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<b> 今漢繼大亂之後，若宜少損周之文致，用夏之忠者。夫古之天下，亦今之天下，共是天下，以古準今，壹何不相逮之遠也！安所繆而陵夷若是？意者有所失於古之道與，有所詭於天之理與？</b>
<b> “現在漢朝是在大亂之後而建國的， 似乎應該略為改變周代製度的過分強調禮儀，而提倡夏代的忠直之道。古代的天下，也就是現在的天下，同是這一個天下，為什麽古代與現在相比，卻會有那麽大的差距！為什麽敗壞到如此程度？估計或許是因為沒有遵循古代的治國之道吧，或許是因為違背了天理吧？</b>
<b> 夫天亦有所分予：予之齒者去其角，傅其翼者兩其足，是所受大者不得取小也。古之所予祿者，不食於力，不動於末，是亦受大者不得取小，與天同意者也。夫已受大，又取小，天不能足，而況人唿！此民之所以囂囂苦不足也。身寵而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力以與民爭利於下，民安能如之哉！民日削月，浸以大窮。富者奢侈羨溢，貧者窮急愁苦；民不樂生，安能避罪！此刑罰之所以蕃而奸邪不可勝者也。天子大夫者，下民之所視效，遠方之所四麵而內望也；近者視而放之，遠者望而效之，豈可以居賢人之位而為庶人行哉！夫皇皇求財利，常恐乏匱者，庶人之意也；皇皇求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。《易》曰：‘負且乘，致寇至。’乘車者，君子之位也；負擔者，小人之事也；此言居君子之位而為庶人之行者，患禍必至也。若居君子之位，當君子之行，則舍公儀休之相魯，無可為者矣。</b>
<b> “天對萬物也有一定的分配賜予：賜給利齒的動物不讓它再長犄角， 賜給雙翅的鳥類隻讓它有兩隻腳，這是讓已受大利的，不能再取得小利。古代那些接受俸祿的官員，不許靠氣力謀食，不得經營工商末業，這也是既得大利就不能再取小利，與天的旨音是相同的。那些已得大利又要奪取小利的人，連天*都不能滿足其貪慾，更何況人呢！這正是百姓紛紛怨嘆困苦不足的原因。那些達官顯貴，身受朝廷榮寵而居高位，家庭富裕又享受豐厚俸祿，於是憑藉著既富又貴的資本和權勢，在下麵與平民百姓去爭利，百姓比得上他們啊！百姓逐日逐月地被削弱，最後陷入窮困。富袷的人奢侈成風揮金若土，窮困的人走投無路苦不聊生；百姓沒有感覺到活著有什麽樂趣，怎麽能避免犯罪呢！這正是刑罰繁多卻不能製止犯罪的原因。天子的官員，是平民百姓觀察仿效的對象，是遠方各民族從四麵八方向中央觀察仿效的對象；遠近的人都觀察和仿效他們，怎麽可以身居賢人的高位卻去做平民百姓所做的事呢！急急忙忙地追求財利，經常害怕窮困，這是平民百姓的心理狀態；急急忙忙地追求仁義，經常害怕不能用仁義去感化百姓，這是官員應有的意境。《易經》說：‘既背負著東西又乘車，招來了強盜搶劫。’乘坐車輛，這是君子的位置；身背肩擔，這是小人的事；《易經》的這句話，是說居於君子尊位而去做平民百姓的事，這樣的人，一定會招來禍患。輔政的方法之外，就沒有別的方法了。</b>
<b> 《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統，法製數變，下不知所守。臣愚以為諸不在《六藝》之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進，邪辟之說滅息，然後統紀可一法度可明，民知所從矣！”</b>
<b> “《春秋》推崇的天下一統，這是天地之間的永久原則， 是古往今來的一致道義。現在，每個經師傳授的道不同，每個人的論點各異，百家學說旨趣不同，因此，君主沒有辦法實現統一，法令製度多次變化，臣下不知應該遵守什麽。我認為，方向不同，所有不屬於儒家‘六藝’範圍之內，不符合孔子學說的學派，都禁絕其理論，不許它們與儒學並進，使邪惡不正的學說歸於滅絕，這樣做了就能政令統一，法度明確，臣民就知道該遵循什麽了！”</b>
<b> 天子善其對，以仲舒為江都相。會稽莊助亦以賢良對策，天子擢為中*大夫。丞相衛綰奏：“所舉賢良，或治申、韓、蘇、張之言亂國政者，請皆罷*。”奏可。董仲舒少治 《春秋》，孝景時為博士，進退容止，非禮不行，學者*皆師尊之。及為江都相，事易王。易王，帝兄，素驕，好勇。仲舒以禮匡正，王敬重焉。</b>
<b> 武帝很讚賞董仲舒的對答，任命他做江都國的相。 會稽人莊助也以賢良的身分參加了考試對答，武帝擢拔他擔任中大夫。丞相衛綰向武帝上奏：“舉薦來的賢良，有研究申不害、韓非、蘇秦、張儀的學說，擾亂國家政治的，請都予以遣返。”武帝批準了奏請。董仲舒從小研究《春秋》。孝景帝時做了博士官，進退舉止，不做任何不合乎禮法的事，學者們都用尊師的禮節尊敬他。等到董仲舒做了江都國的相，侍奉江都易王劉非。易王劉非，是武帝的哥哥，歷來驕橫，好逞勇力。董仲舒用禮義來輔佐糾正他，易王也很敬重董促舒。</b>
<b> [2]春，二月，赦。</b>
<b> [2]春季，二月，漢武帝頒布赦令。</b>
<b> [3]行三銖錢。</b>
<b> [3]朝廷發行三銖錢。</b>
<b> [4]夏，六月，丞相衛綰免。 丙寅，以魏其侯竇嬰為丞相， 武安侯田為太尉。上雅向儒術，嬰、俱好儒，推轂代趙綰為禦史大夫，蘭陵王臧為郎中令。綰請立明堂以朝諸侯，且薦其師申公。秋，天子使使束加璧、安車駟馬以迎申公。既至，見天子。天子問治亂之事，申公年八十餘，對曰：“為治者不至多言，顧力行何如耳！”是時，天子方好文詞，見申公對，默然；然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂、巡狩、改歷、服色事。
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<b> 今漢繼大亂之後，若宜少損周之文致，用夏之忠者。夫古之天下，亦今之天下，共是天下，以古準今，壹何不相逮之遠也！安所繆而陵夷若是？意者有所失於古之道與，有所詭於天之理與？</b>
<b> “現在漢朝是在大亂之後而建國的， 似乎應該略為改變周代製度的過分強調禮儀，而提倡夏代的忠直之道。古代的天下，也就是現在的天下，同是這一個天下，為什麽古代與現在相比，卻會有那麽大的差距！為什麽敗壞到如此程度？估計或許是因為沒有遵循古代的治國之道吧，或許是因為違背了天理吧？</b>
<b> 夫天亦有所分予：予之齒者去其角，傅其翼者兩其足，是所受大者不得取小也。古之所予祿者，不食於力，不動於末，是亦受大者不得取小，與天同意者也。夫已受大，又取小，天不能足，而況人唿！此民之所以囂囂苦不足也。身寵而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力以與民爭利於下，民安能如之哉！民日削月，浸以大窮。富者奢侈羨溢，貧者窮急愁苦；民不樂生，安能避罪！此刑罰之所以蕃而奸邪不可勝者也。天子大夫者，下民之所視效，遠方之所四麵而內望也；近者視而放之，遠者望而效之，豈可以居賢人之位而為庶人行哉！夫皇皇求財利，常恐乏匱者，庶人之意也；皇皇求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。《易》曰：‘負且乘，致寇至。’乘車者，君子之位也；負擔者，小人之事也；此言居君子之位而為庶人之行者，患禍必至也。若居君子之位，當君子之行，則舍公儀休之相魯，無可為者矣。</b>
<b> “天對萬物也有一定的分配賜予：賜給利齒的動物不讓它再長犄角， 賜給雙翅的鳥類隻讓它有兩隻腳，這是讓已受大利的，不能再取得小利。古代那些接受俸祿的官員，不許靠氣力謀食，不得經營工商末業，這也是既得大利就不能再取小利，與天的旨音是相同的。那些已得大利又要奪取小利的人，連天*都不能滿足其貪慾，更何況人呢！這正是百姓紛紛怨嘆困苦不足的原因。那些達官顯貴，身受朝廷榮寵而居高位，家庭富裕又享受豐厚俸祿，於是憑藉著既富又貴的資本和權勢，在下麵與平民百姓去爭利，百姓比得上他們啊！百姓逐日逐月地被削弱，最後陷入窮困。富袷的人奢侈成風揮金若土，窮困的人走投無路苦不聊生；百姓沒有感覺到活著有什麽樂趣，怎麽能避免犯罪呢！這正是刑罰繁多卻不能製止犯罪的原因。天子的官員，是平民百姓觀察仿效的對象，是遠方各民族從四麵八方向中央觀察仿效的對象；遠近的人都觀察和仿效他們，怎麽可以身居賢人的高位卻去做平民百姓所做的事呢！急急忙忙地追求財利，經常害怕窮困，這是平民百姓的心理狀態；急急忙忙地追求仁義，經常害怕不能用仁義去感化百姓，這是官員應有的意境。《易經》說：‘既背負著東西又乘車，招來了強盜搶劫。’乘坐車輛，這是君子的位置；身背肩擔，這是小人的事；《易經》的這句話，是說居於君子尊位而去做平民百姓的事，這樣的人，一定會招來禍患。輔政的方法之外，就沒有別的方法了。</b>
<b> 《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統，法製數變，下不知所守。臣愚以為諸不在《六藝》之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進，邪辟之說滅息，然後統紀可一法度可明，民知所從矣！”</b>
<b> “《春秋》推崇的天下一統，這是天地之間的永久原則， 是古往今來的一致道義。現在，每個經師傳授的道不同，每個人的論點各異，百家學說旨趣不同，因此，君主沒有辦法實現統一，法令製度多次變化，臣下不知應該遵守什麽。我認為，方向不同，所有不屬於儒家‘六藝’範圍之內，不符合孔子學說的學派，都禁絕其理論，不許它們與儒學並進，使邪惡不正的學說歸於滅絕，這樣做了就能政令統一，法度明確，臣民就知道該遵循什麽了！”</b>
<b> 天子善其對，以仲舒為江都相。會稽莊助亦以賢良對策，天子擢為中*大夫。丞相衛綰奏：“所舉賢良，或治申、韓、蘇、張之言亂國政者，請皆罷*。”奏可。董仲舒少治 《春秋》，孝景時為博士，進退容止，非禮不行，學者*皆師尊之。及為江都相，事易王。易王，帝兄，素驕，好勇。仲舒以禮匡正，王敬重焉。</b>
<b> 武帝很讚賞董仲舒的對答，任命他做江都國的相。 會稽人莊助也以賢良的身分參加了考試對答，武帝擢拔他擔任中大夫。丞相衛綰向武帝上奏：“舉薦來的賢良，有研究申不害、韓非、蘇秦、張儀的學說，擾亂國家政治的，請都予以遣返。”武帝批準了奏請。董仲舒從小研究《春秋》。孝景帝時做了博士官，進退舉止，不做任何不合乎禮法的事，學者們都用尊師的禮節尊敬他。等到董仲舒做了江都國的相，侍奉江都易王劉非。易王劉非，是武帝的哥哥，歷來驕橫，好逞勇力。董仲舒用禮義來輔佐糾正他，易王也很敬重董促舒。</b>
<b> [2]春，二月，赦。</b>
<b> [2]春季，二月，漢武帝頒布赦令。</b>
<b> [3]行三銖錢。</b>
<b> [3]朝廷發行三銖錢。</b>
<b> [4]夏，六月，丞相衛綰免。 丙寅，以魏其侯竇嬰為丞相， 武安侯田為太尉。上雅向儒術，嬰、俱好儒，推轂代趙綰為禦史大夫，蘭陵王臧為郎中令。綰請立明堂以朝諸侯，且薦其師申公。秋，天子使使束加璧、安車駟馬以迎申公。既至，見天子。天子問治亂之事，申公年八十餘，對曰：“為治者不至多言，顧力行何如耳！”是時，天子方好文詞，見申公對，默然；然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂、巡狩、改歷、服色事。
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