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<b> 臣光曰：王霸無異道。昔三代之隆，禮樂、征伐自在天子出，則謂之王。天子微弱不能治諸侯，諸侯有能率其與國同討不庭以尊王室者，則謂之霸。其所以行之也。皆本仁祖義，任賢使能，賞善罰惡，禁暴誅亂；顧名位有尊卑，德澤有深淺，功業有钜細，政令有廣狹耳，非若白黑、甘苦之相反也。漢之所以不能復三代之治者，由人主之不為，非先王之道不可復行於後世也。夫儒有君子，有小人。彼俗儒者，誠不足與為治也。獨不可求真儒而用之乎！稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，皆大儒也，使漢得而用之，功烈豈若是而止邪！孝宣謂太子懦而不立，暗於治體，必亂我家，則可矣；乃曰王道不可行，儒者不可用，豈不過哉！非所以則訓示子孫，垂法將來者也。</b>
<b> 臣司馬光曰：“王道”與“霸道”，並無實質的不同。過去，夏、商、周三代昌盛時，無論是製禮作樂，還是發動戰爭，都由天子決定，則稱之為“王道”。天子微弱，不能控製諸侯時，諸侯中有能率領盟國共同征討叛逆以尊奉王室的，則稱之為“霸道”。無論行“王道”還是“霸道”，都以仁義為根據，任用賢能，獎賞善美，懲罰邪惡，禁絕兇殘，誅除暴亂。二者隻不過於名位上有尊卑之分，德澤上有深淺之別，功業上有大小之差，政令上有廣狹之異罷了，並非像黑白、甘苦那樣截然相反。漢朝之所以不能恢復夏、商、周三代那樣的盛世，是因為君王沒有去做，並不是古代聖王之道不能再行於後世。在儒者中，有君子，也有小人。像漢宣帝所說的那種“俗儒”，當然不能同他們治理天下，但難道就不能訪求“真儒”而任用嗎！像後稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，都是大儒，假如漢朝能得到他們而予以重用，漢朝的功業豈能隻像現在這樣！漢宣帝說太子懦弱不能自立，不懂得治國的方法，必然將敗壞劉氏基業，這是可以的；可是說“王道”不可實行，儒者不可任用，豈不是太過分了！不能以此來訓示子孫，留給後人效法。</b>
<b> [4]淮陽憲王好法律，聰達有材；王母張尤幸。上由是疏太子而愛淮陽憲王，數嗟嘆憲王曰：“真我子也！”常有意欲立憲王，然用太子起於微細，上少依倚許氏，及即位而許後以殺死，故弗忍也。久之，上拜韋玄成為淮陽中尉，以玄成嚐讓爵於兄，欲以感諭憲王；由是太子遂安。</b>
<b> [4]淮陽王劉欽喜歡研究法律，聰明通達，很有才幹。其母張特別受漢宣帝寵愛。因此，漢宣帝疏遠太子劉，疼愛淮陽王劉欽，曾幾次讚嘆劉欽說：“真是我的兒子！”曾有意要立劉欽為太子，但因劉生於自己微賤之時，那時自己曾靠劉的母親許氏娘家照顧，而即位後，許皇後又被人害死，所以不忍心。過了很長一段時間，漢宣帝任命韋玄成為淮陽中尉，因韋玄成曾讓爵位給其兄長，漢宣帝想以此感動、教育劉欽。於是太子的地位才穩固了。</b>
<b> [5]匈奴唿韓邪單於之敗也，左伊秩訾王為唿韓邪計，勸令稱臣入朝事漢，從漢求助，如此，匈奴乃定。唿韓邪問諸大臣，皆曰：“不可。匈奴之俗，本上氣力而下服役，以馬上戰鬥為國，故有威名於百蠻。戰死，壯士所有也。今兄弟爭國，不在兄則在弟，雖死猶有威名，子孫常長諸國。漢雖強，猶不能兼併匈奴；柰何亂先古之製，臣事於漢，卑辱先單於，為諸國所笑！雖如是而安，何以復長百蠻！”左伊秩訾曰：“不然，強弱有時。今漢方盛，烏孫城郭諸國皆為臣妾。自且侯單於以來，匈奴日削，不能取復，雖屈強於此，未嚐一日安也。今事漢則安存，不事則危亡，計何以過此！”諸大人相難久之。唿韓邪從其計，引眾南近塞，遣子右賢王銖婁渠堂入侍。郅支單於亦遣子右大將駒於利受入侍。</b>
<b> [5]匈奴唿韓邪單於被郅支單於打敗之後，左伊秩訾王為唿韓邪單於出謀劃策，勸他稱臣歸附漢朝，請求漢朝幫助，這樣做了，才能平定匈奴內亂。唿韓邪單於徵求各位大臣的意見，都說：“不行。我們匈奴的風俗，歷來崇尚力量，恥於在下麵服侍別人，靠馬上征戰建立國家，所以威名才傳遍蠻夷各國。戰死沙場，是壯士的本分。如今我們內部兄弟爭國，不是哥哥得到，就是弟弟得到，即使戰死，仍有威名，子孫永遠統轄蠻夷各國。漢朝雖然強大，仍不能吞併匈奴，我們為何敗壞先祖的製度，向漢朝稱臣，使歷代先王蒙受羞辱，被各國恥笑！即使能因此而得到安定，又怎能再統轄蠻夷各國！”左伊秩訾王說道：“不對，強弱之勢，隨時間的推移而改變。如今漢朝正當興盛，烏孫等城邦國家都已向漢朝稱臣。我國自且侯單於以來，勢力日益削減，不能恢復，盡管倔強至今，卻未曾有一天安寧。而今，稱臣於漢，則得以安全生存；如果不肯屈服，必陷於危亡境地。還有什麽計策比這更好呢？”各位大臣不斷對左伊秩訾王提出詰難，最後，唿韓邪單於終於接受了左伊秩訾王的建議，率眾南下，向漢朝邊塞靠近，派其子右賢王銖婁渠堂到長安做人質。郅支單於也派其子右大將駒於利受到長安做人質。</b>
<b> [6]二月，丁巳，樂成敬侯許延壽薨。</b>
<b> [6]二月丁巳（二十一日），樂成侯許延壽去世。
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<b> 臣光曰：王霸無異道。昔三代之隆，禮樂、征伐自在天子出，則謂之王。天子微弱不能治諸侯，諸侯有能率其與國同討不庭以尊王室者，則謂之霸。其所以行之也。皆本仁祖義，任賢使能，賞善罰惡，禁暴誅亂；顧名位有尊卑，德澤有深淺，功業有钜細，政令有廣狹耳，非若白黑、甘苦之相反也。漢之所以不能復三代之治者，由人主之不為，非先王之道不可復行於後世也。夫儒有君子，有小人。彼俗儒者，誠不足與為治也。獨不可求真儒而用之乎！稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，皆大儒也，使漢得而用之，功烈豈若是而止邪！孝宣謂太子懦而不立，暗於治體，必亂我家，則可矣；乃曰王道不可行，儒者不可用，豈不過哉！非所以則訓示子孫，垂法將來者也。</b>
<b> 臣司馬光曰：“王道”與“霸道”，並無實質的不同。過去，夏、商、周三代昌盛時，無論是製禮作樂，還是發動戰爭，都由天子決定，則稱之為“王道”。天子微弱，不能控製諸侯時，諸侯中有能率領盟國共同征討叛逆以尊奉王室的，則稱之為“霸道”。無論行“王道”還是“霸道”，都以仁義為根據，任用賢能，獎賞善美，懲罰邪惡，禁絕兇殘，誅除暴亂。二者隻不過於名位上有尊卑之分，德澤上有深淺之別，功業上有大小之差，政令上有廣狹之異罷了，並非像黑白、甘苦那樣截然相反。漢朝之所以不能恢復夏、商、周三代那樣的盛世，是因為君王沒有去做，並不是古代聖王之道不能再行於後世。在儒者中，有君子，也有小人。像漢宣帝所說的那種“俗儒”，當然不能同他們治理天下，但難道就不能訪求“真儒”而任用嗎！像後稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，都是大儒，假如漢朝能得到他們而予以重用，漢朝的功業豈能隻像現在這樣！漢宣帝說太子懦弱不能自立，不懂得治國的方法，必然將敗壞劉氏基業，這是可以的；可是說“王道”不可實行，儒者不可任用，豈不是太過分了！不能以此來訓示子孫，留給後人效法。</b>
<b> [4]淮陽憲王好法律，聰達有材；王母張尤幸。上由是疏太子而愛淮陽憲王，數嗟嘆憲王曰：“真我子也！”常有意欲立憲王，然用太子起於微細，上少依倚許氏，及即位而許後以殺死，故弗忍也。久之，上拜韋玄成為淮陽中尉，以玄成嚐讓爵於兄，欲以感諭憲王；由是太子遂安。</b>
<b> [4]淮陽王劉欽喜歡研究法律，聰明通達，很有才幹。其母張特別受漢宣帝寵愛。因此，漢宣帝疏遠太子劉，疼愛淮陽王劉欽，曾幾次讚嘆劉欽說：“真是我的兒子！”曾有意要立劉欽為太子，但因劉生於自己微賤之時，那時自己曾靠劉的母親許氏娘家照顧，而即位後，許皇後又被人害死，所以不忍心。過了很長一段時間，漢宣帝任命韋玄成為淮陽中尉，因韋玄成曾讓爵位給其兄長，漢宣帝想以此感動、教育劉欽。於是太子的地位才穩固了。</b>
<b> [5]匈奴唿韓邪單於之敗也，左伊秩訾王為唿韓邪計，勸令稱臣入朝事漢，從漢求助，如此，匈奴乃定。唿韓邪問諸大臣，皆曰：“不可。匈奴之俗，本上氣力而下服役，以馬上戰鬥為國，故有威名於百蠻。戰死，壯士所有也。今兄弟爭國，不在兄則在弟，雖死猶有威名，子孫常長諸國。漢雖強，猶不能兼併匈奴；柰何亂先古之製，臣事於漢，卑辱先單於，為諸國所笑！雖如是而安，何以復長百蠻！”左伊秩訾曰：“不然，強弱有時。今漢方盛，烏孫城郭諸國皆為臣妾。自且侯單於以來，匈奴日削，不能取復，雖屈強於此，未嚐一日安也。今事漢則安存，不事則危亡，計何以過此！”諸大人相難久之。唿韓邪從其計，引眾南近塞，遣子右賢王銖婁渠堂入侍。郅支單於亦遣子右大將駒於利受入侍。</b>
<b> [5]匈奴唿韓邪單於被郅支單於打敗之後，左伊秩訾王為唿韓邪單於出謀劃策，勸他稱臣歸附漢朝，請求漢朝幫助，這樣做了，才能平定匈奴內亂。唿韓邪單於徵求各位大臣的意見，都說：“不行。我們匈奴的風俗，歷來崇尚力量，恥於在下麵服侍別人，靠馬上征戰建立國家，所以威名才傳遍蠻夷各國。戰死沙場，是壯士的本分。如今我們內部兄弟爭國，不是哥哥得到，就是弟弟得到，即使戰死，仍有威名，子孫永遠統轄蠻夷各國。漢朝雖然強大，仍不能吞併匈奴，我們為何敗壞先祖的製度，向漢朝稱臣，使歷代先王蒙受羞辱，被各國恥笑！即使能因此而得到安定，又怎能再統轄蠻夷各國！”左伊秩訾王說道：“不對，強弱之勢，隨時間的推移而改變。如今漢朝正當興盛，烏孫等城邦國家都已向漢朝稱臣。我國自且侯單於以來，勢力日益削減，不能恢復，盡管倔強至今，卻未曾有一天安寧。而今，稱臣於漢，則得以安全生存；如果不肯屈服，必陷於危亡境地。還有什麽計策比這更好呢？”各位大臣不斷對左伊秩訾王提出詰難，最後，唿韓邪單於終於接受了左伊秩訾王的建議，率眾南下，向漢朝邊塞靠近，派其子右賢王銖婁渠堂到長安做人質。郅支單於也派其子右大將駒於利受到長安做人質。</b>
<b> [6]二月，丁巳，樂成敬侯許延壽薨。</b>
<b> [6]二月丁巳（二十一日），樂成侯許延壽去世。
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