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<b> “至於在冀州地區大量修築運河渠道，一方麵可使人民用來灌溉良田，另一方麵又可分減水勢。雖然不是聖人的作法，但也是挽救危局的良策。可從淇口開始，往東修築石堤，多設水門。恐怕有人會懷疑，黃河這樣的大河，用渠道水門難以控製得住，而滎陽糧道運河的功能，就足可以驗證。冀州灌溉水渠，從頭到尾，正應仰賴於這種水門。各個水渠往往都要從這裏取水分流。天旱則打開東方下水門，使冀州田地得以灌溉；一旦洪水到來，則打開西方高處的水門，分散水流。這種方法，可使民田得到適當管理，河堤也不會毀壞。這實在是富國安民、興利除害、能控製水患數百年的辦法。因此稱為中策。</b>
<b> 若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費無已，數逢其害，此最下策也！”</b>
<b> “至於隻是修理完善原有的堤防，把低的地方增高，薄的地方加厚，消耗人力物力沒有止境，卻仍然頻繁地遭受洪災。因此這是最下策。”</b>
<b> [21]孔光何武奏：“迭毀之次當以時定，請與群臣雜議。”於是光祿勛彭宣等五十三人皆以為“孝武皇帝雖有功烈，親盡宜毀。”太僕王舜、中壘校尉劉歆議曰：“《禮》，天子七廟。七者其正法數，可常數者也。宗不在此數中，宗變也。荀有功德則宗之，不可預為設數。臣愚以為孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毀！”上覽其議，製曰：“太僕舜、中壘校尉歆議可。”</b>
<b> [21]孔光、何武上奏說：“應撤除的親情已盡的祖先祭廟的名次，應當及時確定下來。請陛下與群臣討論。”當時光祿勛彭宣等五十三人都認為：“孝武皇帝雖然功勳卓著，但親情已盡，應撤除祭廟。”太僕王舜、中壘校尉劉歆卻提出異議，說：“按照《禮記》，天子的祭廟應有七座。七是正規的數量，可以作為常數。被尊為‘宗’的，不在此數中，宗是變數。如果有功德，就被尊為‘宗’，因此不可預先規定宗的數量。我們愚昧地認為，孝武皇帝的功勳那樣大，而孝宣皇帝又如此地尊崇他，不應該撤除他的祭廟！”哀帝觀看奏議後，指示說：太僕王舜、中壘校尉劉歆的建議可行。”</b>
<b> [22]何武後母在蜀郡，遣吏歸迎；會成帝崩，吏恐道路有盜賊，後母留止。左右或譏武事親不篤，帝亦欲改易大臣，冬，十月，策免武，以列侯歸國。癸酉，以師丹為大司空。丹見上多所匡改成帝之政，乃上書言：“古者諒暗不言，聽於塚宰；三年無改於父之道。前大行屍柩在堂，而官爵臣等以及親屬，赫然皆貴寵，封舅為陽安侯，皇後尊號未定，豫封父為孔鄉侯；出侍中王邑、射聲校尉王邯等。詔書比下，變動政事，卒暴無漸。臣縱不能明陳大義，復曾不能牢讓爵位，相隨空受封侯，增益陛下之過。間者郡國多地動水出，流殺人民，日月不明，五星失行，此皆舉錯失中，號令不定，法度失理，陰陽溷濁之應也。</b>
<b> [22]何武的後母在蜀郡，何武派府吏迴家鄉去接她。正逢成帝駕崩，府吏恐怕道上有盜賊，就留下沒有繼續趕路。哀帝左右親信有人指摘何武奉養後母不厚道，哀帝也想更換大臣，於是在冬季，十月，頒策書罷免何武官職，命以列侯身份迴到封國。癸酉（初九），任命師丹為太司空。師丹見哀帝對成帝的施政措施多有更改，就上書說：“古代，新君居喪期間沉默不語，國家大事，悉聽宰相處理。三年之中，不能改變先父的主張。先前，先帝的屍體棺柩尚在靈堂，就給我們這些臣屬以及親屬任官封爵，全都赫然顯貴榮寵起來。如封舅父為陽安侯，皇後的尊號還未確定，就預先封她父親為孔鄉侯，並解除侍中王邑、射聲校尉王邯等的職務等等。詔書連下，政事變動倉猝突然，急劇得沒有逐漸發展的過程。我固然不能公開表明大義，又不能堅決辭讓爵位，隨波逐流，憑空接受封侯，更增加了陛下的過失。最近，郡國多次發生地震，湧出大水，淹死人民。太陽和月亮昏暗沒有光彩，五星也失去正常的運行。這都是舉措失當，號令不定，法令製度悖於常理，陰陽混濁不清的反映。</b>
<b> 臣伏惟人情無子，年雖六七十，猶博取而廣求。孝成皇帝深見天命，燭知至德，以壯年克己，立陛下為嗣。先帝暴棄天下，而陛下繼體，四海安寧，百 姓不懼，此先帝聖德，當合天人之功也。臣聞‘天威不違顏咫尺’，願陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行，以觀群下之從化。天下者，陛下之家也，附何患不富貴，不宜倉卒若是，其不久長矣。”丹書數十上，多切直之言。</b>
<b> “我看人之常情，若沒有兒子，年紀雖然六七十了，仍然多娶妻妾廣為求子。孝成皇帝深刻認識天命，明了陛下有至高的德行，以壯年之身，為公去私，立陛下為嗣子。先帝突然拋棄天下，陛下繼位，四海安寧，百姓不驚，這是先帝的聖德，正合天人合一的功效。我聽說：‘不要違逆天帝的威嚴，因為他離你隻有咫尺之遠。’願陛下深思先帝之所以選擇你為繼承人的深意，暫且克製自己，親自實行新君不言的古製，觀察群臣如何從善向化。天下者，是陛下的私產，陛下的親屬親信們又何愁不會富貴起來，不應該如此倉猝、迫不急待，那樣也不會長久。”師丹上書數十次，言詞多是痛切直率。
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<b> “至於在冀州地區大量修築運河渠道，一方麵可使人民用來灌溉良田，另一方麵又可分減水勢。雖然不是聖人的作法，但也是挽救危局的良策。可從淇口開始，往東修築石堤，多設水門。恐怕有人會懷疑，黃河這樣的大河，用渠道水門難以控製得住，而滎陽糧道運河的功能，就足可以驗證。冀州灌溉水渠，從頭到尾，正應仰賴於這種水門。各個水渠往往都要從這裏取水分流。天旱則打開東方下水門，使冀州田地得以灌溉；一旦洪水到來，則打開西方高處的水門，分散水流。這種方法，可使民田得到適當管理，河堤也不會毀壞。這實在是富國安民、興利除害、能控製水患數百年的辦法。因此稱為中策。</b>
<b> 若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費無已，數逢其害，此最下策也！”</b>
<b> “至於隻是修理完善原有的堤防，把低的地方增高，薄的地方加厚，消耗人力物力沒有止境，卻仍然頻繁地遭受洪災。因此這是最下策。”</b>
<b> [21]孔光何武奏：“迭毀之次當以時定，請與群臣雜議。”於是光祿勛彭宣等五十三人皆以為“孝武皇帝雖有功烈，親盡宜毀。”太僕王舜、中壘校尉劉歆議曰：“《禮》，天子七廟。七者其正法數，可常數者也。宗不在此數中，宗變也。荀有功德則宗之，不可預為設數。臣愚以為孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毀！”上覽其議，製曰：“太僕舜、中壘校尉歆議可。”</b>
<b> [21]孔光、何武上奏說：“應撤除的親情已盡的祖先祭廟的名次，應當及時確定下來。請陛下與群臣討論。”當時光祿勛彭宣等五十三人都認為：“孝武皇帝雖然功勳卓著，但親情已盡，應撤除祭廟。”太僕王舜、中壘校尉劉歆卻提出異議，說：“按照《禮記》，天子的祭廟應有七座。七是正規的數量，可以作為常數。被尊為‘宗’的，不在此數中，宗是變數。如果有功德，就被尊為‘宗’，因此不可預先規定宗的數量。我們愚昧地認為，孝武皇帝的功勳那樣大，而孝宣皇帝又如此地尊崇他，不應該撤除他的祭廟！”哀帝觀看奏議後，指示說：太僕王舜、中壘校尉劉歆的建議可行。”</b>
<b> [22]何武後母在蜀郡，遣吏歸迎；會成帝崩，吏恐道路有盜賊，後母留止。左右或譏武事親不篤，帝亦欲改易大臣，冬，十月，策免武，以列侯歸國。癸酉，以師丹為大司空。丹見上多所匡改成帝之政，乃上書言：“古者諒暗不言，聽於塚宰；三年無改於父之道。前大行屍柩在堂，而官爵臣等以及親屬，赫然皆貴寵，封舅為陽安侯，皇後尊號未定，豫封父為孔鄉侯；出侍中王邑、射聲校尉王邯等。詔書比下，變動政事，卒暴無漸。臣縱不能明陳大義，復曾不能牢讓爵位，相隨空受封侯，增益陛下之過。間者郡國多地動水出，流殺人民，日月不明，五星失行，此皆舉錯失中，號令不定，法度失理，陰陽溷濁之應也。</b>
<b> [22]何武的後母在蜀郡，何武派府吏迴家鄉去接她。正逢成帝駕崩，府吏恐怕道上有盜賊，就留下沒有繼續趕路。哀帝左右親信有人指摘何武奉養後母不厚道，哀帝也想更換大臣，於是在冬季，十月，頒策書罷免何武官職，命以列侯身份迴到封國。癸酉（初九），任命師丹為太司空。師丹見哀帝對成帝的施政措施多有更改，就上書說：“古代，新君居喪期間沉默不語，國家大事，悉聽宰相處理。三年之中，不能改變先父的主張。先前，先帝的屍體棺柩尚在靈堂，就給我們這些臣屬以及親屬任官封爵，全都赫然顯貴榮寵起來。如封舅父為陽安侯，皇後的尊號還未確定，就預先封她父親為孔鄉侯，並解除侍中王邑、射聲校尉王邯等的職務等等。詔書連下，政事變動倉猝突然，急劇得沒有逐漸發展的過程。我固然不能公開表明大義，又不能堅決辭讓爵位，隨波逐流，憑空接受封侯，更增加了陛下的過失。最近，郡國多次發生地震，湧出大水，淹死人民。太陽和月亮昏暗沒有光彩，五星也失去正常的運行。這都是舉措失當，號令不定，法令製度悖於常理，陰陽混濁不清的反映。</b>
<b> 臣伏惟人情無子，年雖六七十，猶博取而廣求。孝成皇帝深見天命，燭知至德，以壯年克己，立陛下為嗣。先帝暴棄天下，而陛下繼體，四海安寧，百 姓不懼，此先帝聖德，當合天人之功也。臣聞‘天威不違顏咫尺’，願陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行，以觀群下之從化。天下者，陛下之家也，附何患不富貴，不宜倉卒若是，其不久長矣。”丹書數十上，多切直之言。</b>
<b> “我看人之常情，若沒有兒子，年紀雖然六七十了，仍然多娶妻妾廣為求子。孝成皇帝深刻認識天命，明了陛下有至高的德行，以壯年之身，為公去私，立陛下為嗣子。先帝突然拋棄天下，陛下繼位，四海安寧，百姓不驚，這是先帝的聖德，正合天人合一的功效。我聽說：‘不要違逆天帝的威嚴，因為他離你隻有咫尺之遠。’願陛下深思先帝之所以選擇你為繼承人的深意，暫且克製自己，親自實行新君不言的古製，觀察群臣如何從善向化。天下者，是陛下的私產，陛下的親屬親信們又何愁不會富貴起來，不應該如此倉猝、迫不急待，那樣也不會長久。”師丹上書數十次，言詞多是痛切直率。
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