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<b> 川人公孫弘對策曰：“臣聞上古堯、舜之時，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也；末世貴爵厚賞而民不勸，深刑重罰而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫厚賞重刑，未足以勸善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，則分職治；去無用之言，則事情得；不作無用之器，則賦斂省；不奪民時，不妨民力，則百姓富；有德者進，無德者退，則朝廷尊；有功者上，無功者下，則群臣逡；罰當罪，則奸邪止；賞當賢，則臣下勸。凡此八者，治之本也。故民者，業之則不爭，理得則不怨，有禮則不暴，愛之則親上，此有天下之急者也。禮義者，民之所 服也 ；而賞罰順之，則 民 不犯禁矣。</b>
<b> 川人公孫弘在考試時答道：“我聽說上古堯舜那個時期， 沒有尊貴的官爵和豐厚的獎賞，但百姓卻相互勉勵行善；不重刑罰，但百姓卻不犯法，這是因為君主為臣民做出了正直的表率，而且對待百姓很講信用；到了末代，有尊貴的官爵和豐厚的賞賜，但百姓卻得不到勸勉，設立了嚴酷的刑罰卻不能禁止違法犯罪，當時的君主本身不正，對待百姓又不講信用。用豐厚的獎賞和嚴酷的刑罰，還不足以鼓勵行善、禁止作惡，隻有靠講信用，才能達到這一目的。所以，根據人的才能而委任的官職，就能各司其職，做好工作；拋棄無用的虛言，就能了解事情的真相；不製作無用的器物，就可以減少對百姓的賦稅；不在農忙季節徵發役夫，不妨害民力，百姓就會富裕；有德的人受到重用，無德的人被罷免，朝廷就尊貴威嚴；有功的人升職，無功的人降級，群臣就會明白退讓的道理；判處刑罰與罪過相應，就能製止犯罪；給予獎賞與賢能相符，就能勸勉臣子。這八項，是治理國家的根本。天下百姓，讓他們各自從事生產就不會發生爭鬥，事情得到合理的解決就不會怨恨，讓他們接受教育知道禮義就不會使用暴力，君主愛護他們，他們就會親近君主，此是統治天下的當務之急。禮義，是百姓甘願服從的；再用獎賞和刑罰來推行禮義，百姓就不會違犯禁令了。</b>
<b> 臣聞之：氣同則從，聲比則應。今人主和德於上，百姓和合於下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。”</b>
<b> “我聽說：氣相同就能互相影響帶動，聲相同就能互相唿應。現在， 君主在上麵使自己的言行符合德義，百姓在下麵與君主相諧調，所以心和就能氣和，氣和就能形和，形和就能聲和，聲和就會出現天地安和了。所以陰陽調和，風雨適時，甘露降下，五穀豐登，六畜興旺，茁壯稻穀生機勃勃，紅色瑞草萌生成長，山嶺不光禿，湖泊不幹涸，這是天地安和的最佳狀態。”</b>
<b> 時對者百餘 人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘對為第一，拜為博士，待詔金馬門。</b>
<b> 當時參加對策考試的有一百多人，太常奏報考試成績， 把公孫弘列為下等。對策上呈武帝，武帝把公孫弘的對策成績提升為第一名，任命他為博士，在金馬門伺應召對。</b>
<b> 齊人轅固，年九十餘，亦以賢良征。公孫弘仄目而事固，固曰：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！”諸儒多疾毀固者，固遂以老罷歸。</b>
<b> 齊人轅固，已經九十多歲了，也被選為賢良，徵召入京。公孫弘斜著眼睛，不正視轅固，轅固說：“公孫先生，一定要依據儒學論事，可不要歪曲儒學來迎合當世！”儒生們有許多人嫉妒誹謗轅固，轅固就以年老為名免官迴原籍了。</b>
<b> 是時，巴、蜀四郡。鑿山通西南夷，千餘裏戍轉相餉。數歲，道不通，士罷餓、離暑濕死者甚眾；西南夷又數反，發兵興擊，費以巨萬計而無功。上患之，詔使公孫弘視焉。還奏事，盛毀西南夷無所用，上不聽 。弘每朝會，開陳其端，使人主自擇，不肯麵折廷爭。於是上察其行慎厚，辯論有餘，習文法吏事，緣飾以儒術，大說之，一歲中遷至左內史。</b>
<b> 這時，巴、蜀等四郡開鑿山險修築連接西南夷的通道，千餘裏外轉運糧餉。過了幾年，道路沒有開通，修路的士兵疲憊飢餓、遭受炎熱潮濕折磨而死的人很多，西南夷又多次反叛，調集軍隊去進攻，軍費開支以萬萬計，卻不見功效。武帝很擔憂，下詔派公孫弘前去該地視察情況。公孫弘返京奏報情況，極力批評開通西南夷沒有什麽作用，武帝不聽從他的意見。公孫弘每當在朝廷討論問題時，總是列舉陳述事情的端緒，讓武帝自己抉擇，不肯在朝廷之上與武帝當麵爭辯。因此武帝看出他為人謹慎厚道，善於辯論，熟悉文書法令和具體的官府公務，又會用儒術加以文飾，對他非常欣賞，一年之中升官到左內史。</b>
<b> 弘奏事，有不可，不廷辨。常與汲黯請間，黯先發之，弘推其後，天子常說， 所言皆聽，以此日益親貴。弘嚐與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨。汲黯廷詰弘曰：“齊人多詐而無情實；始與臣等建此議，今皆倍之，不忠！”上問弘。弘謝曰：“夫知臣者，以臣為忠；不知臣者，以臣為不忠。”上然弘言。左右辛臣每毀弘，上益厚遇之。
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<b> 川人公孫弘對策曰：“臣聞上古堯、舜之時，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也；末世貴爵厚賞而民不勸，深刑重罰而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫厚賞重刑，未足以勸善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，則分職治；去無用之言，則事情得；不作無用之器，則賦斂省；不奪民時，不妨民力，則百姓富；有德者進，無德者退，則朝廷尊；有功者上，無功者下，則群臣逡；罰當罪，則奸邪止；賞當賢，則臣下勸。凡此八者，治之本也。故民者，業之則不爭，理得則不怨，有禮則不暴，愛之則親上，此有天下之急者也。禮義者，民之所 服也 ；而賞罰順之，則 民 不犯禁矣。</b>
<b> 川人公孫弘在考試時答道：“我聽說上古堯舜那個時期， 沒有尊貴的官爵和豐厚的獎賞，但百姓卻相互勉勵行善；不重刑罰，但百姓卻不犯法，這是因為君主為臣民做出了正直的表率，而且對待百姓很講信用；到了末代，有尊貴的官爵和豐厚的賞賜，但百姓卻得不到勸勉，設立了嚴酷的刑罰卻不能禁止違法犯罪，當時的君主本身不正，對待百姓又不講信用。用豐厚的獎賞和嚴酷的刑罰，還不足以鼓勵行善、禁止作惡，隻有靠講信用，才能達到這一目的。所以，根據人的才能而委任的官職，就能各司其職，做好工作；拋棄無用的虛言，就能了解事情的真相；不製作無用的器物，就可以減少對百姓的賦稅；不在農忙季節徵發役夫，不妨害民力，百姓就會富裕；有德的人受到重用，無德的人被罷免，朝廷就尊貴威嚴；有功的人升職，無功的人降級，群臣就會明白退讓的道理；判處刑罰與罪過相應，就能製止犯罪；給予獎賞與賢能相符，就能勸勉臣子。這八項，是治理國家的根本。天下百姓，讓他們各自從事生產就不會發生爭鬥，事情得到合理的解決就不會怨恨，讓他們接受教育知道禮義就不會使用暴力，君主愛護他們，他們就會親近君主，此是統治天下的當務之急。禮義，是百姓甘願服從的；再用獎賞和刑罰來推行禮義，百姓就不會違犯禁令了。</b>
<b> 臣聞之：氣同則從，聲比則應。今人主和德於上，百姓和合於下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。”</b>
<b> “我聽說：氣相同就能互相影響帶動，聲相同就能互相唿應。現在， 君主在上麵使自己的言行符合德義，百姓在下麵與君主相諧調，所以心和就能氣和，氣和就能形和，形和就能聲和，聲和就會出現天地安和了。所以陰陽調和，風雨適時，甘露降下，五穀豐登，六畜興旺，茁壯稻穀生機勃勃，紅色瑞草萌生成長，山嶺不光禿，湖泊不幹涸，這是天地安和的最佳狀態。”</b>
<b> 時對者百餘 人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘對為第一，拜為博士，待詔金馬門。</b>
<b> 當時參加對策考試的有一百多人，太常奏報考試成績， 把公孫弘列為下等。對策上呈武帝，武帝把公孫弘的對策成績提升為第一名，任命他為博士，在金馬門伺應召對。</b>
<b> 齊人轅固，年九十餘，亦以賢良征。公孫弘仄目而事固，固曰：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！”諸儒多疾毀固者，固遂以老罷歸。</b>
<b> 齊人轅固，已經九十多歲了，也被選為賢良，徵召入京。公孫弘斜著眼睛，不正視轅固，轅固說：“公孫先生，一定要依據儒學論事，可不要歪曲儒學來迎合當世！”儒生們有許多人嫉妒誹謗轅固，轅固就以年老為名免官迴原籍了。</b>
<b> 是時，巴、蜀四郡。鑿山通西南夷，千餘裏戍轉相餉。數歲，道不通，士罷餓、離暑濕死者甚眾；西南夷又數反，發兵興擊，費以巨萬計而無功。上患之，詔使公孫弘視焉。還奏事，盛毀西南夷無所用，上不聽 。弘每朝會，開陳其端，使人主自擇，不肯麵折廷爭。於是上察其行慎厚，辯論有餘，習文法吏事，緣飾以儒術，大說之，一歲中遷至左內史。</b>
<b> 這時，巴、蜀等四郡開鑿山險修築連接西南夷的通道，千餘裏外轉運糧餉。過了幾年，道路沒有開通，修路的士兵疲憊飢餓、遭受炎熱潮濕折磨而死的人很多，西南夷又多次反叛，調集軍隊去進攻，軍費開支以萬萬計，卻不見功效。武帝很擔憂，下詔派公孫弘前去該地視察情況。公孫弘返京奏報情況，極力批評開通西南夷沒有什麽作用，武帝不聽從他的意見。公孫弘每當在朝廷討論問題時，總是列舉陳述事情的端緒，讓武帝自己抉擇，不肯在朝廷之上與武帝當麵爭辯。因此武帝看出他為人謹慎厚道，善於辯論，熟悉文書法令和具體的官府公務，又會用儒術加以文飾，對他非常欣賞，一年之中升官到左內史。</b>
<b> 弘奏事，有不可，不廷辨。常與汲黯請間，黯先發之，弘推其後，天子常說， 所言皆聽，以此日益親貴。弘嚐與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨。汲黯廷詰弘曰：“齊人多詐而無情實；始與臣等建此議，今皆倍之，不忠！”上問弘。弘謝曰：“夫知臣者，以臣為忠；不知臣者，以臣為不忠。”上然弘言。左右辛臣每毀弘，上益厚遇之。
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