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<b> 荀悅論曰：世有三遊，德之賊也：一曰遊俠，二曰遊說，三曰遊行。立氣勢，作威福，結私交以立強於世者，謂之遊俠；飾辯辭，設詐謀，馳逐於天下以要時勢者，謂之遊說；色取仁以合時好，連黨類，立虛譽以為權利者，謂之遊行。此三者，亂之所由生也；傷道害德，敗法惑世，先王之所慎也。國有四民，各修其業；不由四民之業者，謂之奸民。奸民不生，王道乃成。</b>
<b> 荀悅論曰：世上有三遊，是破壞道德的奸賊：一是遊俠，二是遊說， 三是遊行。樹立名氣聲望，作威作福，結 交私人黨羽，用來稱強於世的，稱為遊俠；修飾辯辭，設置詭計詐謀，週遊天下以操縱時勢的，稱為遊說；和言悅色，以此迎合當世君主的喜好，結連黨羽，擴大虛名以謀取權利，這樣的人，稱作遊行。這三類人，都是產生禍亂的根源；他們傷害道德，敗壞法度，迷惑民心，所以先王慎重對待。國家有士、農、工、商四種民眾，各自從事自己的職業；凡是不從事這種種職業的人，稱為奸民。沒有奸民，王道政治就實現了。</b>
<b> 凡此三遊之作，生於季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，製度不立，綱紀弛廢；以毀譽為榮辱，不核其真；以愛憎為利害，不論其實；以喜怒為賞罰，不察其理。上下相冒，萬事乖錯，是以言論者計薄原而吐辭，選舉者度親疏而舉筆，善惡謬於眾聲，功罪亂於王法。然則利不可以義求，害不可以道避也。是以君子犯禮。小人犯法，奔走馳騁，越職僭度，飾華廢實，競趣時利。簡父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛，忘修身之道而求眾人之譽，割衣食之業以供饗宴之好，苞苴盈於門庭，聘問交於道路，書記繁於公文，私務眾於官事，於是流俗成而正道壞矣。</b>
<b> 三遊的形成，都出現在末世，周、秦兩代的末 世尤為嚴重。君上不明，臣下不正，製度不立，綱紀廢弛；把社會輿論的褒貶作為尊榮或困辱的依據，不去核實這些輿論的真假；根據好惡來決定利害關係，不考慮是否屬實；根據喜怒決定獎賞或懲罰，不去分析其中的道理。上下相 互冒犯，萬事全都混亂錯誤，因此，發表評論的人，看對方與自己交情的厚薄來決定怎樣張口說話；負有推薦官員職責的人，估量對方和自己關係的親疏而用筆寫出推薦評語；善與惡的區分，錯誤地受眾人評價的製約；功與罪的判定，也和國法的規定相矛盾。像這樣的話，就不能遵循道義去謀求利益，也無法根據道義去避開禍害。所以君子違背禮義，小人觸犯法律，奔走遊說，越職侵權，破壞法度，追求浮華，擯棄實質，爭著追求一時之利。輕視尊奉父兄的大義，而重視對待賓客的禮節，減少骨肉之間的親恩，而加重朋友之間的情誼，忘記了自己修養的原則，而追求眾人的讚譽，損傷衣食來源的農桑本業，用來滿足盛宴豪飲的欲望，饋贈禮物的人擠滿了門庭，探訪問候的人在道路上隨處可見，私人交往的書信比官府公文繁忙，處理的私事此官府公事還多，於是，流俗形成，而正道卻衰敗了。</b>
<b> 是以聖王在上，經國序民，正其製度；善惡要於功罪而不淫於毀譽，聽其言而責其事，舉其名而指其實。故實不應其聲者謂之虛，情不覆其貌者謂之偽，毀譽失其真者謂之誣，言事失其類者謂之罔。虛偽之行不得設，誣罔之辭不 得行，有罪惡者無僥倖，無罪過者不憂懼，請謁無所行，貨賂無所用，息華文，去浮辭，禁偽辯，絕淫智，放百家之紛亂，一聖人之至道，養之以仁惠，文之以禮樂，則風俗定而大化成矣。</b>
<b> 所以聖明的君主在位時，治理國家，整頓百姓，嚴明有關製度； 善與惡的區分主要取決於是立功還是犯罪，而不受輿論毀譽的擾亂，聽其言還得責求行事，舉出名 還要指出實。所以，名不副實的稱之為虛，表裏不 一的稱之為偽，毀譽不符合實際的稱之為誣，議論事情喪失原則的稱之為罔。虛偽的行為不許出現，誣罔的言論不得流行，有罪惡的人不能僥倖逃避懲罰，沒有罪惡過失的人不必擔憂恐懼，私人請託處處碰壁，賄賂無人接受，拋棄浮華虛文，淘汰虛言巧語，禁止強詞奪理，杜絕不正當的智謀，斥退百家之學的紛亂，統一於聖人的最高道術，用仁愛恩惠來教育百姓，再用禮樂製度加以修飾，就會風俗穩定而達到天下大治了。</b>
<b> [7]燕王定國與父康王姬奸； 奪弟妻為姬。殺肥如令郢人， 郢人兄弟上書告之，主父偃從中發其事。公卿請誅定國，上許之。定國自殺，國除。</b>
<b> [7]燕王劉定國與他父親康王的姬妾通姦，又奪走他弟弟的妻子做姬妾。他殺了肥 如縣的縣令郢人，郢人的兄弟上書朝廷告發了他的惡行，主父偃從中朝把這份彈劾文書轉給外朝大臣。公卿議罪，請求武帝誅殺劉定國，武帝批準了。劉定國自殺，封國被廢除。</b>
<b> 齊厲王次昌亦與其姊紀翁主通。主父偃欲納其女於齊王，齊紀太後不許。偃因言於上曰：“齊臨十萬戶，市租千金，人眾殷富，钜於長安，非天子親弟、愛子，不得王此。今齊王於親屬益疏，又聞與其姊亂，請治之！”於是帝拜偃為齊相，且正其事。偃至齊，急治王後宮宦者，辭及王；王懼，飲藥自殺。偃少時遊齊及燕、趙，及貴，連敗燕、齊。趙王彭祖懼，上書告主父偃受諸侯金，以故諸侯子弟多以得封者。及齊王自殺，上聞，大怒，以為偃劫其王令自殺，乃征下吏。偃服受諸侯金，實不劫王令自殺。上欲勿誅，公孫弘曰：“齊王自殺，無後，國除為郡入漢，主父偃本首惡。陛下不誅偃，無以謝天下。”乃遂族主父偃。
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<b> 荀悅論曰：世有三遊，德之賊也：一曰遊俠，二曰遊說，三曰遊行。立氣勢，作威福，結私交以立強於世者，謂之遊俠；飾辯辭，設詐謀，馳逐於天下以要時勢者，謂之遊說；色取仁以合時好，連黨類，立虛譽以為權利者，謂之遊行。此三者，亂之所由生也；傷道害德，敗法惑世，先王之所慎也。國有四民，各修其業；不由四民之業者，謂之奸民。奸民不生，王道乃成。</b>
<b> 荀悅論曰：世上有三遊，是破壞道德的奸賊：一是遊俠，二是遊說， 三是遊行。樹立名氣聲望，作威作福，結 交私人黨羽，用來稱強於世的，稱為遊俠；修飾辯辭，設置詭計詐謀，週遊天下以操縱時勢的，稱為遊說；和言悅色，以此迎合當世君主的喜好，結連黨羽，擴大虛名以謀取權利，這樣的人，稱作遊行。這三類人，都是產生禍亂的根源；他們傷害道德，敗壞法度，迷惑民心，所以先王慎重對待。國家有士、農、工、商四種民眾，各自從事自己的職業；凡是不從事這種種職業的人，稱為奸民。沒有奸民，王道政治就實現了。</b>
<b> 凡此三遊之作，生於季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，製度不立，綱紀弛廢；以毀譽為榮辱，不核其真；以愛憎為利害，不論其實；以喜怒為賞罰，不察其理。上下相冒，萬事乖錯，是以言論者計薄原而吐辭，選舉者度親疏而舉筆，善惡謬於眾聲，功罪亂於王法。然則利不可以義求，害不可以道避也。是以君子犯禮。小人犯法，奔走馳騁，越職僭度，飾華廢實，競趣時利。簡父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛，忘修身之道而求眾人之譽，割衣食之業以供饗宴之好，苞苴盈於門庭，聘問交於道路，書記繁於公文，私務眾於官事，於是流俗成而正道壞矣。</b>
<b> 三遊的形成，都出現在末世，周、秦兩代的末 世尤為嚴重。君上不明，臣下不正，製度不立，綱紀廢弛；把社會輿論的褒貶作為尊榮或困辱的依據，不去核實這些輿論的真假；根據好惡來決定利害關係，不考慮是否屬實；根據喜怒決定獎賞或懲罰，不去分析其中的道理。上下相 互冒犯，萬事全都混亂錯誤，因此，發表評論的人，看對方與自己交情的厚薄來決定怎樣張口說話；負有推薦官員職責的人，估量對方和自己關係的親疏而用筆寫出推薦評語；善與惡的區分，錯誤地受眾人評價的製約；功與罪的判定，也和國法的規定相矛盾。像這樣的話，就不能遵循道義去謀求利益，也無法根據道義去避開禍害。所以君子違背禮義，小人觸犯法律，奔走遊說，越職侵權，破壞法度，追求浮華，擯棄實質，爭著追求一時之利。輕視尊奉父兄的大義，而重視對待賓客的禮節，減少骨肉之間的親恩，而加重朋友之間的情誼，忘記了自己修養的原則，而追求眾人的讚譽，損傷衣食來源的農桑本業，用來滿足盛宴豪飲的欲望，饋贈禮物的人擠滿了門庭，探訪問候的人在道路上隨處可見，私人交往的書信比官府公文繁忙，處理的私事此官府公事還多，於是，流俗形成，而正道卻衰敗了。</b>
<b> 是以聖王在上，經國序民，正其製度；善惡要於功罪而不淫於毀譽，聽其言而責其事，舉其名而指其實。故實不應其聲者謂之虛，情不覆其貌者謂之偽，毀譽失其真者謂之誣，言事失其類者謂之罔。虛偽之行不得設，誣罔之辭不 得行，有罪惡者無僥倖，無罪過者不憂懼，請謁無所行，貨賂無所用，息華文，去浮辭，禁偽辯，絕淫智，放百家之紛亂，一聖人之至道，養之以仁惠，文之以禮樂，則風俗定而大化成矣。</b>
<b> 所以聖明的君主在位時，治理國家，整頓百姓，嚴明有關製度； 善與惡的區分主要取決於是立功還是犯罪，而不受輿論毀譽的擾亂，聽其言還得責求行事，舉出名 還要指出實。所以，名不副實的稱之為虛，表裏不 一的稱之為偽，毀譽不符合實際的稱之為誣，議論事情喪失原則的稱之為罔。虛偽的行為不許出現，誣罔的言論不得流行，有罪惡的人不能僥倖逃避懲罰，沒有罪惡過失的人不必擔憂恐懼，私人請託處處碰壁，賄賂無人接受，拋棄浮華虛文，淘汰虛言巧語，禁止強詞奪理，杜絕不正當的智謀，斥退百家之學的紛亂，統一於聖人的最高道術，用仁愛恩惠來教育百姓，再用禮樂製度加以修飾，就會風俗穩定而達到天下大治了。</b>
<b> [7]燕王定國與父康王姬奸； 奪弟妻為姬。殺肥如令郢人， 郢人兄弟上書告之，主父偃從中發其事。公卿請誅定國，上許之。定國自殺，國除。</b>
<b> [7]燕王劉定國與他父親康王的姬妾通姦，又奪走他弟弟的妻子做姬妾。他殺了肥 如縣的縣令郢人，郢人的兄弟上書朝廷告發了他的惡行，主父偃從中朝把這份彈劾文書轉給外朝大臣。公卿議罪，請求武帝誅殺劉定國，武帝批準了。劉定國自殺，封國被廢除。</b>
<b> 齊厲王次昌亦與其姊紀翁主通。主父偃欲納其女於齊王，齊紀太後不許。偃因言於上曰：“齊臨十萬戶，市租千金，人眾殷富，钜於長安，非天子親弟、愛子，不得王此。今齊王於親屬益疏，又聞與其姊亂，請治之！”於是帝拜偃為齊相，且正其事。偃至齊，急治王後宮宦者，辭及王；王懼，飲藥自殺。偃少時遊齊及燕、趙，及貴，連敗燕、齊。趙王彭祖懼，上書告主父偃受諸侯金，以故諸侯子弟多以得封者。及齊王自殺，上聞，大怒，以為偃劫其王令自殺，乃征下吏。偃服受諸侯金，實不劫王令自殺。上欲勿誅，公孫弘曰：“齊王自殺，無後，國除為郡入漢，主父偃本首惡。陛下不誅偃，無以謝天下。”乃遂族主父偃。
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