</b>
<b> [10]六月，己未，太子即皇帝位，謁高廟。尊皇太後曰太皇太後，皇後曰皇太後。以元舅侍中、衛尉、陽平侯王鳳為大司馬、大將軍、領尚書事。</b>
<b> [10]六月己未（二十二日），太子劉驁即帝位，拜謁漢高祖的祭廟。尊祖母皇太後張氏“太皇太後”，尊母親皇後王政君“皇太後”。任命大舅父侍中、衛尉、陽平侯王鳳為大司馬、大將軍，主管尚書事務。</b>
<b> [11]秋，七月，丙戌，葬孝元皇帝於渭陵。</b>
<b> [11]秋季，七月丙戌（十九日），將元帝安葬於渭陵。</b>
<b> [12]大赦天下。</b>
<b> [12]大赦天下。</b>
<b> [13]丞相衡上疏曰：“陛下秉至孝，哀傷思慕，不絕於心，未有遊虞弋射之宴，誠隆於慎終追遠，無窮已也。竊願陛下雖聖性得之，猶復加聖心焉！《詩》雲：‘煢煢在疚’，言成王喪畢思慕，意氣未能平也。蓋所以就文、武之業，崇大化之本也。臣又聞之師曰：‘妃匹之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。’孔子論《詩》以《關睢》為始，此綱紀之首，王教之端也。自上世以來，三代興廢，未有不由此者也。願陛下詳覽得失盛衰之效，以定大基，采有德，戒聲色，近嚴敬，遠技能！臣聞《六經》者，聖人所以統天地之心，著善惡之歸，明吉兇之分，通人道之正，使不悖於其本性者也。及《論語》、《孝經》，聖人言行之要，宜究其意。臣又聞聖王之自為，動靜周旋，奉天承親，臨朝享臣，物有節文，以章人倫。蓋欽翼祗栗，事天之容也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴恪，臨眾之儀也；嘉惠和說，饗下之顏也。舉錯動作，物遵其儀，故形為仁義，動為法則。今正月初，幸路寢，臨朝賀，置酒以饗萬方。《傳》曰：‘君子慎始。”願陛下留神動靜之節，使群下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚！”上敬納其言。</b>
<b> [13]丞相匡衡上書說：“陛下天性非常孝順，對先帝的哀傷思念，永存內心，沒有遊樂射獵的歡娛，確實是重視孝道的始終，不忘祖先，永無窮盡。陛下雖然得到了上天賜予的聖人之性，但仍望陛下不斷以聖人之心去加強它。《詩經》說：‘悲傷憂鬱猶如大病在身’，這是形容周成王服喪後思念祖先，內心的憂鬱難解。這正是他之所以能夠繼承周文王、周武王的勳業，並加以發揚光大的根本原因。我聽我的老師告訴我：‘夫妻婚配的時候，是人生的開始，千萬幸福的源頭。婚姻的禮儀端正，然後事物成就，而天命全備。’孔子論《詩經》，從《關睢》入手，因為這婚姻是綱紀的起首，是禮教的開端。自從上古以來，夏商周三代的興起和衰落，沒有不以此為緣由的。希望陛下考查過去的得失興衰，用以鞏固根本。物色有品德的人，排除靡靡之音和女色，接近嚴肅自尊的人，遠離花言巧語、詭計多端的人。我聽說，儒家的《六經》是聖人用來統禦天下人心，把善惡分別歸類，顯明吉兇禍福，指示做人的正道，使人不違背本性的著作。還有《論語》，《孝經》，也都是聖人們重要言行的記錄，應該探求其中的深意。我還聽說：聖明君王的作為，無論動靜周旋，奉天之命，承親之意，當朝處理國事，麵對群臣，事事都有節製法度，以發揚人倫的美德。敬重小心，是侍奉上天的儀容。和悅恭順敬謹，是事奉祖先的禮儀。嚴以律己，正直謹慎，是統禦文武百官的原則。給予恩惠，和顏悅色，是待下的態度。舉止行為，凡事都遵循一定的禮儀，因而在形貌上就是一派仁義氣象，一舉一動都可以成為效法的榜樣。今正月初一，陛下駕臨正殿，接受百官朝賀，設置筵席，慰勞四方。經傳書上說：‘君子開始時就要謹慎。’建議陛下留意動靜時的儀節，使臣子們得以仰望高貴品德的光彩，為國家奠立堅固的基礎，則天下萬福。”成帝謙敬地採納了他的規勸。</b>
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<b> 資治通鑑第三十卷（迴目錄）</b>
<b> 漢紀二十二 孝成皇帝上之上建始元年（己醜、前32）</b>
<b> 漢紀二十二 漢成帝建始元年（己醜，公元前32年）</b>
<b> [1]春，正月，乙醜，悼考廟災。</b>
<b> [1]春季，正月，乙醜（初一），史皇孫劉進的祭廟發生火災。</b>
<b> [2]石顯遷長信中太僕，秩中二千石，顯既失倚，離權，於是丞相、禦史條奏顯舊惡；及其黨牢梁、陳順皆免官，顯與妻子徙歸故郡，憂懣不食，道死。諸所交結以顯為官者，皆廢罷；少府五鹿充宗左遷玄菟太守，禦史中丞伊嘉為雁門都尉。</b>
<b> [2]石顯調任長信中太僕，官秩為中二千石。石顯已失去了靠山，又被調離中樞要職，於是丞相、禦史上奏成帝，列數石顯過去的罪惡。石顯及其黨羽牢梁、陳順均被免官，石顯與妻子兒女也被逐歸原郡。石顯憂鬱憤懣，不進飲食，死在途中。那些因結交石顯而得到官位的人，全部被罷黜。少府五鹿充宗被貶為玄菟郡太守，禦史中丞伊嘉被謫調雁門都尉。</b>
<b> 司隸校尉涿郡王尊劾奏：“丞相衡，禦史大夫譚，知顯等顓權擅勢，大作威福，為海內患害，不以時白奏行罰；而阿諛曲從，附下罔上，懷邪迷國，無大臣輔政之義，皆不道！在赦令前。赦後，衡、譚舉奏顯，不自陳不忠之罪，而反揚著先帝任用傾覆之徒，妄言‘百官畏之，甚於主上’；卑君尊臣，非所宜稱，失大臣體！”於是衡慚懼，免冠謝罪，上丞相、侯印綬。天子以新即位，重傷大臣，乃左遷尊為高陵令。然群下多是尊者。衡嘿嘿不自安，每有水旱，連乞骸骨讓位；上輒以詔書慰撫，不許。
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<b> [10]六月，己未，太子即皇帝位，謁高廟。尊皇太後曰太皇太後，皇後曰皇太後。以元舅侍中、衛尉、陽平侯王鳳為大司馬、大將軍、領尚書事。</b>
<b> [10]六月己未（二十二日），太子劉驁即帝位，拜謁漢高祖的祭廟。尊祖母皇太後張氏“太皇太後”，尊母親皇後王政君“皇太後”。任命大舅父侍中、衛尉、陽平侯王鳳為大司馬、大將軍，主管尚書事務。</b>
<b> [11]秋，七月，丙戌，葬孝元皇帝於渭陵。</b>
<b> [11]秋季，七月丙戌（十九日），將元帝安葬於渭陵。</b>
<b> [12]大赦天下。</b>
<b> [12]大赦天下。</b>
<b> [13]丞相衡上疏曰：“陛下秉至孝，哀傷思慕，不絕於心，未有遊虞弋射之宴，誠隆於慎終追遠，無窮已也。竊願陛下雖聖性得之，猶復加聖心焉！《詩》雲：‘煢煢在疚’，言成王喪畢思慕，意氣未能平也。蓋所以就文、武之業，崇大化之本也。臣又聞之師曰：‘妃匹之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。’孔子論《詩》以《關睢》為始，此綱紀之首，王教之端也。自上世以來，三代興廢，未有不由此者也。願陛下詳覽得失盛衰之效，以定大基，采有德，戒聲色，近嚴敬，遠技能！臣聞《六經》者，聖人所以統天地之心，著善惡之歸，明吉兇之分，通人道之正，使不悖於其本性者也。及《論語》、《孝經》，聖人言行之要，宜究其意。臣又聞聖王之自為，動靜周旋，奉天承親，臨朝享臣，物有節文，以章人倫。蓋欽翼祗栗，事天之容也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴恪，臨眾之儀也；嘉惠和說，饗下之顏也。舉錯動作，物遵其儀，故形為仁義，動為法則。今正月初，幸路寢，臨朝賀，置酒以饗萬方。《傳》曰：‘君子慎始。”願陛下留神動靜之節，使群下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚！”上敬納其言。</b>
<b> [13]丞相匡衡上書說：“陛下天性非常孝順，對先帝的哀傷思念，永存內心，沒有遊樂射獵的歡娛，確實是重視孝道的始終，不忘祖先，永無窮盡。陛下雖然得到了上天賜予的聖人之性，但仍望陛下不斷以聖人之心去加強它。《詩經》說：‘悲傷憂鬱猶如大病在身’，這是形容周成王服喪後思念祖先，內心的憂鬱難解。這正是他之所以能夠繼承周文王、周武王的勳業，並加以發揚光大的根本原因。我聽我的老師告訴我：‘夫妻婚配的時候，是人生的開始，千萬幸福的源頭。婚姻的禮儀端正，然後事物成就，而天命全備。’孔子論《詩經》，從《關睢》入手，因為這婚姻是綱紀的起首，是禮教的開端。自從上古以來，夏商周三代的興起和衰落，沒有不以此為緣由的。希望陛下考查過去的得失興衰，用以鞏固根本。物色有品德的人，排除靡靡之音和女色，接近嚴肅自尊的人，遠離花言巧語、詭計多端的人。我聽說，儒家的《六經》是聖人用來統禦天下人心，把善惡分別歸類，顯明吉兇禍福，指示做人的正道，使人不違背本性的著作。還有《論語》，《孝經》，也都是聖人們重要言行的記錄，應該探求其中的深意。我還聽說：聖明君王的作為，無論動靜周旋，奉天之命，承親之意，當朝處理國事，麵對群臣，事事都有節製法度，以發揚人倫的美德。敬重小心，是侍奉上天的儀容。和悅恭順敬謹，是事奉祖先的禮儀。嚴以律己，正直謹慎，是統禦文武百官的原則。給予恩惠，和顏悅色，是待下的態度。舉止行為，凡事都遵循一定的禮儀，因而在形貌上就是一派仁義氣象，一舉一動都可以成為效法的榜樣。今正月初一，陛下駕臨正殿，接受百官朝賀，設置筵席，慰勞四方。經傳書上說：‘君子開始時就要謹慎。’建議陛下留意動靜時的儀節，使臣子們得以仰望高貴品德的光彩，為國家奠立堅固的基礎，則天下萬福。”成帝謙敬地採納了他的規勸。</b>
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<b> 資治通鑑第三十卷（迴目錄）</b>
<b> 漢紀二十二 孝成皇帝上之上建始元年（己醜、前32）</b>
<b> 漢紀二十二 漢成帝建始元年（己醜，公元前32年）</b>
<b> [1]春，正月，乙醜，悼考廟災。</b>
<b> [1]春季，正月，乙醜（初一），史皇孫劉進的祭廟發生火災。</b>
<b> [2]石顯遷長信中太僕，秩中二千石，顯既失倚，離權，於是丞相、禦史條奏顯舊惡；及其黨牢梁、陳順皆免官，顯與妻子徙歸故郡，憂懣不食，道死。諸所交結以顯為官者，皆廢罷；少府五鹿充宗左遷玄菟太守，禦史中丞伊嘉為雁門都尉。</b>
<b> [2]石顯調任長信中太僕，官秩為中二千石。石顯已失去了靠山，又被調離中樞要職，於是丞相、禦史上奏成帝，列數石顯過去的罪惡。石顯及其黨羽牢梁、陳順均被免官，石顯與妻子兒女也被逐歸原郡。石顯憂鬱憤懣，不進飲食，死在途中。那些因結交石顯而得到官位的人，全部被罷黜。少府五鹿充宗被貶為玄菟郡太守，禦史中丞伊嘉被謫調雁門都尉。</b>
<b> 司隸校尉涿郡王尊劾奏：“丞相衡，禦史大夫譚，知顯等顓權擅勢，大作威福，為海內患害，不以時白奏行罰；而阿諛曲從，附下罔上，懷邪迷國，無大臣輔政之義，皆不道！在赦令前。赦後，衡、譚舉奏顯，不自陳不忠之罪，而反揚著先帝任用傾覆之徒，妄言‘百官畏之，甚於主上’；卑君尊臣，非所宜稱，失大臣體！”於是衡慚懼，免冠謝罪，上丞相、侯印綬。天子以新即位，重傷大臣，乃左遷尊為高陵令。然群下多是尊者。衡嘿嘿不自安，每有水旱，連乞骸骨讓位；上輒以詔書慰撫，不許。
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