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<b> 荀彘攻破水岸上的朝鮮軍隊，於是向前推進，逼臨王險城下，包圍城西北。楊仆也率領部眾前往會合，屯兵城南。衛右渠堅決守城，漢軍一連數月未能攻下。荀彘率領的燕、代地區兵卒大多強勁剽悍；而楊仆所率齊國兵卒因曾經遭到敗亡困辱，全都心懷恐懼，將領也感到慚愧不安，所以在圍困王險城時，常常主張和平解決。荀彘督軍猛攻，朝鮮大臣們就暗中派人與楊仆私下商議投降之事。使者往來磋商，還未肯作決定。荀彘幾次和楊仆商約共同作戰的日期，但楊仆想與朝鮮私定和約，所以不與荀彘會合。荀彘也派人尋找機會勸說朝鮮歸降，而朝鮮不肯，而希望向楊仆投降，從而引起荀、楊兩位將軍的不和。荀彘認為，楊仆先前曾經兵敗，犯下喪失所屬部隊之罪，而今與朝鮮私相友善，而朝鮮又不歸降，所以懷疑他有背叛的陰謀，但未敢發動。</b>
<b> 天子以兩將圍城乖異，兵久不決，使濟南太守公孫遂往正之，有便宜得以從事。遂至，左將軍曰：“朝鮮當下，久之不下者，樓船數期不會。”具以素所意告，曰：“今如此不取，恐為大害。”遂亦以為然，乃以節召樓船將軍入左將軍營計事，即命左將軍麾下執樓船將軍，並其軍；以報天子，天子誅遂。</b>
<b> 漢武帝因為荀彘、楊仆二人包圍王險城後行動不一致，軍隊許久不決戰，所以派濟南太守公孫遂前往糾正，並授權公孫遂遇事可以相機行事。公孫遂到達後，荀彘說：“朝鮮早就應當攻下；所以拖了這麽久還未攻下，是因為樓船將軍好幾次不按照約定的日期會合。”又將平時自己對楊仆的懷疑一一告訴公孫遂，說道：“現在這樣還不先發製人，恐怕會成大禍。”公孫遂也同意荀彘的看法，便用天子符節召樓船將軍楊仆來左將軍營中議事，當即命左將軍帳下武士將樓船將軍逮捕，併兼並了其所屬部隊。公孫遂將此事報告漢武帝，漢武帝將公孫遂處死。</b>
<b> 左將軍已並兩軍，即急擊朝鮮。朝鮮相路人、相韓陰、尼相參、將軍王相與謀曰：“始欲降樓船，樓船今執，獨左將軍並將，戰益急，恐不能與戰；王又不肯降。”陰、、路人皆亡降漢，路人道死。夏，尼參使人殺朝鮮王右渠來降。王險城未下，故右渠之大臣成己又反，復攻吏。左將軍使右渠子長、降相路人之子最告諭其民，誅成己。以故遂定朝鮮，為樂浪、臨屯、玄菟、真番四郡。封參為清侯，陰為長苴侯，為平州侯，長為幾侯，最以父死頗有功，為涅陽侯。</b>
<b> 左將軍荀彘將兩支部隊合併後，隨即加緊對朝鮮發動進攻。朝鮮國相路人、國相韓陰、尼相參、將軍王等相互商議道：“當初打算向樓船將軍投降，今樓船將軍已被逮捕，隻有左將軍一人指揮漢軍，攻擊越來越猛烈，恐怕我方無法抵擋，而國王偏又不肯向左將軍投降。”於是韓陰、王、路人都逃亡投向漢軍大營，路人死於半途之中。夏季，尼相參派人殺死朝鮮王衛右渠，前來投降。漢軍尚未開進王險城時，原衛右渠的大臣成己降而復叛，再次進攻漢朝官吏。荀彘命衛右渠的兒子衛長、降相路人的兒子路最勸告朝鮮民眾歸順漢朝，並誅殺成己。漢朝因此而平定朝鮮，設置樂浪、臨屯、玄菟、真番四郡。封參為清侯，韓陰為苴侯，王為平州侯，衛長為幾侯；路最的父親路人為降漢而死，頗有功勞，封為涅陽侯。</b>
<b> 左將軍征至，坐爭功相嫉乖計，棄市。樓船將軍亦坐兵至列口，當待左將軍，擅先縱，失亡多，當誅，贖為庶人。</b>
<b> 左將軍荀彘被召迴長安，漢武帝以爭功相嫉、計謀乖戾的罪名將其當眾斬首。樓船將軍楊仆也因當初兵至列口時，本應等待與左將軍會合，卻擅自先行，造成很大傷亡，其罪本應斬首，贖身後成為平民。</b>
<b> 班固曰：玄菟、樂浪，本箕子所封。昔箕子居朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作，為民設禁八條，相殺，以當時償殺；相傷，以穀償；相盜者，男沒入為其家奴，女為婢；欲自贖者人五十萬，雖免為民，俗猶羞之，嫁娶無所售。是以其民終不相盜，無門戶之閉，婦人貞信不淫辟。其田野飲食以籩豆，都邑頗放效吏，往往以杯器食。郡初取吏於遼東，吏見民閉臧，及賈人往者，夜則為盜，俗稍益薄，今於犯禁浸多，至六十餘條。可貴哉，仁賢之化也！然東夷天性柔順，異於三方之外。故孔子悼道不行，設浮桴於海，欲居九夷，有以也夫！</b>
<b> 班固曰：玄菟、樂浪，本是箕子的封國。當初箕子居住在朝鮮，用禮義教導他的百姓，掌握種田、養蠶、紡織的方法，並為他們製定八條法令。凡殺人的，當即以本人性命相抵；傷人的，用穀物賠償對方的損失；盜竊的，男子給被盜者做奴，女子做婢；想要自贖其罪的，一人要交贖金五十萬錢，雖被免罪為平民，但按風俗仍被人看不起，想結婚都找不到對象。因此，當地百姓始終不偷不盜，不必為防偷盜而關門閉戶；女子都守貞節，沒有淫亂行為。在鄉間，人們都用竹器和木器盛放食物；在城市中，人們頗仿效官吏的作法，往往用杯盤器皿盛放食物。郡的官員，最初是來自遼東，其中有些人和前來經商的商人看到這裏的老百姓不閉門戶，便在夜間進行偷盜，使當地淳樸的風俗漸遭破壞，以致如今犯禁者日益增多，法令也增加到六十餘條。由此可見，仁人聖賢的教化是多麽的可貴啊！然而，東夷民族天性柔順，與南、西、北三方各民族不同。所以孔子哀痛他的道理不能得到推行時，打算乘筏出海，要到九夷地區去居住，這種想法是有根據的。
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<b> 荀彘攻破水岸上的朝鮮軍隊，於是向前推進，逼臨王險城下，包圍城西北。楊仆也率領部眾前往會合，屯兵城南。衛右渠堅決守城，漢軍一連數月未能攻下。荀彘率領的燕、代地區兵卒大多強勁剽悍；而楊仆所率齊國兵卒因曾經遭到敗亡困辱，全都心懷恐懼，將領也感到慚愧不安，所以在圍困王險城時，常常主張和平解決。荀彘督軍猛攻，朝鮮大臣們就暗中派人與楊仆私下商議投降之事。使者往來磋商，還未肯作決定。荀彘幾次和楊仆商約共同作戰的日期，但楊仆想與朝鮮私定和約，所以不與荀彘會合。荀彘也派人尋找機會勸說朝鮮歸降，而朝鮮不肯，而希望向楊仆投降，從而引起荀、楊兩位將軍的不和。荀彘認為，楊仆先前曾經兵敗，犯下喪失所屬部隊之罪，而今與朝鮮私相友善，而朝鮮又不歸降，所以懷疑他有背叛的陰謀，但未敢發動。</b>
<b> 天子以兩將圍城乖異，兵久不決，使濟南太守公孫遂往正之，有便宜得以從事。遂至，左將軍曰：“朝鮮當下，久之不下者，樓船數期不會。”具以素所意告，曰：“今如此不取，恐為大害。”遂亦以為然，乃以節召樓船將軍入左將軍營計事，即命左將軍麾下執樓船將軍，並其軍；以報天子，天子誅遂。</b>
<b> 漢武帝因為荀彘、楊仆二人包圍王險城後行動不一致，軍隊許久不決戰，所以派濟南太守公孫遂前往糾正，並授權公孫遂遇事可以相機行事。公孫遂到達後，荀彘說：“朝鮮早就應當攻下；所以拖了這麽久還未攻下，是因為樓船將軍好幾次不按照約定的日期會合。”又將平時自己對楊仆的懷疑一一告訴公孫遂，說道：“現在這樣還不先發製人，恐怕會成大禍。”公孫遂也同意荀彘的看法，便用天子符節召樓船將軍楊仆來左將軍營中議事，當即命左將軍帳下武士將樓船將軍逮捕，併兼並了其所屬部隊。公孫遂將此事報告漢武帝，漢武帝將公孫遂處死。</b>
<b> 左將軍已並兩軍，即急擊朝鮮。朝鮮相路人、相韓陰、尼相參、將軍王相與謀曰：“始欲降樓船，樓船今執，獨左將軍並將，戰益急，恐不能與戰；王又不肯降。”陰、、路人皆亡降漢，路人道死。夏，尼參使人殺朝鮮王右渠來降。王險城未下，故右渠之大臣成己又反，復攻吏。左將軍使右渠子長、降相路人之子最告諭其民，誅成己。以故遂定朝鮮，為樂浪、臨屯、玄菟、真番四郡。封參為清侯，陰為長苴侯，為平州侯，長為幾侯，最以父死頗有功，為涅陽侯。</b>
<b> 左將軍荀彘將兩支部隊合併後，隨即加緊對朝鮮發動進攻。朝鮮國相路人、國相韓陰、尼相參、將軍王等相互商議道：“當初打算向樓船將軍投降，今樓船將軍已被逮捕，隻有左將軍一人指揮漢軍，攻擊越來越猛烈，恐怕我方無法抵擋，而國王偏又不肯向左將軍投降。”於是韓陰、王、路人都逃亡投向漢軍大營，路人死於半途之中。夏季，尼相參派人殺死朝鮮王衛右渠，前來投降。漢軍尚未開進王險城時，原衛右渠的大臣成己降而復叛，再次進攻漢朝官吏。荀彘命衛右渠的兒子衛長、降相路人的兒子路最勸告朝鮮民眾歸順漢朝，並誅殺成己。漢朝因此而平定朝鮮，設置樂浪、臨屯、玄菟、真番四郡。封參為清侯，韓陰為苴侯，王為平州侯，衛長為幾侯；路最的父親路人為降漢而死，頗有功勞，封為涅陽侯。</b>
<b> 左將軍征至，坐爭功相嫉乖計，棄市。樓船將軍亦坐兵至列口，當待左將軍，擅先縱，失亡多，當誅，贖為庶人。</b>
<b> 左將軍荀彘被召迴長安，漢武帝以爭功相嫉、計謀乖戾的罪名將其當眾斬首。樓船將軍楊仆也因當初兵至列口時，本應等待與左將軍會合，卻擅自先行，造成很大傷亡，其罪本應斬首，贖身後成為平民。</b>
<b> 班固曰：玄菟、樂浪，本箕子所封。昔箕子居朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作，為民設禁八條，相殺，以當時償殺；相傷，以穀償；相盜者，男沒入為其家奴，女為婢；欲自贖者人五十萬，雖免為民，俗猶羞之，嫁娶無所售。是以其民終不相盜，無門戶之閉，婦人貞信不淫辟。其田野飲食以籩豆，都邑頗放效吏，往往以杯器食。郡初取吏於遼東，吏見民閉臧，及賈人往者，夜則為盜，俗稍益薄，今於犯禁浸多，至六十餘條。可貴哉，仁賢之化也！然東夷天性柔順，異於三方之外。故孔子悼道不行，設浮桴於海，欲居九夷，有以也夫！</b>
<b> 班固曰：玄菟、樂浪，本是箕子的封國。當初箕子居住在朝鮮，用禮義教導他的百姓，掌握種田、養蠶、紡織的方法，並為他們製定八條法令。凡殺人的，當即以本人性命相抵；傷人的，用穀物賠償對方的損失；盜竊的，男子給被盜者做奴，女子做婢；想要自贖其罪的，一人要交贖金五十萬錢，雖被免罪為平民，但按風俗仍被人看不起，想結婚都找不到對象。因此，當地百姓始終不偷不盜，不必為防偷盜而關門閉戶；女子都守貞節，沒有淫亂行為。在鄉間，人們都用竹器和木器盛放食物；在城市中，人們頗仿效官吏的作法，往往用杯盤器皿盛放食物。郡的官員，最初是來自遼東，其中有些人和前來經商的商人看到這裏的老百姓不閉門戶，便在夜間進行偷盜，使當地淳樸的風俗漸遭破壞，以致如今犯禁者日益增多，法令也增加到六十餘條。由此可見，仁人聖賢的教化是多麽的可貴啊！然而，東夷民族天性柔順，與南、西、北三方各民族不同。所以孔子哀痛他的道理不能得到推行時，打算乘筏出海，要到九夷地區去居住，這種想法是有根據的。
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