</b>
<b> “臣又聽說古代明君為了防禦敵人入侵，在沿邊境的各縣創設如下建製：每五家為一伍，設置伍長；每十個伍的民戶為一裏，裏設置有假士；每四裏為一連，連有假五百；每十連為一邑，邑設置假候，都選擇邑中賢才裏有保護能力、熟悉地形、了解民心的人擔任這些職務；安居本地就教民眾學習射箭，出臨邊境就教民眾學習防禦敵人。軍事編製形成於內，軍事政令就能在外有效地發揮作用。百姓訓練有素，不許他們隨便遷移，年幼時一同玩樂，成年後共事。夜間戰鬥，隻要聽到聲音就能互相了解，足以相互救援；白天作戰，隻要看見，就足以相互識別；友愛之心，足以使他們生死與共。在此基礎上，朝廷再以厚賞獎勵，以重罰威逼，百姓就會前仆後繼，勇往直前了。所遷徙的百姓如果不是強壯有力的人，隻能虛耗衣服糧食，不能用於充實邊防；百姓雖然強壯有力，但如果沒有好官去治理，也不會有功效。</b>
<b> 陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來南也；壹大治，則終身創矣。欲立威者，始於折膠；來而不能困，使得氣去，後未易服也。”</b>
<b> “陛下拒絕與匈奴和親，我私下估計他們冬季會向南進犯；邊境一旦大治，就可以重創匈奴，使他們終身不振恢復不了元氣。如果想樹立漢朝廷的威名，就應該在秋季匈奴剛縱兵入侵時就給以痛擊；假若匈奴來犯而不能打敗他們，使他們得誌而去，以後就不容易降服了。”</b>
<b> 錯為人峭直刻深，以其辯得幸太子，太子家號曰“智囊”。*晁錯為人剛直而又嚴峻苛刻，因辯才而得到太子的寵信，太子家裏稱他為“智囊”。</b>
<b> 十二年（癸酉、前168）</b>
<b> 前十二年（癸酉，公元前168年) </b>
<b> [1]冬，十二月，河決酸棗，東潰金堤、東郡；大興卒塞之。</b>
<b> [1]冬季，十二月，黃河在酸棗縣決口，向東沖潰了金堤，淹沒東郡；朝廷大量徵發士卒堵塞決口。</b>
<b> [2]春，三月，除關，無用傳。</b>
<b> [2]春季，三月，朝廷宣布廢止關隘檢查製度，吏民出行不必帶證明身份的符傳。</b>
<b> [3]晁錯言於上曰：“聖王在上而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內為一，土地人民之眾不減湯、禹，加以無天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力；生穀之土夫盡墾，山澤之利未盡出，遊食之民未盡歸農也。</b>
<b> [3]晁錯對文帝說：“英明的君主在位，百姓不受饑寒的折磨，這並不是君主能親自耕作供給百姓食物，親自織布為百姓做衣服，而是君主為百姓開闢了生財之路。所以堯遇到九年的大澇災，商湯七年的大旱災，而全國並沒有被拋棄的病餓者，其原因就在蓄 積多而預先做了充分的準備。現在海內大一統，土地之廣、人口之眾，不亞於商湯和夏禹時代，再加上沒有持續幾年的旱澇天災，但蓄 積卻沒有那時多，原因何在？是因為土地還有餘力沒有利用，百姓還有餘力沒有發揮；可生長穀物的土地還沒有全部開墾，山林川澤的財富還沒有全部開發，不從事生產而消耗糧食的遊民還沒有全部迴歸農業生產。</b>
<b> 夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。民者，在上所以牧之；民之趨利，如水走下，四方無擇也。</b>
<b> “嚴寒之時人們急需衣服，不求輕暖，能禦寒就穿；飢餓時急需食品，不求香甜可口，能充飢就吃。饑寒臨身，人們顧不得講究廉恥。人之常情，一天不吃兩餐就會挨餓，一年不做衣服就會挨凍。如果腹中飢餓卻得不到食物，肌膚寒冷卻得不到衣服，即便是慈父也不能保有他的兒子，君主怎麽能夠控製住他的百姓呢！英明的君主知道這個道理，所以引導百姓從事農桑耕織，少收賦稅，多搞蓄積，用來充實府庫，防備旱澇災害，所以才能穩定對百姓的統治。百姓的善惡，就看君主如何去誘導、統治他們；百姓追求財利，就如同水隻會向下流而不選擇方向一樣。</b>
<b> 夫珠、玉、金、銀，飢不可食，寒不可衣；然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在於把握，可以周海內而無饑寒之患。此令臣輕背其主而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟、米、布、帛，生於地，長於時，聚於力，非可一日成也；數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。</b>
<b> “珠、玉、金、銀等物品，餓的時候不能吃，冷的時候不能穿；但是大家都把它們視為珍寶，原因就在於君主使用它們。這些東西輕又小便於收藏，隻要拿著握於手掌中的那麽一點，就可以週遊天下而不受饑寒之苦。這可以使臣子輕易地背叛他的君主，使百姓輕易地離開故鄉，刺激了盜賊的貪慾，使逃亡者得到輕便 的資財。粟、米、布、帛等物，產於土地，按時成長，投入很多人力，不是一天就可以生產出來的；重達數石的粟、米、布、帛，價值有限，一個體力中等的人卻已無法搬運，它不會成為資賊劫奪的目標，但人們一天得不到它們，就得忍受饑寒。所以英明的君主看重五穀而輕視金玉。
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<b> “臣又聽說古代明君為了防禦敵人入侵，在沿邊境的各縣創設如下建製：每五家為一伍，設置伍長；每十個伍的民戶為一裏，裏設置有假士；每四裏為一連，連有假五百；每十連為一邑，邑設置假候，都選擇邑中賢才裏有保護能力、熟悉地形、了解民心的人擔任這些職務；安居本地就教民眾學習射箭，出臨邊境就教民眾學習防禦敵人。軍事編製形成於內，軍事政令就能在外有效地發揮作用。百姓訓練有素，不許他們隨便遷移，年幼時一同玩樂，成年後共事。夜間戰鬥，隻要聽到聲音就能互相了解，足以相互救援；白天作戰，隻要看見，就足以相互識別；友愛之心，足以使他們生死與共。在此基礎上，朝廷再以厚賞獎勵，以重罰威逼，百姓就會前仆後繼，勇往直前了。所遷徙的百姓如果不是強壯有力的人，隻能虛耗衣服糧食，不能用於充實邊防；百姓雖然強壯有力，但如果沒有好官去治理，也不會有功效。</b>
<b> 陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來南也；壹大治，則終身創矣。欲立威者，始於折膠；來而不能困，使得氣去，後未易服也。”</b>
<b> “陛下拒絕與匈奴和親，我私下估計他們冬季會向南進犯；邊境一旦大治，就可以重創匈奴，使他們終身不振恢復不了元氣。如果想樹立漢朝廷的威名，就應該在秋季匈奴剛縱兵入侵時就給以痛擊；假若匈奴來犯而不能打敗他們，使他們得誌而去，以後就不容易降服了。”</b>
<b> 錯為人峭直刻深，以其辯得幸太子，太子家號曰“智囊”。*晁錯為人剛直而又嚴峻苛刻，因辯才而得到太子的寵信，太子家裏稱他為“智囊”。</b>
<b> 十二年（癸酉、前168）</b>
<b> 前十二年（癸酉，公元前168年) </b>
<b> [1]冬，十二月，河決酸棗，東潰金堤、東郡；大興卒塞之。</b>
<b> [1]冬季，十二月，黃河在酸棗縣決口，向東沖潰了金堤，淹沒東郡；朝廷大量徵發士卒堵塞決口。</b>
<b> [2]春，三月，除關，無用傳。</b>
<b> [2]春季，三月，朝廷宣布廢止關隘檢查製度，吏民出行不必帶證明身份的符傳。</b>
<b> [3]晁錯言於上曰：“聖王在上而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內為一，土地人民之眾不減湯、禹，加以無天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力；生穀之土夫盡墾，山澤之利未盡出，遊食之民未盡歸農也。</b>
<b> [3]晁錯對文帝說：“英明的君主在位，百姓不受饑寒的折磨，這並不是君主能親自耕作供給百姓食物，親自織布為百姓做衣服，而是君主為百姓開闢了生財之路。所以堯遇到九年的大澇災，商湯七年的大旱災，而全國並沒有被拋棄的病餓者，其原因就在蓄 積多而預先做了充分的準備。現在海內大一統，土地之廣、人口之眾，不亞於商湯和夏禹時代，再加上沒有持續幾年的旱澇天災，但蓄 積卻沒有那時多，原因何在？是因為土地還有餘力沒有利用，百姓還有餘力沒有發揮；可生長穀物的土地還沒有全部開墾，山林川澤的財富還沒有全部開發，不從事生產而消耗糧食的遊民還沒有全部迴歸農業生產。</b>
<b> 夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。民者，在上所以牧之；民之趨利，如水走下，四方無擇也。</b>
<b> “嚴寒之時人們急需衣服，不求輕暖，能禦寒就穿；飢餓時急需食品，不求香甜可口，能充飢就吃。饑寒臨身，人們顧不得講究廉恥。人之常情，一天不吃兩餐就會挨餓，一年不做衣服就會挨凍。如果腹中飢餓卻得不到食物，肌膚寒冷卻得不到衣服，即便是慈父也不能保有他的兒子，君主怎麽能夠控製住他的百姓呢！英明的君主知道這個道理，所以引導百姓從事農桑耕織，少收賦稅，多搞蓄積，用來充實府庫，防備旱澇災害，所以才能穩定對百姓的統治。百姓的善惡，就看君主如何去誘導、統治他們；百姓追求財利，就如同水隻會向下流而不選擇方向一樣。</b>
<b> 夫珠、玉、金、銀，飢不可食，寒不可衣；然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在於把握，可以周海內而無饑寒之患。此令臣輕背其主而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟、米、布、帛，生於地，長於時，聚於力，非可一日成也；數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。</b>
<b> “珠、玉、金、銀等物品，餓的時候不能吃，冷的時候不能穿；但是大家都把它們視為珍寶，原因就在於君主使用它們。這些東西輕又小便於收藏，隻要拿著握於手掌中的那麽一點，就可以週遊天下而不受饑寒之苦。這可以使臣子輕易地背叛他的君主，使百姓輕易地離開故鄉，刺激了盜賊的貪慾，使逃亡者得到輕便 的資財。粟、米、布、帛等物，產於土地，按時成長，投入很多人力，不是一天就可以生產出來的；重達數石的粟、米、布、帛，價值有限，一個體力中等的人卻已無法搬運，它不會成為資賊劫奪的目標，但人們一天得不到它們，就得忍受饑寒。所以英明的君主看重五穀而輕視金玉。
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