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<b> [8]匈奴唿韓邪單於抵達五原邊塞，表示願奉獻本國珍寶，於甘露三年正月來長安朝見漢宣帝。漢宣帝下詔命主管官員商議朝見儀式。丞相、禦史大夫都說：“依古代聖王的製度，先京師而後諸侯，先諸侯而後夷狄。匈奴單於前來朝賀，其禮儀應與諸侯王相同，位次排在諸侯王之後。”太子太傅蕭望之認為：“單於不奉漢朝正朔，本不是我國的臣屬，所以稱為匹敵之國，應不用臣屬的禮儀對待他，使其位次在諸侯王之上。外夷向我國低頭，自願居於藩屬地位；我國謙讓，不以臣屬之禮對待他，為的是籠絡於他，顯示我國的謙虛大度。《尚書》有言：‘戎狄外族很難馴服’，說明外夷的歸附反覆無常。如果將來匈奴的後代子孫突然像飛鳥遠竄、老鼠潛伏一般不再前來朝見進貢，也不算我國的背叛之臣，這才是萬代的長遠策略。”漢宣帝採納了蕭望之的意見，下詔說：“匈奴單於自稱我國北方藩屬，將於明年正月初一前來朝見。朕的恩德不夠，不能受此隆重大禮。應以國賓之禮相待，使單於的位次在諸侯王之上，拜謁時隻稱臣，不具名。”</b>
<b> 荀悅論曰：《春秋》之義，王者無外，欲一於天下也。戎狄道裏遼遠，人跡介絕，故正朔不及，禮教不加，非尊之也，其勢然也。《詩》雲：“自彼氐、羌，莫敢不來王。”故要、荒之君必奉王貢；若不供職，則有辭讓號令加焉，非敵國之謂也。望之欲待以不臣之禮，加之王公之上，僭度失序，以亂天常，非禮也！若以權時之宜，則異論矣。</b>
<b> 荀悅論曰：按照《春秋》大義，君王不分內外，以表示要天下一統。戎狄外族因相距遙遠，人事隔絕，所以中國的“正朔”傳不過去，中國的禮義教化不加之於他們身上，並非是尊重他們，而是形勢所致，不得不然。《詩經》上說：“氐族、羌族全在內，誰敢不來朝天子。”所以距離極遠的外族君主，也必向天子朝貢。如不前來朝貢，則向其發出斥責和號令，不應稱之為匹敵之國。蕭望之打算不以臣屬之禮相待，使其位居王公之上，是僭越製度，喪失秩序，擾亂天理綱常，違背了禮！但如果是一時的權宜之計，則又當別論。</b>
<b> [9]詔遣車騎都尉韓昌迎單於，發所過七郡二千騎為陳道上。</b>
<b> [9]漢宣帝下詔派車騎都尉韓昌前去迎接單於，徵調沿途七郡二千名騎兵陳列於道旁。</b>
<b> 三年（庚午、前51）</b>
<b> 三年（庚午，公元前51年）</b>
<b> [1]春，正月，上行幸甘泉，郊泰。</b>
<b> [1]春季，正月，漢宣帝前往甘泉，在泰祭祀天神。</b>
<b> [2]匈奴唿韓邪單於來朝，贊謁稱藩臣而不名；賜以冠帶、衣裳，黃金璽、綬，玉具劍、佩刀，弓一張，矢四發，戟十，安車一乘，鞍勒一具，馬十五匹，黃金二十斤，錢二十萬，衣被七十七襲，錦繡、綺、雜帛八千匹，絮六千斤。禮畢，使使者道單於先行宿長平。上自甘泉宿池陽宮。上登長平阪，詔單於毋謁，其左右當戶皆得列觀，及諸蠻夷君長、王 、侯數萬、鹹迎於渭橋下，夾道陳。上登渭橋，鹹稱萬歲。單於就邸長安。置酒建章宮，饗賜單於，觀以珍寶。二月，遣單於歸國。單於自請“願留居幕南光祿塞下；有急，保漢受降城。”漢遣長樂衛尉、高昌侯董忠、車騎都尉韓昌將騎萬六千，又發邊郡士馬以千數，送單於出朔方雞鹿塞。詔忠等留衛單於，助誅不服，又轉邊穀米，前後三萬四千斛，給贍其食。先是，自烏孫以西至安息諸國近匈奴者，皆畏匈奴而輕漢；及唿韓邪朝漢後，鹹尊漢矣。</b>
<b> [2]匈奴唿韓邪單於前來朝見，拜見漢宣帝時，自稱藩臣而不稱名字。漢宣帝賜給他冠帶、官衣服，黃金印璽、綠色綬帶，玉石裝飾的寶劍、佩刀、一張弓、四十八支箭，十支有戟套的長戟，安車一輛，馬鞍馬轡一套，馬十五匹，黃金二十斤，錢二十萬，衣衫被褥七十一套，錦鏽、綢緞、各種細絹八千匹，絲綿六千斤。朝會典禮結束後，漢宣帝派使臣帶領單於先至長平阪住宿，自己也從甘泉前往池陽宮住宿。漢宣帝登上長平阪，下詔命單於不必參拜，允許單於左右的大臣列隊觀瞻，蠻夷各國的國君，各諸侯王、列侯等數萬人，全部來到渭橋下夾道迎接。漢宣帝登上渭橋，眾人齊唿萬歲。過後單於到長安居住。漢宣帝在建章宮設酒宴款待單於，請他觀賞珍寶。二月，送單於迴國。單於自己請求：“希望留居於大沙漠之南的光祿塞下，遇有緊急情況，退入漢受降城自保。”漢宣帝派長樂衛尉高昌侯董忠、車騎都尉韓昌率領騎兵一萬六千，又徵發邊疆各郡數以千計的士兵、馬匹，送單於出朔方郡雞鹿塞。下詔命董忠等留下保衛單於，幫助單於征討不服其統治的匈奴人，又轉運邊疆的穀米幹糧，前後共三萬四千斛，供給匈奴人食用。以前，自烏孫以西直到安息，與匈奴接近的西域各國，全都畏懼匈奴，輕視漢朝；自唿韓邪單於至漢朝朝見後，則全部遵從漢朝號令了。</b>
<b> 上以戎狄賓服，思股肱之美，乃圖畫其人於麒麟閣，法其容貌，署其官爵、姓名；唯霍光不名，曰“大司馬、大將軍、博陸侯，姓霍氏”，其次張安世，韓增、趙充國、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁丘賀、蕭望之、蘇武，凡十一人，皆有功德，知名當世，是以表而揚之，明著中興輔佐，列於方叔、召虎、仲山甫焉。
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<b> [8]匈奴唿韓邪單於抵達五原邊塞，表示願奉獻本國珍寶，於甘露三年正月來長安朝見漢宣帝。漢宣帝下詔命主管官員商議朝見儀式。丞相、禦史大夫都說：“依古代聖王的製度，先京師而後諸侯，先諸侯而後夷狄。匈奴單於前來朝賀，其禮儀應與諸侯王相同，位次排在諸侯王之後。”太子太傅蕭望之認為：“單於不奉漢朝正朔，本不是我國的臣屬，所以稱為匹敵之國，應不用臣屬的禮儀對待他，使其位次在諸侯王之上。外夷向我國低頭，自願居於藩屬地位；我國謙讓，不以臣屬之禮對待他，為的是籠絡於他，顯示我國的謙虛大度。《尚書》有言：‘戎狄外族很難馴服’，說明外夷的歸附反覆無常。如果將來匈奴的後代子孫突然像飛鳥遠竄、老鼠潛伏一般不再前來朝見進貢，也不算我國的背叛之臣，這才是萬代的長遠策略。”漢宣帝採納了蕭望之的意見，下詔說：“匈奴單於自稱我國北方藩屬，將於明年正月初一前來朝見。朕的恩德不夠，不能受此隆重大禮。應以國賓之禮相待，使單於的位次在諸侯王之上，拜謁時隻稱臣，不具名。”</b>
<b> 荀悅論曰：《春秋》之義，王者無外，欲一於天下也。戎狄道裏遼遠，人跡介絕，故正朔不及，禮教不加，非尊之也，其勢然也。《詩》雲：“自彼氐、羌，莫敢不來王。”故要、荒之君必奉王貢；若不供職，則有辭讓號令加焉，非敵國之謂也。望之欲待以不臣之禮，加之王公之上，僭度失序，以亂天常，非禮也！若以權時之宜，則異論矣。</b>
<b> 荀悅論曰：按照《春秋》大義，君王不分內外，以表示要天下一統。戎狄外族因相距遙遠，人事隔絕，所以中國的“正朔”傳不過去，中國的禮義教化不加之於他們身上，並非是尊重他們，而是形勢所致，不得不然。《詩經》上說：“氐族、羌族全在內，誰敢不來朝天子。”所以距離極遠的外族君主，也必向天子朝貢。如不前來朝貢，則向其發出斥責和號令，不應稱之為匹敵之國。蕭望之打算不以臣屬之禮相待，使其位居王公之上，是僭越製度，喪失秩序，擾亂天理綱常，違背了禮！但如果是一時的權宜之計，則又當別論。</b>
<b> [9]詔遣車騎都尉韓昌迎單於，發所過七郡二千騎為陳道上。</b>
<b> [9]漢宣帝下詔派車騎都尉韓昌前去迎接單於，徵調沿途七郡二千名騎兵陳列於道旁。</b>
<b> 三年（庚午、前51）</b>
<b> 三年（庚午，公元前51年）</b>
<b> [1]春，正月，上行幸甘泉，郊泰。</b>
<b> [1]春季，正月，漢宣帝前往甘泉，在泰祭祀天神。</b>
<b> [2]匈奴唿韓邪單於來朝，贊謁稱藩臣而不名；賜以冠帶、衣裳，黃金璽、綬，玉具劍、佩刀，弓一張，矢四發，戟十，安車一乘，鞍勒一具，馬十五匹，黃金二十斤，錢二十萬，衣被七十七襲，錦繡、綺、雜帛八千匹，絮六千斤。禮畢，使使者道單於先行宿長平。上自甘泉宿池陽宮。上登長平阪，詔單於毋謁，其左右當戶皆得列觀，及諸蠻夷君長、王 、侯數萬、鹹迎於渭橋下，夾道陳。上登渭橋，鹹稱萬歲。單於就邸長安。置酒建章宮，饗賜單於，觀以珍寶。二月，遣單於歸國。單於自請“願留居幕南光祿塞下；有急，保漢受降城。”漢遣長樂衛尉、高昌侯董忠、車騎都尉韓昌將騎萬六千，又發邊郡士馬以千數，送單於出朔方雞鹿塞。詔忠等留衛單於，助誅不服，又轉邊穀米，前後三萬四千斛，給贍其食。先是，自烏孫以西至安息諸國近匈奴者，皆畏匈奴而輕漢；及唿韓邪朝漢後，鹹尊漢矣。</b>
<b> [2]匈奴唿韓邪單於前來朝見，拜見漢宣帝時，自稱藩臣而不稱名字。漢宣帝賜給他冠帶、官衣服，黃金印璽、綠色綬帶，玉石裝飾的寶劍、佩刀、一張弓、四十八支箭，十支有戟套的長戟，安車一輛，馬鞍馬轡一套，馬十五匹，黃金二十斤，錢二十萬，衣衫被褥七十一套，錦鏽、綢緞、各種細絹八千匹，絲綿六千斤。朝會典禮結束後，漢宣帝派使臣帶領單於先至長平阪住宿，自己也從甘泉前往池陽宮住宿。漢宣帝登上長平阪，下詔命單於不必參拜，允許單於左右的大臣列隊觀瞻，蠻夷各國的國君，各諸侯王、列侯等數萬人，全部來到渭橋下夾道迎接。漢宣帝登上渭橋，眾人齊唿萬歲。過後單於到長安居住。漢宣帝在建章宮設酒宴款待單於，請他觀賞珍寶。二月，送單於迴國。單於自己請求：“希望留居於大沙漠之南的光祿塞下，遇有緊急情況，退入漢受降城自保。”漢宣帝派長樂衛尉高昌侯董忠、車騎都尉韓昌率領騎兵一萬六千，又徵發邊疆各郡數以千計的士兵、馬匹，送單於出朔方郡雞鹿塞。下詔命董忠等留下保衛單於，幫助單於征討不服其統治的匈奴人，又轉運邊疆的穀米幹糧，前後共三萬四千斛，供給匈奴人食用。以前，自烏孫以西直到安息，與匈奴接近的西域各國，全都畏懼匈奴，輕視漢朝；自唿韓邪單於至漢朝朝見後，則全部遵從漢朝號令了。</b>
<b> 上以戎狄賓服，思股肱之美，乃圖畫其人於麒麟閣，法其容貌，署其官爵、姓名；唯霍光不名，曰“大司馬、大將軍、博陸侯，姓霍氏”，其次張安世，韓增、趙充國、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁丘賀、蕭望之、蘇武，凡十一人，皆有功德，知名當世，是以表而揚之，明著中興輔佐，列於方叔、召虎、仲山甫焉。
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