</b>
<b> [4]是歲，陳留太守薛宣為左馮翊。宣為郡，所至有聲跡。宣子惠為彭城令，宣嚐過其縣，心知惠不能，不問以吏事。或問宣：“何不教戒惠以吏職？”宣笑曰：“吏道以法令為師，可問而知；及能與不能，自有資材，何可學也！”眾人傳稱，以宣言為然。</b>
<b> [4]本年，任用陳留太守薛宣為左馮翊。薛宣擔任郡長官，所到之處有治績政聲。薛宣的兒子薛惠當彭城令，薛宣曾經過彭城，他心裏清楚兒子沒有才幹，便不問他行政方麵的事。有人問薛宣說：“你為何不指教、告誡兒子官吏的職責？”薛宣笑著說：“為吏之道，以法令為師，可向法令討教而學會。至於能幹不能幹，自有天分，怎麽能夠學呢？”眾人傳播稱讚他的這番話，認為他的見解正確。</b>
<b> 二年（戊戌、前23）</b>
<b> 二年（戊戌，公元前23年）</b>
<b> [1]春，三月，大赦天下。</b>
<b> [1]春季，三月，大赦天下。</b>
<b> [2]禦史大夫張忠卒。</b>
<b> [2]禦史大夫張忠去世。</b>
<b> [3]夏，四月，丁卯，以侍中、太僕王音為禦史大夫。於是王氏愈盛，郡國守相、刺史皆出其門下。五侯群弟爭為奢侈，賂遺珍寶，四麵而至，皆通敏人事，好士養賢，傾財施予以相高尚；賓客滿門，競為之聲譽。劉向謂陳湯曰：“今災異如此，而外家日盛，其漸必危劉氏。吾幸得以同姓末屬，累世蒙漢厚恩，身為宗室遺老，歷事三主。上以我先帝舊臣，每進見，常加優禮。吾而不言，孰當言者！”遂上封事極諫曰：“臣聞人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡；失禦臣之術也。夫大臣操權柄，持國政，未有不為害者也。故《書》曰：‘臣之有作威作福，害於而家，兇於而國。’孔子曰：‘祿去公室，政逮大夫，’危亡之兆也。今王氏一姓，乘朱輪華轂者二十三人，青、紫、貂、蟬充盈幄內，魚鱗左右。大將軍秉事用權，五侯驕奢僭盛，並作威福，擊斷自恣，行汙而寄治，身私而托公，依東宮之尊，假甥舅之親，以為威重。尚書、九卿、州牧、郡守皆出其門，管執樞機，朋黨比周；稱 譽者登進，忤恨者誅傷；遊談者助之說，執政者為之言。排擯宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毀而不進，遠絕宗室之任，不令得給事朝省，恐其與己分權；數稱燕王、蓋主以疑上心，避諱呂、霍而弗肯稱。內有管、蔡之萌，外假周公之論，兄弟據重，宗族磐互，歷上古至秦、漢，外戚僭貴未有如王氏者也。物盛必有非常之變先見，為其人微象。孝昭帝時，冠石立於泰山，仆柳起於上林，而孝宣帝即位。今王氏先祖墳墓在濟南者，其梓柱生枝葉，扶疏上出屋，根地中，雖立石起柳，無以過此之明也。事勢不兩大，王氏與劉氏亦且不並立，如下有泰山之安，則上有累卵之危。陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移於外親，降為皂隸，縱不為身，奈宗廟何！婦人內夫家而外父母家，此亦非皇太後之福也。孝宣皇帝不與舅平昌侯權，所以全安之也。夫明者起福於無形，銷患於未然，宜發明詔，吐德音，援近宗室，親而納信，黜遠外戚，毋授以政，皆罷令就弟，以則效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，誠東宮之意，外家之福也。王氏永存，保其爵祿，劉氏長安，不失社稷，所以褒睦外內之姓，子子孫孫無疆之計也。如不行此策，田氏復見於今，六卿必起於漢，為後嗣憂，昭昭甚明。唯陛下深留聖思！”書奏，天子召見向，嘆息悲傷其意，謂曰：“君且休矣，吾將思之！”然終不能用其言。</b>
<b> [3]夏季，四月，丁卯（二十七日），任命侍中、太僕王音為禦史大夫。當時王氏家族的權勢越來越盛，郡和封國的太守、國相及州刺史都出自王氏門下。五侯的弟弟們競爭奢華，行賄之人呈獻的珍寶，從四麵八方湧來。五侯全都通達人事，好士人，養賢才，傾財施予，互相攀比，以此為榮。賓客滿門，競相為王氏家族傳播聲譽。劉向對陳湯說：“如今災異如此嚴重，而外戚權勢日盛，發展下去，必然危害劉氏。我有幸是劉姓皇族的後裔，幾代蒙受漢朝的厚恩，身為宗室遺老，前後侍奉過三位天子。皇上因為我是先帝舊臣，每次進見，總以優禮待我。我若不說，還有誰應當說呢！”於是上密封奏書，極力勸諫成帝說：“我聽說，君王沒有不希望國家安定的，然而卻常常出現危機；沒有不希望國家長存的，然而卻常常亡國。這是由於君王失去了駕馭臣下的手段。大臣掌握權柄，主持國政，沒有不危害君王的。因此《書經》說：‘臣子作威作福，就會危害家族，給國家帶來兇險。’孔子說：‘皇家不能支配俸祿，政事都由大夫主持，’這是危亡的徵兆啊！如今王氏一姓，乘坐紅色車輪彩色車轂的華車的，就有二十三人。佩青色、紫色綬帶，帽上有貂尾跟繡蟬的，充滿朝廷，象魚鱗一樣排列左右。大將軍主持國事，操持權柄，五侯驕傲奢侈，超過製度的規定，共同作威作福，肆意攻擊誅殺大臣。品行卑鄙骯髒，卻聲稱為治國效勞；身懷私心，卻假託為公。依靠太後的尊位，憑藉與皇帝的甥舅之親，樹立自己重大的權威。尚書、九卿、州牧、郡守全都出自王氏的門下，主管掌握國家中樞機要部門，結黨營私。受他們誇獎的，得以拜官高升；被他們憎恨的，受到誅殺傷害。幫閑者幫他們宣傳；掌權者為他們說話。排斥宗室，使劉氏皇族孤立、削弱，對皇族中有智慧才幹的人，尤其非要進行詆毀不可，決不使他們得到提升，讓他們同宗室的責任遠遠隔絕，不讓他們在朝廷和宮中任職，生怕他們與自己分權。多次提起昭帝時發生的燕王、蓋主之亂，使天子對宗室產生疑心，但卻避諱呂氏、霍光等外戚擅權之事，不肯涉及。內心如管叔、蔡叔那樣，反叛企圖已經萌芽，外表卻借用周公的言論。王氏兄弟占據重要位置，家族盤根錯節，從上古至秦漢，外戚越分尊貴沒有象王氏這樣嚴重的。物忌太盛，太盛則必然會有非常的變異先行顯現，成為預示其人將要衰微的徵兆。孝昭帝時，泰山上忽然有大石矗立，上林苑枯倒的柳樹復甦而起，接著昭帝駕崩，宣帝即位。而今王氏在濟南的先祖墳墓，木柱生出枝葉，枝葉茂盛上出屋頂，根紮地中。這種異象，即使是大石起立，枯柳復活，也沒有比這更明顯了。根據事物的規律，兩大勢不共存。王氏與劉氏也不能並立。如果王氏家族有泰山那樣的安穩，則皇上就有累卵那樣的危險。陛下身為劉姓子孫，有守持宗廟的責任，而讓國統轉移到外戚手中，反使劉姓皇族降為卑賤的皂隸，陛下縱然不為自身打算，又怎樣對待宗廟！婦人本應親近夫家，而疏遠父母家。今天的狀況，也不是皇太後的福氣。孝宣皇帝不把權柄交給舅父平昌侯，目的是為了保全他。因此，明智的人，造福於幸福還未形成之時，消災於災禍還未發生之前。陛下應公開下詔，作出有德於祖宗天下的決定，引進任用宗室為左右輔臣，親近信任他們，採納他們建議。罷黜疏遠外戚，不把國家的權柄授予他們，全部罷免他們的官職，讓他們迴到府邸，以效法先帝的作法，厚待外戚，保全他們的宗族，這才真正是太後的本意，外戚的福份。王氏可以永存，保持爵位和俸祿；劉氏可以長安，不失國家社稷。這正是褒美和睦內外親屬，使劉氏皇統子子孫孫綿延不絕的辦法。如果不實行此策，春秋時田氏篡齊的事件會再次出現於今世，六卿必崛起於漢代，給後世子孫帶來憂患 。事情已十分明顯，請陛下留意三思。”奏章上去後，成帝召見劉向，為劉向的心意嘆息悲傷。他對劉向說：“你暫時不必再說了，我會考慮的！”然而最終仍不能採用劉向的建議。
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<b> [4]是歲，陳留太守薛宣為左馮翊。宣為郡，所至有聲跡。宣子惠為彭城令，宣嚐過其縣，心知惠不能，不問以吏事。或問宣：“何不教戒惠以吏職？”宣笑曰：“吏道以法令為師，可問而知；及能與不能，自有資材，何可學也！”眾人傳稱，以宣言為然。</b>
<b> [4]本年，任用陳留太守薛宣為左馮翊。薛宣擔任郡長官，所到之處有治績政聲。薛宣的兒子薛惠當彭城令，薛宣曾經過彭城，他心裏清楚兒子沒有才幹，便不問他行政方麵的事。有人問薛宣說：“你為何不指教、告誡兒子官吏的職責？”薛宣笑著說：“為吏之道，以法令為師，可向法令討教而學會。至於能幹不能幹，自有天分，怎麽能夠學呢？”眾人傳播稱讚他的這番話，認為他的見解正確。</b>
<b> 二年（戊戌、前23）</b>
<b> 二年（戊戌，公元前23年）</b>
<b> [1]春，三月，大赦天下。</b>
<b> [1]春季，三月，大赦天下。</b>
<b> [2]禦史大夫張忠卒。</b>
<b> [2]禦史大夫張忠去世。</b>
<b> [3]夏，四月，丁卯，以侍中、太僕王音為禦史大夫。於是王氏愈盛，郡國守相、刺史皆出其門下。五侯群弟爭為奢侈，賂遺珍寶，四麵而至，皆通敏人事，好士養賢，傾財施予以相高尚；賓客滿門，競為之聲譽。劉向謂陳湯曰：“今災異如此，而外家日盛，其漸必危劉氏。吾幸得以同姓末屬，累世蒙漢厚恩，身為宗室遺老，歷事三主。上以我先帝舊臣，每進見，常加優禮。吾而不言，孰當言者！”遂上封事極諫曰：“臣聞人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡；失禦臣之術也。夫大臣操權柄，持國政，未有不為害者也。故《書》曰：‘臣之有作威作福，害於而家，兇於而國。’孔子曰：‘祿去公室，政逮大夫，’危亡之兆也。今王氏一姓，乘朱輪華轂者二十三人，青、紫、貂、蟬充盈幄內，魚鱗左右。大將軍秉事用權，五侯驕奢僭盛，並作威福，擊斷自恣，行汙而寄治，身私而托公，依東宮之尊，假甥舅之親，以為威重。尚書、九卿、州牧、郡守皆出其門，管執樞機，朋黨比周；稱 譽者登進，忤恨者誅傷；遊談者助之說，執政者為之言。排擯宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毀而不進，遠絕宗室之任，不令得給事朝省，恐其與己分權；數稱燕王、蓋主以疑上心，避諱呂、霍而弗肯稱。內有管、蔡之萌，外假周公之論，兄弟據重，宗族磐互，歷上古至秦、漢，外戚僭貴未有如王氏者也。物盛必有非常之變先見，為其人微象。孝昭帝時，冠石立於泰山，仆柳起於上林，而孝宣帝即位。今王氏先祖墳墓在濟南者，其梓柱生枝葉，扶疏上出屋，根地中，雖立石起柳，無以過此之明也。事勢不兩大，王氏與劉氏亦且不並立，如下有泰山之安，則上有累卵之危。陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移於外親，降為皂隸，縱不為身，奈宗廟何！婦人內夫家而外父母家，此亦非皇太後之福也。孝宣皇帝不與舅平昌侯權，所以全安之也。夫明者起福於無形，銷患於未然，宜發明詔，吐德音，援近宗室，親而納信，黜遠外戚，毋授以政，皆罷令就弟，以則效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，誠東宮之意，外家之福也。王氏永存，保其爵祿，劉氏長安，不失社稷，所以褒睦外內之姓，子子孫孫無疆之計也。如不行此策，田氏復見於今，六卿必起於漢，為後嗣憂，昭昭甚明。唯陛下深留聖思！”書奏，天子召見向，嘆息悲傷其意，謂曰：“君且休矣，吾將思之！”然終不能用其言。</b>
<b> [3]夏季，四月，丁卯（二十七日），任命侍中、太僕王音為禦史大夫。當時王氏家族的權勢越來越盛，郡和封國的太守、國相及州刺史都出自王氏門下。五侯的弟弟們競爭奢華，行賄之人呈獻的珍寶，從四麵八方湧來。五侯全都通達人事，好士人，養賢才，傾財施予，互相攀比，以此為榮。賓客滿門，競相為王氏家族傳播聲譽。劉向對陳湯說：“如今災異如此嚴重，而外戚權勢日盛，發展下去，必然危害劉氏。我有幸是劉姓皇族的後裔，幾代蒙受漢朝的厚恩，身為宗室遺老，前後侍奉過三位天子。皇上因為我是先帝舊臣，每次進見，總以優禮待我。我若不說，還有誰應當說呢！”於是上密封奏書，極力勸諫成帝說：“我聽說，君王沒有不希望國家安定的，然而卻常常出現危機；沒有不希望國家長存的，然而卻常常亡國。這是由於君王失去了駕馭臣下的手段。大臣掌握權柄，主持國政，沒有不危害君王的。因此《書經》說：‘臣子作威作福，就會危害家族，給國家帶來兇險。’孔子說：‘皇家不能支配俸祿，政事都由大夫主持，’這是危亡的徵兆啊！如今王氏一姓，乘坐紅色車輪彩色車轂的華車的，就有二十三人。佩青色、紫色綬帶，帽上有貂尾跟繡蟬的，充滿朝廷，象魚鱗一樣排列左右。大將軍主持國事，操持權柄，五侯驕傲奢侈，超過製度的規定，共同作威作福，肆意攻擊誅殺大臣。品行卑鄙骯髒，卻聲稱為治國效勞；身懷私心，卻假託為公。依靠太後的尊位，憑藉與皇帝的甥舅之親，樹立自己重大的權威。尚書、九卿、州牧、郡守全都出自王氏的門下，主管掌握國家中樞機要部門，結黨營私。受他們誇獎的，得以拜官高升；被他們憎恨的，受到誅殺傷害。幫閑者幫他們宣傳；掌權者為他們說話。排斥宗室，使劉氏皇族孤立、削弱，對皇族中有智慧才幹的人，尤其非要進行詆毀不可，決不使他們得到提升，讓他們同宗室的責任遠遠隔絕，不讓他們在朝廷和宮中任職，生怕他們與自己分權。多次提起昭帝時發生的燕王、蓋主之亂，使天子對宗室產生疑心，但卻避諱呂氏、霍光等外戚擅權之事，不肯涉及。內心如管叔、蔡叔那樣，反叛企圖已經萌芽，外表卻借用周公的言論。王氏兄弟占據重要位置，家族盤根錯節，從上古至秦漢，外戚越分尊貴沒有象王氏這樣嚴重的。物忌太盛，太盛則必然會有非常的變異先行顯現，成為預示其人將要衰微的徵兆。孝昭帝時，泰山上忽然有大石矗立，上林苑枯倒的柳樹復甦而起，接著昭帝駕崩，宣帝即位。而今王氏在濟南的先祖墳墓，木柱生出枝葉，枝葉茂盛上出屋頂，根紮地中。這種異象，即使是大石起立，枯柳復活，也沒有比這更明顯了。根據事物的規律，兩大勢不共存。王氏與劉氏也不能並立。如果王氏家族有泰山那樣的安穩，則皇上就有累卵那樣的危險。陛下身為劉姓子孫，有守持宗廟的責任，而讓國統轉移到外戚手中，反使劉姓皇族降為卑賤的皂隸，陛下縱然不為自身打算，又怎樣對待宗廟！婦人本應親近夫家，而疏遠父母家。今天的狀況，也不是皇太後的福氣。孝宣皇帝不把權柄交給舅父平昌侯，目的是為了保全他。因此，明智的人，造福於幸福還未形成之時，消災於災禍還未發生之前。陛下應公開下詔，作出有德於祖宗天下的決定，引進任用宗室為左右輔臣，親近信任他們，採納他們建議。罷黜疏遠外戚，不把國家的權柄授予他們，全部罷免他們的官職，讓他們迴到府邸，以效法先帝的作法，厚待外戚，保全他們的宗族，這才真正是太後的本意，外戚的福份。王氏可以永存，保持爵位和俸祿；劉氏可以長安，不失國家社稷。這正是褒美和睦內外親屬，使劉氏皇統子子孫孫綿延不絕的辦法。如果不實行此策，春秋時田氏篡齊的事件會再次出現於今世，六卿必崛起於漢代，給後世子孫帶來憂患 。事情已十分明顯，請陛下留意三思。”奏章上去後，成帝召見劉向，為劉向的心意嘆息悲傷。他對劉向說：“你暫時不必再說了，我會考慮的！”然而最終仍不能採用劉向的建議。
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