</b>
<b> “我又曾經聽說，家庭如果安詳和睦，天下自然治理得好。所以《詩經》開頭就是《國風》。《禮記》開頭就講冠禮、婚禮。用《國風》開頭，追溯性情的根本，表明人倫之間的關係。用冠禮、婚禮開頭，，為安詳的家庭奠立基礎，以防患於亂起之前。所以聖明的君王，必須慎重處理妃嬪與皇後之間的關係，注意區分‘嫡子’與‘庶子’的不同地位，把禮儀納入自己家內。卑賤的不能超過尊貴的，新來的不能排在舊有的之前。必如此，才合乎人情，理順乎陰氣。嫡子尊貴，庶子卑賤，嫡子成年，舉行加冠禮時，在高台上隆重舉行，使用甜酒祝賀。其他的兒子，不能用這種儀式，其目的就在於顯示嫡子的尊貴，使立於無可懷疑的地位，不僅僅是表麵的禮節儀式而已，而是內心對待嫡子與其他兒子截然不同，所以用禮儀。把真情顯露於外。聖人的一舉一動，和誰歡宴娛樂，和誰親近，都要使尊貴卑賤都有一定次序。如此的話，全國百姓都會自我修養，順從歸化。如果應當親近的反而疏遠，應當尊重的反而放到卑賤的地位，那麽乖巧的邪惡之徒就會乘機而動，使國家混亂。所以聖人謹慎小心，不願有一個壞的開頭。用心防範於亂起之前，決不因私人的恩情，傷害正大的原則。正如《易傳》所說：‘家庭端正，則天下就安定了。’”</b>
<b> [6]初，武帝既塞宣房，後河復北決於館陶，分為屯氏河，東北入海，廣深與大河等，故因其自然，不堤塞也。是歲，河決於清河靈鳴犢口，而屯氏河絕。</b>
<b> [6]當初，武帝曾經堵塞黃河決口，築宣房宮。後來，黃河又在北麵的館陶決口，形成屯氏河，沿東北方向入海，因為河床廣度深度跟黃河相同，所以聽其自由發展，不再堵塞決口。本年，黃河在清河郡所屬靈縣鳴犢堤再度決口，屯氏河於是無水幹涸。</b>
<b> 建昭元年（癸未、前38）</b>
<b> 建昭元年（癸未，公元前38年）</b>
<b> [1]春，正月，戊辰，隕石於梁。</b>
<b> [1]春季，正月戊辰（二十九日），隕石墜在梁國。</b>
<b> [2]三月，上行幸雍，祠五。</b>
<b> [2]三月，元帝前往雍城，祭祀五帝。</b>
<b> [3]冬，河間王元坐賊殺不辜廢，遷房陵。</b>
<b> [3]冬季，河間王劉元，被控殘殺無罪之人，撤銷爵位，貶逐房陵。</b>
<b> [4]罷孝文太後寢祠園。</b>
<b> [4]元帝下令撤除文帝母親薄太後的陵園。</b>
<b> [5]上幸虎圈鬥獸，後宮皆坐；熊逸出圈，攀檻欲上殿，左右、貴人、傅等皆驚走；馮直前，當熊而立。左右格殺熊。上問：“人情驚懼，何故前當熊？”對曰：“猛獸得人而止；妾恐熊至禦坐，故以身當之。”帝嗟嘆，倍敬重焉。傅慚，由是與馮有隙。馮，左將軍奉世之女也。</b>
<b> [5]元帝前往虎圈，觀賞野獸搏鬥，妃嬪們都在座奉陪。一隻熊突然跳出圈外，攀著闌杆想上殿堂。元帝左右的侍從、貴族，包括傅婕妤在內的妃嬪們，都驚慌逃命。隻有馮婕妤，一直向前站著擋住熊。武士把熊殺死。元帝驚魂初定後，問她：“人人恐懼，你為什麽上前阻擋熊？”馮婕妤說：“猛獸兇性發作，隻要抓著一個人，就會停止攻擊，我恐怕它直撲陛下的座位，所以以身阻擋它。”元帝感激嗟嘆，對馮婕妤倍加敬重。而傅婕妤大為慚愧，從此與馮婕妤產生隔閡。馮婕妤是左將軍馮奉世的女兒。</b>
<b> 二年（甲申、前37）</b>
<b> 二年（甲申，公元前37年）</b>
<b> [1]春，正月，上行幸甘泉，郊泰。三月，行幸河東，祠後土。</b>
<b> [1]春季，正月，元帝前往甘泉，在泰祭祀天神。三月，前往河東，祭祀後土神。</b>
<b> [2]夏，四月，赦天下。</b>
<b> [2]夏季，四月，大赦天下。</b>
<b> [3]六月，立皇子興為信都王。</b>
<b> [3]六月，元帝賜封皇子劉興為信都王。</b>
<b> [4]東郡京房學《易》於梁人焦延壽。延壽常曰：“得我道以亡身者，京生也。”其說長於災變，分六十卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗。房用之尤精，以孝廉為郎，上疏屢言災異，有驗。天子說之，數召見問。房對曰：“古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著；末世以毀譽取人，故功業廢而致災異。宜令百官各試其功，災異可息。”詔使房作其事，房奏考功課吏法。上令公卿朝臣與房會議溫室，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許；上意鄉之。時部刺史奏事京師，上召見諸刺史，令房曉以課事；刺史復以為不可行。唯禦史大夫鄭弘、光祿大夫周堪初言不可，後善之。</b>
<b> [4]東郡人京房跟從梁人焦延壽學習《易經》。焦延壽常說：“得到我的學問而喪失生命的，就是京房。”他的學說長於占卜天災人禍，共分六十卦，輪流交替地指定日期，用風雨冷熱作為驗證，都很準確。京房運用這種學說，尤其功力深厚，被地方官府推薦為“孝廉”之後，他到朝廷充當郎，屢次上書元帝，議論天象變異，十分靈驗。元帝喜歡他，數次召見，向他詢問。京房迴答說：“古代帝王按功勞選拔賢能，萬事都有成就，祥瑞顯現。衰亡之世，任用官員則以遭詆毀還是受稱讚為依據，所以政治腐敗，因而招致天災變異。應當考察文武百官的行政效率及其政績，天災變異才可停止。”元帝命京房主持這件事，京房於是擬定了考功課吏法，上奏元帝。元帝下令，公卿朝臣與京房在溫室殿舉行討論會。大家都認為京房的辦法過於瑣碎，使上級和下級互相監督偵察，不可施行。但元帝卻傾向京房。當時，正好各州刺史向朝廷奏報事宜，集中在京師長安。元帝召見他們，命京房向他們宣布考核之事，刺史們也認為不可施行。隻有禦史大夫鄭弘、光祿大夫周堪，開始時反對，後來轉為支持。
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<b> “我又曾經聽說，家庭如果安詳和睦，天下自然治理得好。所以《詩經》開頭就是《國風》。《禮記》開頭就講冠禮、婚禮。用《國風》開頭，追溯性情的根本，表明人倫之間的關係。用冠禮、婚禮開頭，，為安詳的家庭奠立基礎，以防患於亂起之前。所以聖明的君王，必須慎重處理妃嬪與皇後之間的關係，注意區分‘嫡子’與‘庶子’的不同地位，把禮儀納入自己家內。卑賤的不能超過尊貴的，新來的不能排在舊有的之前。必如此，才合乎人情，理順乎陰氣。嫡子尊貴，庶子卑賤，嫡子成年，舉行加冠禮時，在高台上隆重舉行，使用甜酒祝賀。其他的兒子，不能用這種儀式，其目的就在於顯示嫡子的尊貴，使立於無可懷疑的地位，不僅僅是表麵的禮節儀式而已，而是內心對待嫡子與其他兒子截然不同，所以用禮儀。把真情顯露於外。聖人的一舉一動，和誰歡宴娛樂，和誰親近，都要使尊貴卑賤都有一定次序。如此的話，全國百姓都會自我修養，順從歸化。如果應當親近的反而疏遠，應當尊重的反而放到卑賤的地位，那麽乖巧的邪惡之徒就會乘機而動，使國家混亂。所以聖人謹慎小心，不願有一個壞的開頭。用心防範於亂起之前，決不因私人的恩情，傷害正大的原則。正如《易傳》所說：‘家庭端正，則天下就安定了。’”</b>
<b> [6]初，武帝既塞宣房，後河復北決於館陶，分為屯氏河，東北入海，廣深與大河等，故因其自然，不堤塞也。是歲，河決於清河靈鳴犢口，而屯氏河絕。</b>
<b> [6]當初，武帝曾經堵塞黃河決口，築宣房宮。後來，黃河又在北麵的館陶決口，形成屯氏河，沿東北方向入海，因為河床廣度深度跟黃河相同，所以聽其自由發展，不再堵塞決口。本年，黃河在清河郡所屬靈縣鳴犢堤再度決口，屯氏河於是無水幹涸。</b>
<b> 建昭元年（癸未、前38）</b>
<b> 建昭元年（癸未，公元前38年）</b>
<b> [1]春，正月，戊辰，隕石於梁。</b>
<b> [1]春季，正月戊辰（二十九日），隕石墜在梁國。</b>
<b> [2]三月，上行幸雍，祠五。</b>
<b> [2]三月，元帝前往雍城，祭祀五帝。</b>
<b> [3]冬，河間王元坐賊殺不辜廢，遷房陵。</b>
<b> [3]冬季，河間王劉元，被控殘殺無罪之人，撤銷爵位，貶逐房陵。</b>
<b> [4]罷孝文太後寢祠園。</b>
<b> [4]元帝下令撤除文帝母親薄太後的陵園。</b>
<b> [5]上幸虎圈鬥獸，後宮皆坐；熊逸出圈，攀檻欲上殿，左右、貴人、傅等皆驚走；馮直前，當熊而立。左右格殺熊。上問：“人情驚懼，何故前當熊？”對曰：“猛獸得人而止；妾恐熊至禦坐，故以身當之。”帝嗟嘆，倍敬重焉。傅慚，由是與馮有隙。馮，左將軍奉世之女也。</b>
<b> [5]元帝前往虎圈，觀賞野獸搏鬥，妃嬪們都在座奉陪。一隻熊突然跳出圈外，攀著闌杆想上殿堂。元帝左右的侍從、貴族，包括傅婕妤在內的妃嬪們，都驚慌逃命。隻有馮婕妤，一直向前站著擋住熊。武士把熊殺死。元帝驚魂初定後，問她：“人人恐懼，你為什麽上前阻擋熊？”馮婕妤說：“猛獸兇性發作，隻要抓著一個人，就會停止攻擊，我恐怕它直撲陛下的座位，所以以身阻擋它。”元帝感激嗟嘆，對馮婕妤倍加敬重。而傅婕妤大為慚愧，從此與馮婕妤產生隔閡。馮婕妤是左將軍馮奉世的女兒。</b>
<b> 二年（甲申、前37）</b>
<b> 二年（甲申，公元前37年）</b>
<b> [1]春，正月，上行幸甘泉，郊泰。三月，行幸河東，祠後土。</b>
<b> [1]春季，正月，元帝前往甘泉，在泰祭祀天神。三月，前往河東，祭祀後土神。</b>
<b> [2]夏，四月，赦天下。</b>
<b> [2]夏季，四月，大赦天下。</b>
<b> [3]六月，立皇子興為信都王。</b>
<b> [3]六月，元帝賜封皇子劉興為信都王。</b>
<b> [4]東郡京房學《易》於梁人焦延壽。延壽常曰：“得我道以亡身者，京生也。”其說長於災變，分六十卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗。房用之尤精，以孝廉為郎，上疏屢言災異，有驗。天子說之，數召見問。房對曰：“古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著；末世以毀譽取人，故功業廢而致災異。宜令百官各試其功，災異可息。”詔使房作其事，房奏考功課吏法。上令公卿朝臣與房會議溫室，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許；上意鄉之。時部刺史奏事京師，上召見諸刺史，令房曉以課事；刺史復以為不可行。唯禦史大夫鄭弘、光祿大夫周堪初言不可，後善之。</b>
<b> [4]東郡人京房跟從梁人焦延壽學習《易經》。焦延壽常說：“得到我的學問而喪失生命的，就是京房。”他的學說長於占卜天災人禍，共分六十卦，輪流交替地指定日期，用風雨冷熱作為驗證，都很準確。京房運用這種學說，尤其功力深厚，被地方官府推薦為“孝廉”之後，他到朝廷充當郎，屢次上書元帝，議論天象變異，十分靈驗。元帝喜歡他，數次召見，向他詢問。京房迴答說：“古代帝王按功勞選拔賢能，萬事都有成就，祥瑞顯現。衰亡之世，任用官員則以遭詆毀還是受稱讚為依據，所以政治腐敗，因而招致天災變異。應當考察文武百官的行政效率及其政績，天災變異才可停止。”元帝命京房主持這件事，京房於是擬定了考功課吏法，上奏元帝。元帝下令，公卿朝臣與京房在溫室殿舉行討論會。大家都認為京房的辦法過於瑣碎，使上級和下級互相監督偵察，不可施行。但元帝卻傾向京房。當時，正好各州刺史向朝廷奏報事宜，集中在京師長安。元帝召見他們，命京房向他們宣布考核之事，刺史們也認為不可施行。隻有禦史大夫鄭弘、光祿大夫周堪，開始時反對，後來轉為支持。
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