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<b> 鄭興因恂求歸葬父母，囂不聽，而徙興舍，益其秩禮。興入見曰：“今為父母未葬，乞骸骨；若以增秩徙舍，中更停留，是以親為餌也，無禮甚矣，將軍焉用之！願留妻子獨歸葬，將軍又何猜焉！”囂乃令與妻子俱東。馬援亦將家屬隨恂歸雒陽，以所將賓客猥多，求屯田上林苑中；帝許之。</b>
<b> 鄭興趁隗恂之行，請求返迴故鄉安葬父母，隗囂不同意，卻讓鄭興遷居舍，增加俸祿和禮遇。鄭興來見隗囂，說：“我如今因為父母沒有安葬，請求返迴家鄉。如果以增加俸祿，遷移住所，就改變主意留下來，是用雙親做誘餌，太無禮了！將軍怎麽能夠任用這樣的人呢？我情願留下妻子兒女，隻身返迴故鄉安葬雙親，將軍還猜疑什麽呢？”隗囂於是允許鄭興和妻子兒女一起東行。馬援也帶著家屬隨同隗恂東迴洛陽，因為所帶的賓客太多，請求在長安上林苑墾田耕種，劉秀準許。</b>
<b> 囂將王元以為天下成敗未可知，不願專心內事，說囂曰：“昔更始西都，四方響應，天下喁喁，謂之太平；一旦壞敗，將軍幾無所厝。今南有子陽，北有文伯，江湖海岱，王公十數，而欲牽儒生之說，棄千乘之基，羈旅危國以求萬全，此循覆車之軌者也。今天水完富，士馬最強，元請以一丸泥為大王東封函穀關，此萬世一時也。若計不及此，且畜養士馬，據隘自守，曠日持久，以待四方之變；圖王不成，其敝猶足以霸。要之，魚不可脫於淵，神龍失勢，與蚯蚓同！”囂心然元計，雖遣子入質，猶負其險厄，欲專製方麵。</b>
<b> 隗囂的將領王元認為天下勝敗還不能預料，不願意專心經營境內，勸說隗囂道：“過去劉玄定都西安，四方群起響應，天下人心歸向，認為已太平。一旦敗亡，將軍幾乎沒有安身之地。現在，南方有公孫述，北方有盧芳，江湖山海，稱王稱公的有十數人。而要聽從儒生的勸說，捨棄諸侯的基業，寄居在危險的國家以求萬全，這是沿著翻車的軌跡走下去。當今天水完整富饒，兵馬最強。我請求用一丸泥土替大王在東邊封閉函穀關，這是千載難逢的好時機。如果計議不到這裏，可暫且休養軍士，訓練戰馬，占據險要關口自守，曠日持久，以等待四方發生變化。圖謀王位不成，敗落時還足可以稱霸一方。重要的是，魚不能脫離水，神龍失去憑藉，和蚯蚓相同！”隗囂心裏贊同王元的計策，他雖然派遣長子到洛陽當人質，但仍然依靠地勢的險阻，想要專製一方。</b>
<b> 申屠剛諫曰：“愚聞人所歸者天所與，人所畔者天所去也。本朝誠天之所福，非人力也。今璽書數到，委國歸信，欲與將軍共同吉兇。布衣相與，尚有沒身不負然諾之信，況於萬乘者哉！今何畏何利，而久疑若是？卒有非常之變，上負忠孝，下愧當世。夫朱至豫言，固常為虛；及其已至，又無所及；是以忠言至諫，希得為用，誠願反覆愚老之言！”囂不納，於是遊士長者稍稍去之。</b>
<b> 申屠剛勸諫隗囂說：“我聽說，人心歸附他時，上天就會賜與他；人心背叛他時，上天就會除掉他。當今王朝確實是天所賜福，不是人力所及。現在詔書不斷到來，託付國土，表達信任，願同將軍同當禍福。平民相交，還有終身不忘承諾的信義，何況對於君王呢？如今你害怕什麽？貪圖什麽？為何這樣長時間地遲疑不決？一旦發生異乎尋常的變化，將上違背忠孝，下愧對世人。事情沒有發生時的預言，原本常被認為是虛幻。等到事情已經發生，又什麽都來不及了。所以用忠言懇切地規勸，希望能夠被採納，真心希望您再三考慮我這個愚昧老人的話！”隗囂不聽，於是外來的士人及長者逐漸地離開他。</b>
<b> [23]王莽末，交趾諸郡閉境自守。岑彭素與交趾牧鄧讓厚善，與讓書，陳國家威德；又遣偏將軍屈充移檄江南，班行詔命。於是讓與江夏太守侯登、武陵太守王堂、長沙相韓福、桂陽太守張隆、零陵太守田翕、蒼梧太守杜穆、交趾太守錫光等相率遣使貢獻；悉封為列侯。錫光者，漢中人，在交趾，教民夷以禮義；帝復以宛人任延為九真太守，延教民耕種嫁娶；故嶺南華風始於二守焉。</b>
<b> [23]王莽末年，交趾所屬各郡封閉邊境自守。岑彭平素和交趾牧鄧讓友情深厚，給鄧讓寫信，陳述東漢朝廷的威望和恩德；又派遣偏將軍屈充在江南地區傳布文告，頒行皇上的命令。於是，鄧讓和江夏太守侯登、武陵太守王堂、長沙國相韓福、桂陽太守張隆、零陵太守田翕、蒼梧太守杜穆、交趾太守錫光等，相繼派遣使者向朝廷進貢。劉秀將他們全部封為侯爵。錫光是漢中人，在交趾用中原的禮儀教導百姓和外族。劉秀又任命宛城人任延當九真太守。任廷教當地百姓耕種以及婚配的禮儀。所以嶺南地區接受中原的文化習俗，是從錫光、任廷兩位郡太守開始的。</b>
<b> [24]是歲，詔征處士太原周黨、會稽嚴光等至京師。黨入見，伏而不謁，自陳願守所誌。博士範升奏曰：“伏見太原周黨、東海王良、山陽王成等，蒙受厚恩，使者三聘，乃肯就車；及陛見帝廷，黨不以禮屈，伏而不謁，偃蹇驕悍，同時俱逝。黨等文不能演義，武不能死君，釣采華名，庶幾三公之位。臣願與坐雲台之下，考試圖國之道。不如臣言，伏虛妄之罪；而敢私竊虛名，誇上求高，皆大不敬！”書奏，詔曰：“自古明王、聖主，必有不賓之士，伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不受朕祿，亦各有誌焉。其賜帛四十匹，罷之。”
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<b> 鄭興因恂求歸葬父母，囂不聽，而徙興舍，益其秩禮。興入見曰：“今為父母未葬，乞骸骨；若以增秩徙舍，中更停留，是以親為餌也，無禮甚矣，將軍焉用之！願留妻子獨歸葬，將軍又何猜焉！”囂乃令與妻子俱東。馬援亦將家屬隨恂歸雒陽，以所將賓客猥多，求屯田上林苑中；帝許之。</b>
<b> 鄭興趁隗恂之行，請求返迴故鄉安葬父母，隗囂不同意，卻讓鄭興遷居舍，增加俸祿和禮遇。鄭興來見隗囂，說：“我如今因為父母沒有安葬，請求返迴家鄉。如果以增加俸祿，遷移住所，就改變主意留下來，是用雙親做誘餌，太無禮了！將軍怎麽能夠任用這樣的人呢？我情願留下妻子兒女，隻身返迴故鄉安葬雙親，將軍還猜疑什麽呢？”隗囂於是允許鄭興和妻子兒女一起東行。馬援也帶著家屬隨同隗恂東迴洛陽，因為所帶的賓客太多，請求在長安上林苑墾田耕種，劉秀準許。</b>
<b> 囂將王元以為天下成敗未可知，不願專心內事，說囂曰：“昔更始西都，四方響應，天下喁喁，謂之太平；一旦壞敗，將軍幾無所厝。今南有子陽，北有文伯，江湖海岱，王公十數，而欲牽儒生之說，棄千乘之基，羈旅危國以求萬全，此循覆車之軌者也。今天水完富，士馬最強，元請以一丸泥為大王東封函穀關，此萬世一時也。若計不及此，且畜養士馬，據隘自守，曠日持久，以待四方之變；圖王不成，其敝猶足以霸。要之，魚不可脫於淵，神龍失勢，與蚯蚓同！”囂心然元計，雖遣子入質，猶負其險厄，欲專製方麵。</b>
<b> 隗囂的將領王元認為天下勝敗還不能預料，不願意專心經營境內，勸說隗囂道：“過去劉玄定都西安，四方群起響應，天下人心歸向，認為已太平。一旦敗亡，將軍幾乎沒有安身之地。現在，南方有公孫述，北方有盧芳，江湖山海，稱王稱公的有十數人。而要聽從儒生的勸說，捨棄諸侯的基業，寄居在危險的國家以求萬全，這是沿著翻車的軌跡走下去。當今天水完整富饒，兵馬最強。我請求用一丸泥土替大王在東邊封閉函穀關，這是千載難逢的好時機。如果計議不到這裏，可暫且休養軍士，訓練戰馬，占據險要關口自守，曠日持久，以等待四方發生變化。圖謀王位不成，敗落時還足可以稱霸一方。重要的是，魚不能脫離水，神龍失去憑藉，和蚯蚓相同！”隗囂心裏贊同王元的計策，他雖然派遣長子到洛陽當人質，但仍然依靠地勢的險阻，想要專製一方。</b>
<b> 申屠剛諫曰：“愚聞人所歸者天所與，人所畔者天所去也。本朝誠天之所福，非人力也。今璽書數到，委國歸信，欲與將軍共同吉兇。布衣相與，尚有沒身不負然諾之信，況於萬乘者哉！今何畏何利，而久疑若是？卒有非常之變，上負忠孝，下愧當世。夫朱至豫言，固常為虛；及其已至，又無所及；是以忠言至諫，希得為用，誠願反覆愚老之言！”囂不納，於是遊士長者稍稍去之。</b>
<b> 申屠剛勸諫隗囂說：“我聽說，人心歸附他時，上天就會賜與他；人心背叛他時，上天就會除掉他。當今王朝確實是天所賜福，不是人力所及。現在詔書不斷到來，託付國土，表達信任，願同將軍同當禍福。平民相交，還有終身不忘承諾的信義，何況對於君王呢？如今你害怕什麽？貪圖什麽？為何這樣長時間地遲疑不決？一旦發生異乎尋常的變化，將上違背忠孝，下愧對世人。事情沒有發生時的預言，原本常被認為是虛幻。等到事情已經發生，又什麽都來不及了。所以用忠言懇切地規勸，希望能夠被採納，真心希望您再三考慮我這個愚昧老人的話！”隗囂不聽，於是外來的士人及長者逐漸地離開他。</b>
<b> [23]王莽末，交趾諸郡閉境自守。岑彭素與交趾牧鄧讓厚善，與讓書，陳國家威德；又遣偏將軍屈充移檄江南，班行詔命。於是讓與江夏太守侯登、武陵太守王堂、長沙相韓福、桂陽太守張隆、零陵太守田翕、蒼梧太守杜穆、交趾太守錫光等相率遣使貢獻；悉封為列侯。錫光者，漢中人，在交趾，教民夷以禮義；帝復以宛人任延為九真太守，延教民耕種嫁娶；故嶺南華風始於二守焉。</b>
<b> [23]王莽末年，交趾所屬各郡封閉邊境自守。岑彭平素和交趾牧鄧讓友情深厚，給鄧讓寫信，陳述東漢朝廷的威望和恩德；又派遣偏將軍屈充在江南地區傳布文告，頒行皇上的命令。於是，鄧讓和江夏太守侯登、武陵太守王堂、長沙國相韓福、桂陽太守張隆、零陵太守田翕、蒼梧太守杜穆、交趾太守錫光等，相繼派遣使者向朝廷進貢。劉秀將他們全部封為侯爵。錫光是漢中人，在交趾用中原的禮儀教導百姓和外族。劉秀又任命宛城人任延當九真太守。任廷教當地百姓耕種以及婚配的禮儀。所以嶺南地區接受中原的文化習俗，是從錫光、任廷兩位郡太守開始的。</b>
<b> [24]是歲，詔征處士太原周黨、會稽嚴光等至京師。黨入見，伏而不謁，自陳願守所誌。博士範升奏曰：“伏見太原周黨、東海王良、山陽王成等，蒙受厚恩，使者三聘，乃肯就車；及陛見帝廷，黨不以禮屈，伏而不謁，偃蹇驕悍，同時俱逝。黨等文不能演義，武不能死君，釣采華名，庶幾三公之位。臣願與坐雲台之下，考試圖國之道。不如臣言，伏虛妄之罪；而敢私竊虛名，誇上求高，皆大不敬！”書奏，詔曰：“自古明王、聖主，必有不賓之士，伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不受朕祿，亦各有誌焉。其賜帛四十匹，罷之。”
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