</b>
<b> [2]夏季，四月，己亥晦（三十日），出現日食。成帝下詔要求公卿百官指陳過失，不得有所隱諱。又傳命大赦天下。光祿大夫劉向上書說：“四月銜接五月，出現日食的月份與孝惠帝時相同，出現日食的日子與孝昭帝時相同，孝惠、孝昭二帝均無嗣，這種巧合，預示不利於繼嗣。”此時成帝專寵許皇後，後宮其他美女很少有機會進見皇帝，朝廷內外都為皇上沒有繼承人而憂愁，所以杜欽、穀永以及劉向的上書都提及這個問題。成帝於是削減皇後椒房殿和妃嬪掖庭的開支，由各官署徵調及製作的衣服用具、轎輿車馬等，以及給皇後的親屬和眾嬪妃的賞賜，與竟寧元年以前的舊例完全相同。</b>
<b> 皇後上書自陳，以為：“時世異製，長短相補，不出漢製而已，纖微之間未必可同。若竟寧前與黃龍前，豈相放哉！家吏不曉，今壹受詔如此，且使妾搖手不得。設妾欲作某屏風張於某所，曰：‘故事無有。’或不能得，則必繩妾以詔書矣。此誠不可行，唯陛下省察！故事，以等牛祠大父母，戴侯、敬侯皆得蒙恩以太牢祠，今當率如故事，唯陛下哀之！今吏甫受詔讀記，直豫言使後知之，非可復若私府有所取也。其萌牙所以約製妾者，恐失人理。唯陛下深察焉！”</b>
<b> 皇後上書為自己辯解說：“時代不同，製度也不一樣，有長有短，互相補充，隻要不超出漢家的製度就行，細微之間不一定要求一致。比如元帝竟寧年之前與宣帝黃龍年之前，難道是一樣的嗎？主管後宮的官吏並不了解這個道理，如今一旦接受這樣的詔書，將使我連搖手都不成了。比如我想做個屏風擺放在某個地方，他們就會說：‘沒有這種先例。’我有所需要，他們不肯備辦，就一定會拿詔書來限製我。這種辦法實在不可行，請陛下明察！按照原先的規定，祖父母是用特牛??一隻牛來祭祀的，而我的祖父戴侯、敬侯都蒙恩準許用太牢??一牛一豬一羊祭祀。而今要一律依照舊例，兩位祖父就隻能用特牛祭祀了，請陛下哀憐！現在宮廷官吏剛剛接受詔書，宣讀完畢，就徑直來預先告誡我，讓我知道，以後對宮廷財物不可再象對私家財物一樣隨意索取。這些規定的初始用意，就是要約束限製我，恐怕會失去人情常理。請陛下明察！”</b>
<b> 上於是采穀永、劉向所言災異咎驗皆在後宮之意以報之，且曰：“吏拘於法，亦安足過！蓋矯枉者過直，古今同之。且財幣之省，特牛之祠，其於皇後，所以扶助德美，為華寵也。咎根不除，災變相襲，祖宗且不血食，何戴侯也！《傳》不雲乎：‘以約失之者鮮’，審皇後欲從其奢與？朕亦當法孝武皇帝也，如此，則甘泉、建章可復興矣。孝文皇帝，朕之師也。皇太後，皇後成法也。假使太後在彼時不如職，今見親厚，又惡可以逾乎！皇後其刻心秉德，謙約為右，垂則列妾，使有法焉！”</b>
<b> 成帝於是將穀永、劉向奏章所說災異責任全在後宮的意思，轉告給皇後，並且說：“官吏按照法製行事，又怎麽可以怪罪呢！要矯枉，就要過正，古今同理。況且節省錢財，改用特牛祭祀，對於皇後而言，正有助於發揚美德，為你博得更多的讚譽。如果不剷除禍根，災變接連發生，祖宗的祭祀尚且不保，還談什麽你的祖父戴侯呢！經傳上不是說：‘儉約之人，犯過失的很少。’皇後果真要追求奢侈嗎？那我也該效法孝武皇帝了，這樣的話，甘泉宮、建章宮可就要重新興建了。不過，節儉的孝文皇帝才是我的老師。皇太後、皇後的待遇都有成文規定。假使皇太後在當年做皇後時，不能達到規定的標準，而你如今受到寵愛，又怎麽可以超過她呢！皇後應當著意修德，以謙和節儉為上。這樣才能做諸妃的榜樣，使她們得以效法！”</b>
<b> [3]給事中平陵平當上言：“太上皇，漢之始祖，廢其寢廟園，非是。”上亦以無繼嗣，遂納當言。秋，九月，復太上皇寢廟園。</b>
<b> [3]給事中、平陵人平當上奏說：“太上皇是漢王朝的始祖，廢除他的祭廟墓園是不對的。”成帝也正在為沒有繼嗣而憂愁，就採納了平當的建議。秋季，九月，恢復了太上皇的墓園、祭廟。</b>
<b> [4]詔曰：“今大辟之刑千有餘條，律令煩多，百有餘萬言；奇請、他比，日以益滋。自明習者不知所由，欲以曉喻眾庶，不亦難乎！於以羅元元之民，夭絕無辜，豈不哀哉！其議減死刑及可蠲除約省者，令較然易知，條奏！”時有司不能廣宣上意，徒鉤摭微細，毛舉數事，以塞詔而已。</b>
<b> [4]成帝下詔說：“如今，關於死刑的規定有千餘條。律令繁多，有百餘萬言。條文之外的‘奇請’、‘他比’等附加條文，日益增多。即使專門研究和熟悉法律的官吏，都弄不清頭緒，想讓天下百姓都知曉，不是太難了嗎！用這麽繁瑣的刑律，去對付善良的百姓，斬殺無辜之人，豈不可悲！主管機關應討論減少死刑，及可以取消或省略的法令，使法律條文簡明易懂。具體迴奏！”當時主管官吏不能弘揚皇上的旨意，隻是在細微枝節上，舉出數件毫毛般的小事，以敷衍詔書而已。</b>
<b> [5]匈奴單於遣右皋林王伊邪莫演等奉獻，朝正月。</b>
<b> [5]匈奴單於派右皋林王伊邪莫演等來朝進貢，並參加元旦的朝賀大典。
</br>
<b> [2]夏季，四月，己亥晦（三十日），出現日食。成帝下詔要求公卿百官指陳過失，不得有所隱諱。又傳命大赦天下。光祿大夫劉向上書說：“四月銜接五月，出現日食的月份與孝惠帝時相同，出現日食的日子與孝昭帝時相同，孝惠、孝昭二帝均無嗣，這種巧合，預示不利於繼嗣。”此時成帝專寵許皇後，後宮其他美女很少有機會進見皇帝，朝廷內外都為皇上沒有繼承人而憂愁，所以杜欽、穀永以及劉向的上書都提及這個問題。成帝於是削減皇後椒房殿和妃嬪掖庭的開支，由各官署徵調及製作的衣服用具、轎輿車馬等，以及給皇後的親屬和眾嬪妃的賞賜，與竟寧元年以前的舊例完全相同。</b>
<b> 皇後上書自陳，以為：“時世異製，長短相補，不出漢製而已，纖微之間未必可同。若竟寧前與黃龍前，豈相放哉！家吏不曉，今壹受詔如此，且使妾搖手不得。設妾欲作某屏風張於某所，曰：‘故事無有。’或不能得，則必繩妾以詔書矣。此誠不可行，唯陛下省察！故事，以等牛祠大父母，戴侯、敬侯皆得蒙恩以太牢祠，今當率如故事，唯陛下哀之！今吏甫受詔讀記，直豫言使後知之，非可復若私府有所取也。其萌牙所以約製妾者，恐失人理。唯陛下深察焉！”</b>
<b> 皇後上書為自己辯解說：“時代不同，製度也不一樣，有長有短，互相補充，隻要不超出漢家的製度就行，細微之間不一定要求一致。比如元帝竟寧年之前與宣帝黃龍年之前，難道是一樣的嗎？主管後宮的官吏並不了解這個道理，如今一旦接受這樣的詔書，將使我連搖手都不成了。比如我想做個屏風擺放在某個地方，他們就會說：‘沒有這種先例。’我有所需要，他們不肯備辦，就一定會拿詔書來限製我。這種辦法實在不可行，請陛下明察！按照原先的規定，祖父母是用特牛??一隻牛來祭祀的，而我的祖父戴侯、敬侯都蒙恩準許用太牢??一牛一豬一羊祭祀。而今要一律依照舊例，兩位祖父就隻能用特牛祭祀了，請陛下哀憐！現在宮廷官吏剛剛接受詔書，宣讀完畢，就徑直來預先告誡我，讓我知道，以後對宮廷財物不可再象對私家財物一樣隨意索取。這些規定的初始用意，就是要約束限製我，恐怕會失去人情常理。請陛下明察！”</b>
<b> 上於是采穀永、劉向所言災異咎驗皆在後宮之意以報之，且曰：“吏拘於法，亦安足過！蓋矯枉者過直，古今同之。且財幣之省，特牛之祠，其於皇後，所以扶助德美，為華寵也。咎根不除，災變相襲，祖宗且不血食，何戴侯也！《傳》不雲乎：‘以約失之者鮮’，審皇後欲從其奢與？朕亦當法孝武皇帝也，如此，則甘泉、建章可復興矣。孝文皇帝，朕之師也。皇太後，皇後成法也。假使太後在彼時不如職，今見親厚，又惡可以逾乎！皇後其刻心秉德，謙約為右，垂則列妾，使有法焉！”</b>
<b> 成帝於是將穀永、劉向奏章所說災異責任全在後宮的意思，轉告給皇後，並且說：“官吏按照法製行事，又怎麽可以怪罪呢！要矯枉，就要過正，古今同理。況且節省錢財，改用特牛祭祀，對於皇後而言，正有助於發揚美德，為你博得更多的讚譽。如果不剷除禍根，災變接連發生，祖宗的祭祀尚且不保，還談什麽你的祖父戴侯呢！經傳上不是說：‘儉約之人，犯過失的很少。’皇後果真要追求奢侈嗎？那我也該效法孝武皇帝了，這樣的話，甘泉宮、建章宮可就要重新興建了。不過，節儉的孝文皇帝才是我的老師。皇太後、皇後的待遇都有成文規定。假使皇太後在當年做皇後時，不能達到規定的標準，而你如今受到寵愛，又怎麽可以超過她呢！皇後應當著意修德，以謙和節儉為上。這樣才能做諸妃的榜樣，使她們得以效法！”</b>
<b> [3]給事中平陵平當上言：“太上皇，漢之始祖，廢其寢廟園，非是。”上亦以無繼嗣，遂納當言。秋，九月，復太上皇寢廟園。</b>
<b> [3]給事中、平陵人平當上奏說：“太上皇是漢王朝的始祖，廢除他的祭廟墓園是不對的。”成帝也正在為沒有繼嗣而憂愁，就採納了平當的建議。秋季，九月，恢復了太上皇的墓園、祭廟。</b>
<b> [4]詔曰：“今大辟之刑千有餘條，律令煩多，百有餘萬言；奇請、他比，日以益滋。自明習者不知所由，欲以曉喻眾庶，不亦難乎！於以羅元元之民，夭絕無辜，豈不哀哉！其議減死刑及可蠲除約省者，令較然易知，條奏！”時有司不能廣宣上意，徒鉤摭微細，毛舉數事，以塞詔而已。</b>
<b> [4]成帝下詔說：“如今，關於死刑的規定有千餘條。律令繁多，有百餘萬言。條文之外的‘奇請’、‘他比’等附加條文，日益增多。即使專門研究和熟悉法律的官吏，都弄不清頭緒，想讓天下百姓都知曉，不是太難了嗎！用這麽繁瑣的刑律，去對付善良的百姓，斬殺無辜之人，豈不可悲！主管機關應討論減少死刑，及可以取消或省略的法令，使法律條文簡明易懂。具體迴奏！”當時主管官吏不能弘揚皇上的旨意，隻是在細微枝節上，舉出數件毫毛般的小事，以敷衍詔書而已。</b>
<b> [5]匈奴單於遣右皋林王伊邪莫演等奉獻，朝正月。</b>
<b> [5]匈奴單於派右皋林王伊邪莫演等來朝進貢，並參加元旦的朝賀大典。
</br>