十八日），光武帝東行巡視。二月己卯（初十），臨幸魯國，前往泰山。辛卯（二十二日），清晨，燃起柴火，在泰山南麓之下祭天，並隨同祭祀眾神，使用禮樂，一如在京城南郊舉行的祭天之禮。此項儀式結束後，至“食時”，即上午辰時，光武帝乘坐禦用輓車登泰山，“日中”後，即中午午時之後，到達山頂，更換祭服。至“晡時”，即傍晚申時，光武帝登上祭壇，麵對北方。尚書令獻上玉牒及玉檢，光武帝親手用一寸二分的禦璽鈐封。封好後，太常命騎士二千餘人抬起壇上的方石，尚書令將玉牒藏入其內以後，再用方石蓋好，其後又由尚書令用五寸之印鈐封石檢。儀式完畢，光武帝再次叩拜，百官齊唿萬歲。於是又從原路下山。“夜半”後，即深夜子時之後，光武帝才抵達山下。而群臣到“明旦”——即次日清晨寅時才全部下山。二月甲午（二十五日），在梁陰祭地神，以高後配享，隨同祭祀山川眾神，一如西漢平帝元始年間在京城北郊舉行祭地之禮的舊典。</b>
<b> [3]三月，戊辰，司空張純薨。</b>
<b> [3]三月戊辰（三十日），司空張純去世。</b>
<b> [4]夏，四月，癸酉，車駕還宮；己卯，赦天下，改元。</b>
<b> [4]夏季，四月癸酉（初五），光武帝返迴京城皇宮。己卯（十一日），大赦天下，改年號。</b>
<b> [5]上行幸長安；五月，乙醜，還宮。</b>
<b> [5]光武帝出巡，臨幸長安。五月乙醜（二十八日），返迴京城皇宮。</b>
<b> [6]六月，辛卯，以太僕馮魴為司空。</b>
<b> [6]六月辛卯（二十四日），任命太僕馮魴為司空。</b>
<b> [7]乙未，司徒馮勤薨。</b>
<b> [7]六月乙未（二十八日），司徒馮勤去世。</b>
<b> [8]京師醴泉湧出，又有赤草生於水崖，郡國頻上甘露。群臣奏言：“靈物仍降，宜令太史撰集，以傳來世。”帝不納。帝自謙無德，於郡國所上，輒抑而不當，故史官罕得記焉。</b>
<b> [8]京城有甘泉湧出，又有朱紅之草生在水畔，各郡、各封國也紛紛上報天降甘露。百官奏稱：“祥瑞頻繁降臨，應當命令太史予以收集，載入史冊，以流傳後世。”光武帝不採納這個建議。他謙虛地認為自己並無多少德行，對各郡各封國所上關於祥瑞的奏報，每每表示退讓而不敢當，因此史官很少得以記錄。</b>
<b> [9]秋，郡國三蝗。</b>
<b> [9]秋季，有三個郡和封國發生蝗災。</b>
<b> [10]冬，十月，辛未，以司隸校尉東萊李為司徒。</b>
<b> [10]冬季，十月辛未（初六），任命司隸校尉、東萊人李為司徒。</b>
<b> [11]甲申，使司空告祠高廟，上薄太後尊號曰高皇後，配食地祗。遷呂太後廟主於園，四時上祭。</b>
<b> [11]十月甲申（十九日），命令司空在漢高祖廟祭祀稟告：尊稱薄太後為高太後，在地神之旁配享祭饗。將呂太後的牌位遷到墓園，保留四季的祭祀。</b>
<b> [12]十一月，甲子晦，日有食之。</b>
<b> [12]十一月甲子晦（疑誤），出現日食。</b>
<b> [13]是歲，起明堂、靈台、辟雍，宣布圖讖於天下。</b>
<b> [13]本年，興建用於朝會和祭祀大典的明堂、皇家觀測天象的靈台、太學辟雍。向天下公布預言吉兇的符命之書圖讖。</b>
<b> 初，上以《赤伏符》即帝位，由是信用讖文，多以決定嫌疑。給事中桓譚上疏諫曰：“凡人情忽於見事而貴於異聞。觀先王之所記述，鹹以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，聖人所難言也，自子貢以下，不得而聞，況後世淺儒，能通之乎！今諸巧慧小才、伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉！臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術，甚為明矣；而乃欲聽納讖記，又何誤 也！其事雖有時合，譬猶卜數隻偶之類。陛下宜垂明聽，發聖意，屏群小之曲說，述《五經》之正義。”疏奏，帝不悅。會議靈台所處，帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如？”譚默然，良久曰：“臣不讀讖。”帝問其故，譚復極言讖之非經。帝大怒曰：“桓譚非聖無法，將下，斬之！”譚叩頭流血，良久，乃得解。出為六安郡丞，道病卒。
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<b> [2]光武帝讀《河圖會昌符》，書中寫道：“赤劉之九，會命岱宗。”光武帝為這句話所觸動，於是下詔命令虎賁中郎將梁鬆等人對《河洛讖文》進行考證。該書提到漢朝九世應去泰山封禪的地方共有三十六處。於是張純等人再次上書建議去泰山行封禪之禮。光武帝這才批準了這一建議，下詔命令有關官員查考漢武帝元封時期封禪的舊典。查出：需要“方石再累”——可以對合的巨型方石，“玉檢”——玉製封檢，“金泥”——用水銀和黃金製成的封泥。光武帝認為刻石費功難成，打算利用漢武帝時的舊方石，將上奏天神的玉牒存放其內。梁鬆等人力爭，認為不可。於是光武帝命令石工採用完整的青石刻製，不一定五色俱備。</b>
<b> 丁卯，車駕東巡，二月己卯，幸魯，進幸泰山。辛卯，晨，燎，祭天於泰山下南方，群神皆從，用樂如南郊。事畢，至食時，天子禦輦登山，日中後，到山上，更衣。晡時，升壇北麵，尚書令奉玉牒檢，天子以寸二分璽親封之，訖，太常命騶騎二千餘人發壇上方石，尚書令藏玉牒已，復石覆訖，尚書令以五寸印封石檢。事畢，天子再拜。群臣稱萬歲，乃復道下。夜半後，上乃到山下，百官明旦乃訖。甲午，禪祭地於梁陰，以高後配，山川群神從，如元始中北郊故事。</b>
<b> 正月丁卯（二十八日），光武帝東行巡視。二月己卯（初十），臨幸魯國，前往泰山。辛卯（二十二日），清晨，燃起柴火，在泰山南麓之下祭天，並隨同祭祀眾神，使用禮樂，一如在京城南郊舉行的祭天之禮。此項儀式結束後，至“食時”，即上午辰時，光武帝乘坐禦用輓車登泰山，“日中”後，即中午午時之後，到達山頂，更換祭服。至“晡時”，即傍晚申時，光武帝登上祭壇，麵對北方。尚書令獻上玉牒及玉檢，光武帝親手用一寸二分的禦璽鈐封。封好後，太常命騎士二千餘人抬起壇上的方石，尚書令將玉牒藏入其內以後，再用方石蓋好，其後又由尚書令用五寸之印鈐封石檢。儀式完畢，光武帝再次叩拜，百官齊唿萬歲。於是又從原路下山。“夜半”後，即深夜子時之後，光武帝才抵達山下。而群臣到“明旦”——即次日清晨寅時才全部下山。二月甲午（二十五日），在梁陰祭地神，以高後配享，隨同祭祀山川眾神，一如西漢平帝元始年間在京城北郊舉行祭地之禮的舊典。</b>
<b> [3]三月，戊辰，司空張純薨。</b>
<b> [3]三月戊辰（三十日），司空張純去世。</b>
<b> [4]夏，四月，癸酉，車駕還宮；己卯，赦天下，改元。</b>
<b> [4]夏季，四月癸酉（初五），光武帝返迴京城皇宮。己卯（十一日），大赦天下，改年號。</b>
<b> [5]上行幸長安；五月，乙醜，還宮。</b>
<b> [5]光武帝出巡，臨幸長安。五月乙醜（二十八日），返迴京城皇宮。</b>
<b> [6]六月，辛卯，以太僕馮魴為司空。</b>
<b> [6]六月辛卯（二十四日），任命太僕馮魴為司空。</b>
<b> [7]乙未，司徒馮勤薨。</b>
<b> [7]六月乙未（二十八日），司徒馮勤去世。</b>
<b> [8]京師醴泉湧出，又有赤草生於水崖，郡國頻上甘露。群臣奏言：“靈物仍降，宜令太史撰集，以傳來世。”帝不納。帝自謙無德，於郡國所上，輒抑而不當，故史官罕得記焉。</b>
<b> [8]京城有甘泉湧出，又有朱紅之草生在水畔，各郡、各封國也紛紛上報天降甘露。百官奏稱：“祥瑞頻繁降臨，應當命令太史予以收集，載入史冊，以流傳後世。”光武帝不採納這個建議。他謙虛地認為自己並無多少德行，對各郡各封國所上關於祥瑞的奏報，每每表示退讓而不敢當，因此史官很少得以記錄。</b>
<b> [9]秋，郡國三蝗。</b>
<b> [9]秋季，有三個郡和封國發生蝗災。</b>
<b> [10]冬，十月，辛未，以司隸校尉東萊李為司徒。</b>
<b> [10]冬季，十月辛未（初六），任命司隸校尉、東萊人李為司徒。</b>
<b> [11]甲申，使司空告祠高廟，上薄太後尊號曰高皇後，配食地祗。遷呂太後廟主於園，四時上祭。</b>
<b> [11]十月甲申（十九日），命令司空在漢高祖廟祭祀稟告：尊稱薄太後為高太後，在地神之旁配享祭饗。將呂太後的牌位遷到墓園，保留四季的祭祀。</b>
<b> [12]十一月，甲子晦，日有食之。</b>
<b> [12]十一月甲子晦（疑誤），出現日食。</b>
<b> [13]是歲，起明堂、靈台、辟雍，宣布圖讖於天下。</b>
<b> [13]本年，興建用於朝會和祭祀大典的明堂、皇家觀測天象的靈台、太學辟雍。向天下公布預言吉兇的符命之書圖讖。</b>
<b> 初，上以《赤伏符》即帝位，由是信用讖文，多以決定嫌疑。給事中桓譚上疏諫曰：“凡人情忽於見事而貴於異聞。觀先王之所記述，鹹以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，聖人所難言也，自子貢以下，不得而聞，況後世淺儒，能通之乎！今諸巧慧小才、伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉！臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術，甚為明矣；而乃欲聽納讖記，又何誤 也！其事雖有時合，譬猶卜數隻偶之類。陛下宜垂明聽，發聖意，屏群小之曲說，述《五經》之正義。”疏奏，帝不悅。會議靈台所處，帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如？”譚默然，良久曰：“臣不讀讖。”帝問其故，譚復極言讖之非經。帝大怒曰：“桓譚非聖無法，將下，斬之！”譚叩頭流血，良久，乃得解。出為六安郡丞，道病卒。
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