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<b> “群臣有幸得以身居高官，享受豐厚的俸祿，難道有肯對小民存有憐憫之心，幫助陛下推廣教化的人嗎！群臣的誌向，不過是經營私產，滿足賓客的要求，為圖個人奸利而已。他們以苟且縱容、曲意順從為賢能，以拱手沉默、屍位素餐為明智，認為象我這樣的人是愚蠢的。陛下把我從村夫野民提拔為朝臣，實在是希望我能有毫毛般微小的貢獻，難道僅僅是讓我吃美食，當大官，尊貴地站在高門大殿上嗎！</b>
<b> 天下，乃皇天之天下也。陛下上為皇天子，下為黎庶父母，為天牧養元元，視之當如一，合《屍鳩》之詩。今貧民菜食不厭，衣又穿空，父子、夫婦不能相保，誠可為酸鼻。陛下不救，將安所歸命乎！奈何獨養外親與幸臣董賢，多賞賜，以大萬數，使奴從、賓客，漿酒藿肉，蒼頭廬兒，皆用致富，非天意也！</b>
<b> “天下，是皇天的天下。陛下上為皇天的兒子，下為黎民百姓的父母，是為上天象牧養牛馬一樣牧養人民。對待人民應當一視同仁，就如《屍鳩》一詩中屍鳩愛它的七個兒子一樣。而今貧民連菜都吃不飽，又衣衫襤褸，父子、夫婦不能相互保全，實在令人酸鼻。陛下若不救助，將讓他們到哪裏去討生路呢！為什麽隻供養外戚和弄臣董賢，給他們大量賞賜，以巨萬來計算！使他們的僕從、賓客把酒當水，把肉當豆葉來揮霍，他們的奴僕侍從都因而成了富翁。這不是皇天的本意啊！</b>
<b> 及汝昌侯傅商，亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，而望天說民服，豈不難哉！方陽侯孫寵，宜陵侯息夫躬，辯足以移眾，強可用獨立，奸人之雄，惑世尤劇者也，宜以時罷退；及外親幼童未通經術者，皆宜令休，就師傅。急徵故大司馬傅喜，使領外親；故大司空何武、師丹，故丞相孔光，故左將軍彭宣，經皆更博士，位皆歷三公；龔勝為司直，郡國皆慎選舉；可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海內失望。陛下尚能容亡功德者甚眾，曾不能忍武等邪！治天下者，當用天下之心為心，不得自專快意而已也。”宣語雖刻切，上以宣名儒，優容之。</b>
<b> “再說汝昌侯傅商，沒有功勞卻被封爵。官爵，並不是陛下的官爵，乃是天下的官爵。陛下選取之人不配受此官，此官也不應加給此人，卻希望上天高興，民眾心服，豈不困難嗎！方陽侯孫寵，宜陵侯息夫躬，辯才足以改變眾人的觀點，強悍能夠獨立，這是奸人中的魁首，亂世惑眾最為厲害的人物，應及時罷黜斥退他們。那些外戚和幼童不懂儒學經術的，都應讓他們辭職，去找老師學習儒術。請速徵召前大司馬傅喜，使他領導外戚。前大司空何武、師丹、前丞相孔光、前左將軍彭宣，儒學經術都學自名師，而官位都高列三公。龔勝任司直，郡國都慎重地向朝廷推薦人才。這些人都可委以重任。陛下前些時因一點小事不能容忍，就罷退了何武等人，使天下人失望。陛下對那麽多沒有功勞德行的人尚且能容忍，難道不能容忍何武這些人嗎？治理天下的人，應當把天下人的心意作為自己的心意，不能光圖自己高興，想怎麽幹就怎麽幹。”鮑宣措詞雖然尖刻激烈，但哀帝因為他是名儒而優待寬容了他。</b>
<b> [11]匈奴單於上書願朝五年。時帝被疾，或言：“匈奴從上遊來厭人；自黃龍、竟寧時，單於朝中國，輒有大故。”上由是難之，以問公卿，亦以為虛費府帑，可且勿許。單於使辭去，未發，黃門郎揚雄上書諫曰：“臣聞《六經》之治，貴於未亂；兵家之勝，貴於未戰；二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今單於上書求朝，國家不許而辭之，臣愚以為漢與匈奴從此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能製，其不可使隙明甚。臣不敢遠稱，請引秦以來明之：</b>
<b> [11]匈奴單於上書漢朝，請求明年到長安朝見天子。這時哀帝正患病在身，有人說：“匈奴從黃河上遊的方向來，氣勢壓人，不利。自黃龍、竟寧年間起，單於每到中原朝見，中原就會發生大變故。”哀帝因而感到為難，詢問公卿，公卿也認為朝見一次要白白花費國庫很多錢，可以暫且拒絕。單於使節告辭離去，還沒動身，黃門郎揚雄上書規諫說：“我聽說，儒學《六經》中所說治理國家之道，推崇在變亂未形成時就把它消弭於無形。軍事上的取勝之術，推崇不通過戰爭廝殺就把敵人製服。以上二者都是高明精妙的策略，然而也都是大事之本，不能不留意。現在單於上書請求朝見，漢朝不準許而辭謝。我愚昧地認為，漢朝與匈奴之間從此種下了嫌隙猜忌的種子。匈奴原本是五帝不能使其臣服，三王對其無法控製的強國，不能使漢匈之間產生嫌隙猜忌是至為明顯的。我不敢追溯太遠的歷史，謹以秦朝以來的史實說明這個問題：</b>
<b> 以秦始皇之強，蒙恬之威，然不敢窺西河，乃築長城以界之。會漢初興，以高祖之威靈，三十萬眾困於平城，時奇譎之士、石畫之臣甚眾，卒其所以脫者，世莫得而言也。又高後時，匈奴悖慢，大臣權書遺之，然後得解。及孝文時，匈奴侵暴北邊，候騎至雍甘泉，京師大駭，發三將軍屯棘門、細柳、霸上以備之，數月乃罷。孝武即位，設馬邑之權，欲誘匈奴，徒費財勞師，一虜不可得見，況單於之麵乎！其後深惟社稷之計，規恢萬載之策，乃大興師數十萬，使衛青、霍去病操兵，前後十餘年，於是浮西河，絕大幕，破顏，襲王庭，窮極其地，追奔逐北，封狼居胥山，禪於姑衍，以臨瀚海，虜名王、貴人百數；自是之後，匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。
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<b> “群臣有幸得以身居高官，享受豐厚的俸祿，難道有肯對小民存有憐憫之心，幫助陛下推廣教化的人嗎！群臣的誌向，不過是經營私產，滿足賓客的要求，為圖個人奸利而已。他們以苟且縱容、曲意順從為賢能，以拱手沉默、屍位素餐為明智，認為象我這樣的人是愚蠢的。陛下把我從村夫野民提拔為朝臣，實在是希望我能有毫毛般微小的貢獻，難道僅僅是讓我吃美食，當大官，尊貴地站在高門大殿上嗎！</b>
<b> 天下，乃皇天之天下也。陛下上為皇天子，下為黎庶父母，為天牧養元元，視之當如一，合《屍鳩》之詩。今貧民菜食不厭，衣又穿空，父子、夫婦不能相保，誠可為酸鼻。陛下不救，將安所歸命乎！奈何獨養外親與幸臣董賢，多賞賜，以大萬數，使奴從、賓客，漿酒藿肉，蒼頭廬兒，皆用致富，非天意也！</b>
<b> “天下，是皇天的天下。陛下上為皇天的兒子，下為黎民百姓的父母，是為上天象牧養牛馬一樣牧養人民。對待人民應當一視同仁，就如《屍鳩》一詩中屍鳩愛它的七個兒子一樣。而今貧民連菜都吃不飽，又衣衫襤褸，父子、夫婦不能相互保全，實在令人酸鼻。陛下若不救助，將讓他們到哪裏去討生路呢！為什麽隻供養外戚和弄臣董賢，給他們大量賞賜，以巨萬來計算！使他們的僕從、賓客把酒當水，把肉當豆葉來揮霍，他們的奴僕侍從都因而成了富翁。這不是皇天的本意啊！</b>
<b> 及汝昌侯傅商，亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，而望天說民服，豈不難哉！方陽侯孫寵，宜陵侯息夫躬，辯足以移眾，強可用獨立，奸人之雄，惑世尤劇者也，宜以時罷退；及外親幼童未通經術者，皆宜令休，就師傅。急徵故大司馬傅喜，使領外親；故大司空何武、師丹，故丞相孔光，故左將軍彭宣，經皆更博士，位皆歷三公；龔勝為司直，郡國皆慎選舉；可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海內失望。陛下尚能容亡功德者甚眾，曾不能忍武等邪！治天下者，當用天下之心為心，不得自專快意而已也。”宣語雖刻切，上以宣名儒，優容之。</b>
<b> “再說汝昌侯傅商，沒有功勞卻被封爵。官爵，並不是陛下的官爵，乃是天下的官爵。陛下選取之人不配受此官，此官也不應加給此人，卻希望上天高興，民眾心服，豈不困難嗎！方陽侯孫寵，宜陵侯息夫躬，辯才足以改變眾人的觀點，強悍能夠獨立，這是奸人中的魁首，亂世惑眾最為厲害的人物，應及時罷黜斥退他們。那些外戚和幼童不懂儒學經術的，都應讓他們辭職，去找老師學習儒術。請速徵召前大司馬傅喜，使他領導外戚。前大司空何武、師丹、前丞相孔光、前左將軍彭宣，儒學經術都學自名師，而官位都高列三公。龔勝任司直，郡國都慎重地向朝廷推薦人才。這些人都可委以重任。陛下前些時因一點小事不能容忍，就罷退了何武等人，使天下人失望。陛下對那麽多沒有功勞德行的人尚且能容忍，難道不能容忍何武這些人嗎？治理天下的人，應當把天下人的心意作為自己的心意，不能光圖自己高興，想怎麽幹就怎麽幹。”鮑宣措詞雖然尖刻激烈，但哀帝因為他是名儒而優待寬容了他。</b>
<b> [11]匈奴單於上書願朝五年。時帝被疾，或言：“匈奴從上遊來厭人；自黃龍、竟寧時，單於朝中國，輒有大故。”上由是難之，以問公卿，亦以為虛費府帑，可且勿許。單於使辭去，未發，黃門郎揚雄上書諫曰：“臣聞《六經》之治，貴於未亂；兵家之勝，貴於未戰；二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今單於上書求朝，國家不許而辭之，臣愚以為漢與匈奴從此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能製，其不可使隙明甚。臣不敢遠稱，請引秦以來明之：</b>
<b> [11]匈奴單於上書漢朝，請求明年到長安朝見天子。這時哀帝正患病在身，有人說：“匈奴從黃河上遊的方向來，氣勢壓人，不利。自黃龍、竟寧年間起，單於每到中原朝見，中原就會發生大變故。”哀帝因而感到為難，詢問公卿，公卿也認為朝見一次要白白花費國庫很多錢，可以暫且拒絕。單於使節告辭離去，還沒動身，黃門郎揚雄上書規諫說：“我聽說，儒學《六經》中所說治理國家之道，推崇在變亂未形成時就把它消弭於無形。軍事上的取勝之術，推崇不通過戰爭廝殺就把敵人製服。以上二者都是高明精妙的策略，然而也都是大事之本，不能不留意。現在單於上書請求朝見，漢朝不準許而辭謝。我愚昧地認為，漢朝與匈奴之間從此種下了嫌隙猜忌的種子。匈奴原本是五帝不能使其臣服，三王對其無法控製的強國，不能使漢匈之間產生嫌隙猜忌是至為明顯的。我不敢追溯太遠的歷史，謹以秦朝以來的史實說明這個問題：</b>
<b> 以秦始皇之強，蒙恬之威，然不敢窺西河，乃築長城以界之。會漢初興，以高祖之威靈，三十萬眾困於平城，時奇譎之士、石畫之臣甚眾，卒其所以脫者，世莫得而言也。又高後時，匈奴悖慢，大臣權書遺之，然後得解。及孝文時，匈奴侵暴北邊，候騎至雍甘泉，京師大駭，發三將軍屯棘門、細柳、霸上以備之，數月乃罷。孝武即位，設馬邑之權，欲誘匈奴，徒費財勞師，一虜不可得見，況單於之麵乎！其後深惟社稷之計，規恢萬載之策，乃大興師數十萬，使衛青、霍去病操兵，前後十餘年，於是浮西河，絕大幕，破顏，襲王庭，窮極其地，追奔逐北，封狼居胥山，禪於姑衍，以臨瀚海，虜名王、貴人百數；自是之後，匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。
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